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SISTEMAS JURIDICOS RELIGIOSO MUSULMAN

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by

Sara Ramirez

on 21 March 2014

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Transcript of SISTEMAS JURIDICOS RELIGIOSO MUSULMAN

SISTEMAS JURÍDICOS RELIGIOSO MUSULMÁN
Comunidad que profesa la fe islámica, que principalmente se encuentra establecido en Arabia y su soporte ideológico- religioso es el Corán.
Fuentes del derecho musulmán
Se pueden dividir en dos:

Conocimiento, entendimiento o inteligencia
Es la ciencia del derecho islámico o la filosofía del derecho (jurisprudence)
Es el conocimiento de los derechos y obligaciones
Es considerado como un desarrollo teórico nuevo
Es toda hipótesis que crea una solución

COMPARACIÓN CON EL DERECHO CANÓNICO.
El derecho musulmán es como el del canónico ya que son original ( eclesial) de una comunidad de creyentes
Su diferencias fundamentales:
El derecho musulmán es integrante de la religión musulmana y son guiados por el Corán y Sunna
El canónico proclama nuevos dogmas y principios morales, no se interesó en la organización de las sociedad y las leyes civiles, su validez principal seda por medio del evangelio.

En este sistema podemos observar que no podemos separar la religión del derecho, y que por lo tanto siempre están ligados.

Fuentes originales: el Corán y la Sunna

Fuentes derivadas: son de carácter racional el Ijma y el Qiyas

Libro sagrado del islam
Esta constituido por un conjunto de relaciones de alà al ultimo de sus profetas enviado Mahoma (570?- 632)
Fuente primaria del derecho musulmán
Contenido jurídico: constituye un estatuto personal “derecho civil”. Se divide en:
Carácter penal ( 30 versículos)
Reglamentos del procedimiento judicial (13 versículos)
Constitucionales ( 10 versículos)
Economía y finanzas (10 versículos
Derecho internacional ( 25 versículos)


Relata la manera de ser y de comportarse del profeta
Esta constituida por el hadiths
Se le reconoce como la segunda fuente del derecho
Se han incorporado reglas costumbristas.

IJMA
Tercera fuente del derecho musulmán
Esta constituida por el acuerdo de los doctores
Se desarrolla el dogma
Para que se admita una norma jurídica solo es necesario de los doctores y jurisconsultos

QIYAS
Estudio del razonamiento por analogía
Combina la revelación con la razón humana
Esta forma de derecho no crea reglas
El jurisconsulto se diferencia por el common lawer

EL FIGHT
TAQLID
Es un principio de autoridad
Prohibición de interpretar de manera autónoma
Es el principio en el cual los juristas deben seguir las afirmaciones de sus predecesores al pie de la letra sin cuestionarlas
lo único que se permite es recopilar, comparar, esclarecer y explicar las soluciones propuestas por los grandes jurisconsultos

IJTIHAD
Teoría de las relaciones entre las revelaciones (Corán-Sunna) y la razón humana.
Fue practicado bajo ciertas condiciones, a aportar una solución de derecho.
Solo es implementaría respecto al método del QIYAS.
Permite un desarrollo de doctrina jurídico islámico.

EL TAQLID Y EL IJTIHAD
HECHO POR:
José Carlos García Ávila
Daniela Ruiz Salazar
Laura Alejandra Valencia Ramírez.
LAS ESCUELAS ISLÁMICAS
Son un proceso de reflexión sobre un fenómeno jurídico que se integro colectivamente.
Entre el segundo y cuarto siglo de la hégira se dividió en Sunnita u Ortodoxo en cuatro escuelas ( CHIITAS - KHAREJITES ) de pensamientos jurídicos.

LAS CUATRO ESCUELAS
DJA`FARITA

Fundada por saadek al dja`far nació en el año 80 hégira. Sus discípulos se fundamentan en las tradiciones por los imans vienen de la familia del profeta Mahoma. Estos se oponen a los pensamientos de otras escuelas jurídicas al califato sin que impliquen la practica del Ijtihad. Es dominante en Irak e Irán
Las escuelas del derecho musulmán, difieren de una multiplicidad de aspectos particulares los juristas han hecho esfuerzos por aproximar los cuatro sistemas del islam sunnitas e incluso aproximar los Sunnistas a los Chiitas.
En la actualidad los legisladores de los países de tradición islámica recurren al método ecléctico para la elaboración de sus códigos particularmente en el derecho de familia.

HENEFITAS

Fundada por abou hanafi nació en el 80 de la hégira. Se caracteriza por la racionalidad y soluciones aplicables en la especie se expandió a Irak, Egipto, Siria, Persia, India, China y Asia central. En la actualidad es dominante en Turquía, República musulmanas, Jordania, Siria, Afganistán, Pakistán, India, Begala y en el Magreb.
MALIQUITA

Su líder Malik Idn Anas nació en el año 93 de la hégira.
Pondera el interés general y la finalidad de la ley religiosa se expandió a Egipto, Magreb, Sudan, Kuwart, Qatar, Bahren, Emiratos, Arabes y sobre una parte de la Costa oriental de la península Arábiga y África occidental.

HANBALISMO

Su fundador Ahmad Ibn Hanbal nació 164 de la hégira. Es la mas rigurosa esta vinculada a la tradición se expandió hasta después del siglo cuatro hasta el séptimo de la hégira que apareció en Egipto, en la actualidad tiene adeptos en Arabia Saudita y algunas localidades de Irak y Siria.
SHAFI

Fundada por iman el xafi, fallecido en 820. ubicada en Etiopia, Somalia, Kenya e Israel. Esta escuela estudia toda la teoría del derecho islámico clásico. Prevalece en malasia, indonesia y en la costa este de África y se extendido también a Pakistán y en las fronteras de Irán.

ESCUELAS CHIITAS
ZEYDITA

Toma el nombre de su fundador zeyd ben ali, se le consideró como la mas próxima a las escuelas Sunnita, su obra es un compendio de la primera recensión del hadth antes del fgh esta predominada en el yemn
CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO ISLÁMICO.
Formada y se establece en el siglo VII y X
La formalización de características del derecho musulmán son: el carácter arcaico de algunas de sus instituciones
Su originalidad se presenta en el derecho musulmán
Es fundamentado en el Corán.

CORÁN
SUNNA
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