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POSITIVISMO

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POSITIVISMO
"Hacia el orden y el progreso social"
PROPÓSITO DE LA SESIÓN
Analizar a través de actividades prácticas y significativas las características principales de las corrientes históricas y filosóficas pragmatismo y positivismo; así como su impacto en la educación global en México, con la finalidad de influir de manera útil y productiva en la labor como profesional de la educación.

AUGUSTE COMTE
1798 - 1857

GABINO BARREDA
1818- 1881
GABINO BARRERA
´


Historiador y teórico socialista.
Perteneciente a una familia aristocrática venida a menos.
A temprana edad se incorporó al ejercito.
Participó en la guerra de la Independencia a favor de las colonias americanas,
Abdica a su título nobiliario y se hace llamar Claude Henri Bonhomme.
Durante la Revolución Francesa se hizo republicano.
Compra de fincas expropiadas. Realiza todo tipo de negocios oscuros con nombres falsos.
Estuvo en la cárcel en 1793, aunque fue liberado en 1794.
Durante el Directorio gozó de una desahogada posición económica.
1801 se casa. Su matrimonio dura poco mas de un año.
Memorias sobre la corte de Luis XIV.
Carta de un residente en Ginebra a sus contemporáneos, 1802 o 1803, donde apunta lo que posteriormente definiría como su teoría de la capacidad.
En 1821 escribió El sistema industrial.
En 1825 su libro más importante, Nuevo cristianismo.
Escribió numerosos textos científicos y filosóficos.
Vida
Montpellier, Francia
Mi querido Francia...
VIDA
Nací el 19 de enero de 1798 en Montpellier.
Mi padre un modesto funcionario y mi madre una ama de casa hipocondriaca. Tuve dos hermanos.
Fui muy buen estudiante, obtuve varias veces "le prix de preéminence" y estaba dotado de una gran memoria.
Curse estudios en la Escuela Politécnica de París de 1814 a 1816, de donde fui expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil.
No llegue a obtener un título universitario, hecho que influyó negativamente en mi carrera docente.
En 1818 me convertí en secretario de Claude Henri Saint-Simon.
Trabajamos juntos durante varios años, pero en 1824 nos separamos.
El 19 de febrero de 1825, me case a los 29 años con Anne-Calorine Massin.
Tras ser abandonado por mi esposa a causa de mis violentos accesos de cólera, me traslade a a Saint-Denis en busca de reposo y los médicos aconsejaron mi reclusión siendo diagnosticado como un "maniaco megalómano" siendo sometido a duchas frías y otros tratamientos de la época. Probablemente sufrí una psicosis maniaco-depresiva.



CONTEXTO
1830
Las ideas que fundamentan mi teoría
1. Conocimiento objetivo
El conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debe aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos.
2. "Orden y progreso"

Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarquía moral, propongo la
«ciencia positiva»
que, al atenerse a los hechos tal como son, proporciona el único punto de apoyo sobre el que se puede edificar un futuro de
«orden y progreso».
Contrario al individualismo y a la democracia, confío en un mundo regido por el saber.
3. Solo lo tangible es ciencia
Considero inalcanzable el objeto de la metafísica porque
el saber humano no puede ir más allá de la experiencia.
5. La ciencia positiva, una actitud de pensamiento
La ciencia positiva aspira a saber únicamente aquello que es posible saber; es una actitud de pensamiento que sustituye la pregunta "¿por qué?" por la pregunta "¿cómo?".
4. El saber positivo
Un saber positivo es un saber que instituye unas relaciones entre los hechos y renuncia a la explicación absoluta; no busca las esencias ni las causas de las cosas sino las leyes que las gobiernan.
Me arroje al Sena desde el Puente de las Artes, un guardia real me salvó de morir ahogado.
En 1844, convaleciente de una erisipela, me relacione con Clotilde de Vaux, quien me rechazó en un principio y que falleció dos años después.
Fallecí en París el 5 de septiembre de 1857. Fui enterrado por disposición propia cuando mi cuerpo se hallaba en estado de descomposición, con la mano derecha sobre el corazón oprimiendo un medallón con cabello de Clotilde, mi último y arrebatado amor.
Mis obras selectas
1842.
Curso de filosofía positiva
1844.
Discurso sobre el espíritu positivo.
1851 - 1854.
Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de l'humanité,
1852.
Catéchisme positiviste.
1851.
Curso de Filosofía Positiva.
El progreso de la humanidad
En cuanto a la historia, considero que la humanidad progresa hacia el bienestar y la felicidad generales, poniendo el desarrollo científico y tecnológico como motor y meta de ese proceso. Es la llamada ley de los tres estados, según la cual la humanidad había ya pasado por dos etapas, denominadas “teológica” y “metafísica”.
Fue el primero en abordar el tema de la educación publica para lograr orden político y social.
Establece que los poderes temporales o gubernamentales y los religiosos estuvieran claramente diferenciados en la sociedad.
Antes de las reformas educativas implantadas por Barreda, la educación se movía en colegios religiosos.
Apuntaba por una educación basada en los procesos lógicos que tendían a la construcción de estructuras cognoscitivas fundamentales, lejos de ser memorísticas.
Para Gabino Barreda y los educadores en la época, la educación es lo más importante para la transformación de la nación



Ley orgánica de instrucción publica.
De la educación Moral.
Carta a Mariano Riva palacio.
Oración Cívica.

OBRAS DESTACADAS
En su discurso de 1867 enunció un nuevo plan positivista para el gobierno de México: "Libertad, orden y progreso". La libertad como medio, el orden como base y el progreso como fin

Lo importante para llegar al PROGRESO según Gabino Barreda y los positivistas mexicanos debe ser el fortalecimiento del ORDEN, como garantía para alcanzar la Libertad. Y para alcanzar esta meta es necesario liberar la conciencia de los mexicanos de su servidumbre mental al colonialismo.

ENP
Fundada 18 de febrero de 1818.
Objetivo. instituir una educación científica que estuviera a nivel del progreso moderno, una educacion que antes de formar abogados, medios e ingenieros, formase hombres.
Etapa teológica
En la
etapa teológica, los fenómenos naturales se explicaban por causas extrínsecas a la naturaleza e intervenciones sobrenaturales (por ejemplo, dioses o seres mitológicos).

A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.
Etapa metafísica
Las fuerzas sobrenaturales fueron sustituidas en la explicación por esencias, causas o fuerzas inmanentes a la naturaleza pero ocultas, que sólo podían ser confiadas al pensamiento abstracto (por ejemplo, el concepto de gravedad en física).


Etapa científica
El hombre no busca saber qué son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observación trata de explicar cómo se comportan, describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales, útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad.

Ley de los tres estados
La humanidad ha pasado por tres estadios: el teológico, el metafísico y el actual, el positivo.

La humanidad progresa hacia el bienestar y la felicidad generales, poniendo el desarrollo científico y tecnológico como motor y meta de ese proceso.

La humanidad había ya ha pasado por dos etapas, denominadas : “teológica” y “metafísica”.
Curso de filosofía positiva
1842 - 1851
Principios básicos del positiviso:
1. No existe otro conocimiento que el empírico, el que se funda en los hechos y formula leyes de coexistencia y lección de fenómenos.
2. No conocemos los fenómenos sino las apariencias de las cosas.
3. Toda metafísica es un intento inútil y estéril. Es carente de sentido, la búsqueda de todo lo que se llama "las causas son primeras y finales".
4. El único método válido es el de las ciencias experimentales.
Discurso sobre el espíritu positivo
1844
El espíritu positivo tiene que fundar un orden social.
La construcción de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.
La ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud.
El saber positivo se atiene humildemente a las cosas: se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas, ya no pide causas, sino solo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes y las posee con certeza.
Matemáticas
Concebí a las:
más como un método e instrumento previo que como una ciencia teórica.
Rechace como ciencia:
Psicología
Economía
La finalidad del positivismo y las ciencias
La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad.

La búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos deriva de la construcción de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control.
Así la educación en Francia poco después de mis aportaciones y muerte
1880
Referencias
A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por científicos y sabios expertos que aseguran el orden social.
Características
Vida

1805 está arruinado.Ingresa a un hospital para alienados, se habla de demencia. En 1814 parece recuperado.
Consigue una pequeña pensión vitalicia de su familia.
Obtiene un puesto de bibliotecario y ya en la Restauración se convierte en polemista político de renombre.
Auguste Comte, se convierte en secretario personal durante un breve período de tiempo.
En 1820 es acusado de instigador moral de un crimen y es procesado.
La respetable burguesia se aparta de él.
Desesperado se pega un tiro en 1823.
Pierde un ojo.
En 1825, fallece.
REFERENCIAS
Referencias
Elssié Nuñez Carpizo. (2010). El positivismo en México: Impacto en la Educación. Lla Independencia de México a 200 años de su inicio. Pensamiento social y juridico., 1-32.


Estrella González, Alejandro. (2010). La filosofía mexicana durante el régimen liberal: redes intelectuales y equilibrios políticos. Signos filosóficos, 12(23), 141-181. Recuperado en 22 de marzo de 2015, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-13242010000100006&lng=es&tlng=es.


Ocampo López, Javier. (2010). JUSTO SIERRA "EL MAESTRO DE AMÉRICA": FUNDADOR DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE MÉXICO. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, (15), 13-38. Recuperado en 22 de marzo de 2015, from http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-72382010000200002&lng=en&tlng=es. .










Obra
Propiedad Privada
Era una fuente de desorden:

Al ser la causa de que los productores no consiguieran capitales baratos y en suficiente cuantía.
Era un tipo de "monopolio", porque permitía a aquellos que no producen, como los propietarios, apoderarse sin esfuerzo alguno de la renta de los que si producen, como los industriales o los obreros.
Sainsimonismo
La clase de los industriales (médicos, químicos, albañiles, mecánicos, banqueros, etc.) es el sector trabajador y creador de la sociedad.
El sector de los nobles y propietarios, son los "parásitos" de la sociedad.
Realiza una critica al orden social establecido y propone para el futuro un orden social guiado por la clase industrial, tomando como base la ciencia y la industria pero de "bases igualitarias"







Cámara de los inventos
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Redactar planes de obras públicas, a fin de aumentar la riqueza de Francia y mejorar la condición de todos sus habitantes.

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300 miembros repartidos: ingenieros civiles, poetas, artistas y arquitectos
Cámara de Examen

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Cuya misión es evaluar la viabilidad y deseabilidad de los proyectos por presentados por la anterior Cámara. Así como, desarrollar el plan director de la educación pública.

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300 miembros repartidos entre físicos y matemáticos.

Cámara de Ejecución
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Ejercería el derecho de veto sobre los proyectos propuestos, y le correspondería la acción financiera, esto es, la definición y recaudación de los impuestos necesarios
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Sus miembros deben ser representantes de cada uno de los distintos sectores industriales.


Gracias

Conclusión
Ciencia comprometida con la búsqueda de leyes invariantes, admite solo el método experimental, reduce la posibilidad del conocimiento solo a lo positivo, a lo dado por la experiencia.

Influyó en casi todas las sociedades de la segunda mitad del siglo XIX.

Precursor: Saint Simon
Representantes: August Comte
Gabino Barreda
Conclusión
Características:
Replantear y buscar la verdad en hechos positivos.
Considerar la experiencia como única fuente de saber y criterio último de certeza.
Establece la Identidad entre conocimiento filosófico y conocimiento
Actitud negativa frente a hechos que sobrepasan los limites de la experiencia.
Concepción mecanicista de la naturaleza.
unidad de lo real.
Génesis, explicaciones y justificaciones de los valores espirituales según evolución biológica y leyes de la psicología.
Único sistema capaz de garantizar orden y progreso.
Antecedentes
1794 El marqués de Condorcet: la existencia de las leyes del progreso de la civilización humana y pronostica la aparición de una ciencia.
Siglo XIX, Madame de Staël: círculo intelectual francés: desarrolla la idea de que la perfección del hombre y de la sociedad era posible si se utilizaban el método científico para la solución de los problemas sociales.
Saint-Simon planteó la posibilidad de un orden social perfecto.
Auguste Comte convencido de la teoría evolutiva de la humanidad sustentó el pensamiento filosófico positivo y visualiza una sociedad controlada por el conocimiento positivo.
Contexto de inestabilidad social y política que vivía la Francia de principios del siglo XIX
Bibliografía
Bravo, Gian Mario (1976) [1971]. Historia del socialismo 1789-1848. El pensamiento socialista antes de Marx [Storia del socialismo, 1789-1848. Il pensiero socialista prima di Marx]. Barcelona: Ariel. ISBN 84-344-6508-6.

Biografía y Vida. Recuperado de http://www.biografiasyvidas.com/cgi-bin/search/search.pl?Realm=body&Match=1&Terms=saint+simon

Pierre, A. (2003) Sociología de Saint Simon, Biblioteca Virtual Universal, Recuperado de http://www.biblioteca.org.ar/libros/656553.pdf,

Nuñez, E. (Sin año)
El positivismo en México: Impacto en la Educación
. pp. 370 y 371

Porras Barrales A. (2001) http://Dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/127366
Saint Simon
1760 - 1825
Clases de individuos
Idea de Unidad -Idea de la Organización
La Historia de la Humanidad y de la razón ha seguido tres periodos:
Etapa 1
:Antropocéntrica. Periodo “Infantil". (Hasta el nacimiento de la Filosofía con Sócrates)
Etapa 2ª
: Metafísica o conjetural. (Hasta los Ilustrados, Siglo XVIII). Iglesia - nobleza.
Etapa 3ª
: Científica o Positiva. Simbolizada en la Revolución Francesa.
Añade que, la organización de una sociedad se basa en dos grupos de poder que integran la clase dirigente: uno ejerce la dirección moral e intelectual
(“poder espiritual”) y el otro la dirección material (“poder material”

Poder
Tres Etapas
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