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LA EDAD PATRIARCAL

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josue ban eliab toro ojeda

on 18 February 2017

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Transcript of LA EDAD PATRIARCAL

LA EDAD PATRIARCAL
Nuevos descubrimientos han iluminado las narraciones bíblicas, al suministrar un extenso conocimiento de las culturas contemporáneas del Próximo Oriente.
Geográficamente, el mundo de los patriarcas está identificado como el del Creciente Fértil.

Cuando los patriarcas surgen en escena en el segundo milenio A. de C, las culturas de Mesopotamia y Egipto, ya ostentaban de un
pasado milenario.

El relato del Génesis está interrelacionado con el ambiente de dos tempranas civilizaciones que comienzan con Abraham en Mesopotamia y terminando con José en Egipto.
El mundo de los patriarcas
Los comienzos de la historia coinciden con el desarrollo de la escritura en, Egipto y en Mesopotamia (ca. 3500-3000 a. C).

Los descubrimientos arqueológicos proporcionan mayor conocimiento, por ejemplo del periodo Calcolítico (4.000 - 3.000 A. de C.)

([período prehistórico] Que es posterior al Neolítico y anterior a la Edad del Bronce, y se caracteriza por la utilización del cobre en utensilios y armas.)

Es un periodo de pocos documentos escritos.

Las ciudades estratificadas de tales tiempos indican la existencia de una sociedad organizada.

Mesopotamia

- Región entre ríos } Tigris y Eufrates
-Parte de la media luna fértil.
-Con agua abundante, ideal para el florecimiento de una civilización.
- TRIBUS - ASENTAMIENTO - CIUDADES.
-3.500 A. de C primera ciudades
{UR - URUK}.
-Desarrollaron la primera escritura - reinos - la rueda - el arado - el Estado como organización política.

- Controlaban la parte baja del Éufrates.

- Estas ciudades Estado conformaran la civilización
Sumeria entre el 2.800 - 2.400 A de C.

- Su escritura cuneiforme floreció en Babilonia y Asiria,
hasta el siglo Primero A. de C.
{Origen de la escritura desconocida}

-Las 30 ciudades Estado sumerias formaran
un gran imperio el 2.900 A. de C.

- Estas ciudades tenían sus propios dioses - reyes -
y cultivos.
- Eran rivales las ciudades por sus recursos.


* Expertos en la técnica. Por ejemplo: Metalurgia - Joyería - Piedra.

*Prósperos económicamente: Cultivo - Comercio.

*Dominan el carro de guerra y la falange .

* Alcanzo una gran nivel CULTURAL el 2.400 A. de C.
* Su poder se extendió hasta el Mediterráneo.
El gran Reino de Mesopotamia
SARGÓN
Es Acadio
(semita)
Zona que esta al norte de Sumeria.
Conquista las ciudades sumerias.
Por ejemplo URUK.
Construye el primer imperio.
* 56 años gobernó (hasta el 2.272 A de C.
*Controlando el norte de Mesopotamia - Siria - Mediterráneo.
*Extenso.
*Organizado.
*Estandarizo los pesos y medidas.
*Formo un ejercito permanente de 5.400 hombres, que vivía del botín o saqueo.
*Fue una época de gran terror.

La invasión gutiana procedente del norte terminó con la dinastía acadia.
Estos ocuparon Babilonia por un siglo.
*Fueron derrotados por un gobernante sumerio de Erech.
*Se da origen a la 3° dinastía de Ur {Ur Nammu}
*Se construye un gran ziggurat en Ur.
se proclaman "Rey de Sumer y Acad" {Nannar dios luna - Ningal diosa luna}
Esta dinastía tras un siglo de gobierno colapso y el imperio volvió a las ciudades - Estado.
Por esto los amorreos o semitas occidentales se infiltraron en esta cultura, prontamente toda mesopotamia fue absorbida por los semitas.

HAMURABI
Gestor de la gran Babilonia
Hamurabi instauro un sistema complejo de leyes.
Gobierno de Hamurabi
- Se conocerá Mesopotamia con el nombre de "REINO UNIFICADO DE BABILONIA".
-Centro cultural y religioso del mundo antiguo.
- Nabucodonosor la trasformará en la metrópolis del mundo antiguo.

- En 1792 A.de C.
la VI Dinastía Amonita, gobernó 43 años.
- Se expandió al resto de las ciudades.


Codigo de Hamurabi
"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurará "Aseguro que no lo golpeé adrede" y pagará el médico".
"Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte."
"Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte."
"Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la ciudad."
"Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a ambos."
"Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano".




TIPO DE CODIGO
- Trata temas de comercio - matrimonio - propiedad, etc.
- Se hace mencion de su similitud con los estatutos del Antiguo Testamento.
-Diferencias Sociales en el código.
Nabucodonosor II (c. 630 a. C.-562 a. C.) es probablemente el gobernante más conocido de la dinastía caldea de Babilonia. Reinó entre el año 605 a. C. y el 562 a. C.

Es conocido por la conquista de Judá y Jerusalén, y por su
monumental actividad constructora en Babilonia, como los famosos Jardines Colgantes de Babilonia.
Ha sido tradicionalmente llamado Nabucodonosor el Grande,
pero la destrucción del Templo de Jerusalén y la conquista de Judá le granjeó una mala imagen
en las tradiciones judías y en la Biblia, al contrario de lo que sucede en el
Irak contemporáneo, donde es glorificado como un líder histórico
ASIRIOS
- HAMURABI deja su puesto por enfermedad. (1750 A de C)
- 1000 A de C. Babilonia forma un Estado dominante en el Sur.
-En el Norte de Mesopotamia domina ASIRIA.

-
ASIRIA---------------------------BABILONIA.
- Son guerreros.
- Semitas .
-4.000 años en Mesopotamia.
ASURNASIPAL
885 a c. - 860 a c.
- Pretende extender Asiria.
-Invadir Babilonia.
-Pero respeta ese gran imperio (Cultura)
-Comparten cultura: - dioses - escritura - vestimenta.
-Es famoso por su crueldad con los prisioneros.
- Periodo de esplendor.


SENAQUERIB
-REY ASIRIO 704 AC.
-PUSO A SU HIJO COMO REY EN BABILONIA.
-ESTE FUE MUERTO POR UN SOLDADO ENEMIGO.
-SENAQUERIB CULPA A BABILONIA DE NO PROTEGERLO.
-SE DESATA LA GUERRA ENTRE ASIRIA Y BABILONIA.
-TODOS CUESTIONAN EL ACTUAR DE SENAQUERIB. DE DESTRUIR BABILONIA, EN LA CUAL CAERÁ MALDICIÓN POR DESTRUIRLA.
-SENAQUERIB ES MUERTO.
ASIRIOS
Evidencia para Serug, Najor y Téraj.
Según el A. Testamento, la tierra de los patriarcas se encontraba en la región central sureña de Turquía
(Aram-Najarayin, Gn.24:10 o Padán-Aram 25:20)
Entre los nombres genealógicos de individuos en la lista de
Genésis 11
, entre ellos,
Neruj, Najor y Téraj
, sobreviven desde la antiguedad, como nombres de ciudades en esa región.


N° 1 Serug: Bisabuelo de Abram, vivió 230 años y su nombre corresponde a un lugar llamado Sargi. En las inscripciones Asiria del siglo VII antes de Cristo, sobrevive como el moderno Suruc.

N°2 Najor: Abuelo de Abram, vivió hasta los 148 años.
(Gn.11: 24-25).
Una ciudad llamada Najor se menciona en
Gn 24:10
como lugar de los descendientes de Betuel, otro hijo de Najor
(Gn.24:24)

N° 3 Teraj: Vivió hasta los 205 años y tenía 70 años cuando nació su hijo Abram. Existe una ciudad llamada Til-Turahi (Monte de Teraj) Se menciona en los textos asirios del siglo IX antes de Cristo.
15
- ELIEZER de Damasco siervo de la casa de ABRAM, heredará toda la riqueza de ABRAM.
- El Señor le manifestó que tendrá un hijo.
- ABRAM creyó. El Señor lo consideró justo por su fe.
- Te sacó de UR de los caldeos. Te daré esta tierra como posesión.
- ¿Cómo puedo estar seguro de poseer la tierra?
- Dios lo mando hacer un sacrificio de animales.
-Tus descendientes serán extranjeros en tierra ajena (400 años) 4 generaciones, posteriormente regresarán, porque el pecado de los amorreos no amerita su destrucción.
- Pacto- Dios - Abram: te doy la tierra desde la frontera de Egipto al río Éufrates. Ocupado por: CENEOS, CENEZEOS, CADMONEOS, HITITAS, FEREZEOS, REFAÍTAS, AMORREOS, CANANEOS, GERGESEOS Y JEBUSEOS.
16
- AGAR, sierva egipcia + ABRAM = ISMAEL (DIOS OYE). EN CANAÁN.
- AGAR trata mal a SARAI. En reacción SARAI trató con dureza a AGAR.
- Huye AGAR y se encuentra con el ángel del Señor camino Shur y le promete descendientes.
- ISMAEL será indomable como un burro, "vivirá en oposición a todos sus familiares".
- Nombre usado por Agar a Dios. "Tú eres el Dios que me oye". El paso fue llamado Beer - lajai - roi (pozo del viviente que me ve).

17
- A los 99 años se presentó el Señor a Abraham como: YO SOY EL SHADDAI "DIOS TODO PODEROSO".
-Sírveme con fidelidad y lleva una vida intachable. HARÁ UN PACTO.
descendencia incontable.
-Cambia el nombre de ABRAM - ABRAHAM.
- Pacto eterno, YO SERÉ TU DIOS, tus descendientes, CANAÁN será para ellos y el Señor será su Dios.
- Varón circuncidado al 8 día o será excluido.
- SARAÍ -SARA } PRINCESA.
- Se rieron por lo que Dios prometió.
- Que ISMAEL viva bajo su bendición.
- El pacto se confirmó con ISAAC.
18
- En el robledo de Mamre se aparecen 3 hombres.
-Abraham les sirve: - agua para los pies - comida.
- Sara tendrá un hijo (nuevamente es comunicado)
- Sara se ríe.
- El señor ("yo haré por Abraham todo lo que he prometido.
- La perversión de Sodoma y Gomorra. (Bajará a ver sus acciones)
- Los dos hombres parten a Sodoma, pero el Señor se queda con Abraham.
-No hay justo.

19
- Los dos ángeles llegaron a Sodoma.
-Lot los recibió (Hospitalidad)
- Preparo un banquete con panes sin levadura.
- Los hombres de Sodoma son depravados.
- Desconocen a Lot.
- Huida: al amanecer, con sus hijas y esposa, los ángeles lo sacan de la mano, es refugiado en ZOAR (lugar pequeño)
- Dios escucho la petición de ABRAHAM salvo a LOT, quien saco de las ciudades de la llanura.
- EL DRAMA de la subsistencia de la especie.
- No hay hombre en esta región.
- Viven fuera de ZOAR en cueva.
-Emborrachan a su padre y tienen relaciones.
A. MOAB -------- MOABITAS.
B. BEN - AMMI --- AMONITAS.


20
- ABRAHAM vivió entre CADES y SHUR siguió hasta GERAR (NEGUEV)
- ABIMELEC (rey) de la zona .
- ABRAHAM engaña nuevamente con el tema de que Sara es su hermana. (hijos del mismo padre)
- acción premeditada.
- Dios advierte a ABIMELEC y libra de la muerte.
- Dios termina la esterilidad de la casa de ABIMELEC.
GÉNESIS 15 - 20
ISAIAS 36 Y 37
Asiria invade a Judá

1En el año catorce del reinado de Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, atacó a las ciudades fortificadas de Judá y las conquistó. 2Entonces el rey de Asiria mandó a su jefe del Estado Mayor desde Laquis con un enorme ejército para enfrentar al rey Ezequías en Jerusalén. Los asirios tomaron posición de batalla junto al acueducto que vierte el agua en el estanque superior, cerca del camino que lleva al campo donde se lavan telas.

Isaías predice la liberación de Judá
21Después, Isaías, hijo de Amoz, le envió a Ezequías el siguiente mensaje: «Esto dice el Señor, Dios de Israel: “Ya que oraste respecto al rey Senaquerib de Asiria, 22el Señor ha pronunciado estas palabras en su contra:
»”La hija virgen de Sión
te desprecia y se ríe de ti.
La hija de Jerusalén
menea la cabeza con desdén mientras tú huyes.
23»”¿A quién has estado desafiando y ridiculizando?
¿Contra quién levantaste la voz?
¿A quién miraste con ojos tan arrogantes?
¡Fue al Santo de Israel!
24Por medio de tus mensajeros, has desafiado al Señor.
Dijiste: ‘Con mis numerosos carros de guerra
conquisté las montañas más altas,
sí, las cimas más remotas del Líbano.
Corté sus cedros más altos
y sus mejores cipreses.
Alcancé sus rincones más lejanos
y exploré sus bosques más espesos.
33»Y esto dice el Señor acerca del rey de Asiria:
»“Sus ejércitos no entrarán en Jerusalén;
ni siquiera lanzarán una sola flecha contra ella.
No marcharán fuera de sus puertas con sus escudos
ni levantarán terraplenes contra sus murallas.
34El rey regresará a su propia tierra
por el mismo camino por donde vino.
No entrará en esta ciudad
—dice el Señor—.

35Por mi propia honra y por amor a mi siervo David,
defenderé esta ciudad y la protegeré”».
36Esa noche el ángel del Señor fue al campamento asirio y mató a 185.000 soldados. Cuando los asirios que sobrevivieron se despertaron a la mañana siguiente, encontraron cadáveres por todas partes. 37Entonces Senaquerib, rey de Asiria, levantó campamento y regresó a su propia tierra. Volvió a Nínive, la capital del reino, y allí se quedó.
38Cierto día, mientras rendía culto en el templo de su dios Nisroc, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron a espada. Luego escaparon a la tierra de Ararat, y otro de sus hijos, Esar-hadón, lo sucedió en el trono de Asiria.
Asiria invade a Judá
2 CRÓNICAS 32
1Después de que Ezequías llevó a cabo fielmente este trabajo, Senaquerib, rey de Asiria, invadió Judá. Sitió las ciudades fortificadas y dio órdenes a su ejército para que penetraran las murallas. 2Cuando Ezequías se dio cuenta de que Senaquerib también pensaba atacar a Jerusalén, 3consultó con sus funcionarios y consejeros militares, y decidieron bloquear los manantiales fuera de la ciudad.

SE PREPARA EZEQUÍAS
Senaquerib amenaza a Jerusalén

12¿Acaso no se dan cuenta de que fue el mismo Ezequías quien destruyó todos los santuarios y altares del Señor? Él ordenó a Judá y a Jerusalén que se adorara sólo en el altar del templo y que se ofreciera sacrificios únicamente sobre él.
13»¡De seguro ustedes se han dado cuenta de lo que yo y los otros reyes de Asiria antes de mí hemos hecho a todos los pueblos de la tierra! ¿Pudieron acaso los dioses de esas naciones librar a sus pueblos de mi poder?
20Entonces el rey Ezequías y el profeta Isaías, hijo de Amoz, clamaron en oración al Dios del cielo. 21Entonces el Señor envió a un ángel que destruyó al ejército asirio junto con todos sus comandantes y oficiales. Senaquerib se vio obligado a regresar a su propia tierra avergonzado; y cuando entró al templo de su dios, algunos de sus propios hijos lo mataron allí mismo a espada.
22Así es como el Señor libró a Ezequías y al pueblo de Jerusalén del rey Senaquerib de Asiria y de todos los demás que los amenazaban.


23 A partir de entonces el rey Ezequías fue muy respetado entre las naciones vecinas, y llegaron a Jerusalén muchos obsequios para el Señor junto con valiosos regalos para el rey Ezequías
.
El prisa de Senaquerib,
un monumental texto registrado en acadio, relata su campaña en la región ahora conocida como Palestina en 701 a. C.

El comparar los relatos bíblicos (2R 18:13 - 19:37 ; 2Cr 32: 1-22; Is 36: 37)
Con los anales asirios y otros datos arqueológicos,
nos ayuda a darle sentido a la secuencia de los acontecimientos:
2 Co registra una invasión enorme en contra las ciudades en Juda (Cap 32 1:9),
y
Senaquerib, en su prisma, reclama haber puesto en sitio a 46 ciudades fortificadas y amuralladas de Ezequías y pueblos circundantes.
La información arqueológica apoya estos relatos con evidencia de extensa destrucción de Juda.
(Por ejemplo Berseba y Laquis)
EL PRISMA DE SENAQUERIB
El prisma describe, en términos generales, el avance de Senaquerib a través de ciudades costeras de Fenicia y Filistea hacia Jerusalén.
Este fiero asalto, en el que asesino...nobles
quienes habían probado la rebelión
y colgó sus cuerpos en las torres de vigilancia, vividamente ilustraba
las amenazas hechas por los mensajeros asirios.

Aún así, Senaquerib nunca alegó haber capturado a Jerusalén, sino haber "hecho callar a Ezequías en Jerusalén como a un pájaro en jaula". Este alarde tácitamente admite su fracaso en capturar a Jerusalén y concuerda con el relato bíblico.
CANAÁN
No menos entre los invasores, fueron
los hititas,
que penetraron en Canaán procedentes del norte y aparecieron como ciudadanos bien establecidos cuando Abraham compró la cueva de Macpela (Gen. 23).
-
La designación "cananea", muy verosímilmente abraza la mixtura compuesta de gentes que ocupaban la tierra en la época patriarcal.

-
- El nombre de "Canaán" se aplica a la tierra que existe entre Gaza en el sur y Hamat en el norte, a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo (Gen. 10:15-19).
- Los griegos, en su comercio con Canaán, durante el primer milenio a. C. se refieren a sus habitantes como
fenicios,
un nombre que probablemente tiene en origen en la palabra griega para designar la
"púrpura"
designando el color rojizo de un tinte textil desarrollado en Canaán.
- Consecuentemente, las palabras
"cananeo" y "fenicio" tienen el mismo origen cultural geográfico e histórico.
Más tarde, esta zona se conoció como
Siria y Palestina
.
- Canaán sirvió como un puente natural que
eslabonaba Egipto a la Mesopotamia.
No es sorprendente encontrar una población mezclada en aquella tierra.
- Ciudades de Canaán, tales como Jericó, Dotan y otras, fueron ocupadas siglos antes de los tiempos patriarcales.

Extendiéndose en una longitud de 241 kilómetros desde Beerseba por el norte hacia Dan,
Palestina tiene un área de 9.656 kilómetros cuadrados entre el mar Mediterráneo y el río Jordán.
La anchura media es de 64 kilómetros con un máximo de 87 desde Gaza hasta el mar Muerto,
estrechándose hasta los 45 kms. en el mar de Galilea. Con la adición de 6.437 kms. Cuadrados al
este del Jordán cuya zona es llamada con frecuencia TransJordania, esta tierra comprende
aproximadamente 16.093 kms., cuadrados.
Además de tener una situación central y estratégica
- Además de tener una situación central y estratégica relativa a los centros de civilización y grandes naciones de los tiempos del Antiguo Testamento, Palestina tiene también una variada topográfica.
- Para un análisis de estas características físicas, Palestina puede ser dividida en cuatro áreas principales: La llanura Marítima, el País de las Colmas, el Valle del Jordán y la Meseta Oriental.

La llanura Marítima Costera
- La línea de la costa es poco aprovechable para facilidades portuarias; consecuentemente el comercio, en su totalidad, era dirigido hacia Sidón y Tiro, en el Norte. Incluso Gaza, que fue uno de los más
grandes centros de comercio de la antigua Palestina.
-Esta rica tierra a lo largo de la costa, puede fácilmente ser dividida en tres áreas: La llanura de Acó, o Acre, que se extiende al norte desde el
pie de las colinas de monte Carmelo por casi 32 kms. con una anchura que varía de 3 a 16 kms.
Al sur del monte Carmelo, está la llanura de Sarán, de aproximadamente 80 kms. de longitud, alcanzando un máximo de anchura de 19 kms. La llanura Filistea, comienza a 8 kms. al norte de
Joppa, se alarga 113 kms., hacia el sur y se expande hacia unos 40 kms. de anchura en dirección a Beerseba.
Geografía
Situada entre el Jordán y su valle y la llanura Marítimas la más importante sección de Palestina.

Las tres zonas más importantes,
Galilea, Samaría y Judea.
Tienen una elevación aproximada que varía desde 610 a 1.220 metros sobre el nivel del mar
.
Galilea
se extiende al sur desde el río Orantes.

Está dotada de un suelo fértil, donde se cultivan las uvas, los olivos, las nueces y otras cosechas, al igual que algunas áreas de pastoreo.

Uno de los valles más productivos para el cultivo de las tierras en Palestina.
Conocido como el valle de Jezreel, o Esdraelón,
esta zona es vitalmente importante en su localización estratégica
a través de los tiempos de la Biblia, igual que sucede hoy en nuestros días.

Al sudeste del monte Carmelo, esta fértil llanura se extiende aproximadamente por 64 kms., en longitud hacia monte More, desde donde se divide en dos valles y continúa hasta el Jordán.
En los tiempos del Antiguo Testamento, los hebreos distinguían entre las zonas oriental y occidental, conocidas respectivamente como los valles de
Jezreel y Esdraelón.

La sección occidental era también conocida por la llanura de Meguido, puesto que el famoso paso entre montañas de
Meguido era de crucial importancia para los invasores.
EL PAÍS DE LAS COLINAS
-
El centro geográfico de Palestina, la ciudad colina de Samaría, surge abruptamente, comenzando con monte Gilboa y continúa al sur hacia Betel.

-Las quebradas colinas y valles de esta fértil elevación, ofrecían un paraíso a los pastores lo mismo que a los que trabajan la tierra en la agricultura.

Las tierras altas de Judea se extienden al sur desde Betel aproximadamente a 97 kms. hacia Beerseba con una elevación de unos 762 metros en Jerusalén, alcanzando un pico más elevado de casi 914 metros cerca de Hebrón.
Comenzando en la vecindad de Beerseba, las colinas de Judea se extienden y desparraman en ondulentas llanuras
en el gran desierto, con frecuencia mencionado, del Neguev,
o tierras del Sur, con Cades-barnea marcando el extremo sur.

Hacia el este de las colinas de Judea, está la gran extensión que se designa como "el desierto de Judá". Hacia el oeste de este occidente geográfico está el
Siquem, conocido también por las tierras bajas.

En esta área estratégicamente importante para la defensa y valiosa económicamente para los cultivos agrícolas.
Hacia el norte del mar de Galilea, se cierne en la altura monte
Hermón con una altitud de 2.793 metros.

Hacia el sur,
el valle del Jordán
alcanza su punto más bajo en el mar Muerto, a unos 389 metros por debajo del nivel del mar.
Mar de Galilea.
Esta masa líquida de aproximadamente 24 kms. de longitud.

En una distancia de 97 kms. el Jordán, con una anchura media de 27 a 30 metros., zigzaguea hacia el sur en un curso de 322 metros hacia el mar Muerto,
cayendo 183 metros más por debajo del nivel marítimo.
En los tiempos bíblicos este lago llamado el "Mar Salado" puesto que sus aguas tienen un contenido de un 25 por ciento de sal.

Este mar de 74 kms., de longitud, era el lugar en que estaban ubicadas las ciudades de Sodoma y Gomorra en los días de Abraham.
Al sur de mar Muerto, se extiende la región desolada y desértica . En los 105 kms. de distancia hasta

Petra, este desierto se eleva a 600 metros descendiendo después hasta el nivel del mar a 80 kms. de distancia en el Golfo de Acaba.
El valle del Jordán
TRANSJORDANIA
La Meseta Oriental, o de TransJordania, puede generalmente ser dividida en cuatro áreas principales:
Basan, Galaad, Amón y Moab. 1. Basan, con su rico suelo, se extiende al sur de monte Hermón hacia el río Yarmuk en una anchura de 72 kms. y a una elevación de casi 610 metros por encima del nivel del mar.
2. Bajo él, está el bien conocido territorio llamado Galaad, con su principal río, el Jaboc. Extendiéndose al nordeste del mar Muerto y hasta donde Jaboc alcanza su máxima altura, está el territorio de Amón.
3. Directamente al este del mar Muerto y al sur del río Arnón, está Moab, cuyos dominios se extendieron mucho hacia el norte en varias ocasiones.
EL RELATO BÍBLICO GÉNESIS
En los últimos cincuenta años, no obstante, la arqueología realizó un milagro al resucitar a

los antiguos hurritas, los horeos bíblicos.
Los hurritas u horeos, eran un pueblo no semita que antes del comienzo del segundo milenio a.C. emigró hacia el noreste de Mesopotamia. Su tierra natal estaba en la región sur del Cáucaso.

El principal interés de las tablillas de Nuzi radica en el esclarecimiento de los tiempos y costumbres de los patriarcas.

POR EJEMPLO: En Génesis 15:2, Abraham lamenta su condición de no tener hijos y el hechos de que su siervo Eliezer fuera a ser su heredero.






A.
La cronología de los patriarcas todavía permanece como un punto discutible.
Dentro de este período general, la fecha abogada para Abraham varía desde el siglo XXI al XV.

B. Sobre la base de ciertas anotaciones cronológicas dadas en las Escrituras,
la entrada de Abraham en Canaán, se calcula que tuvo lugar en el año 2.091 a. C. Esto permite 215 años para la vida patriarcal en Canaán, 430 años para el cautiverio de Egipto y una temprana fecha para el éxodo de Egipto (1.447 a. C.)
C. Una fecha razonable para la emigración de Abraham a Canaán es a principios del siglo XIX a. C.
A la vista de la cronología reajustada recientemente para el Creciente Fértil, esta fecha parece permitir una mejor correlación entre los sucesos bíblicos y los seculares.
Esto igualaría la entrada de Jacob y José en Egipto con el período de los hicsos y llevar el tiempo de Abraham,Isaac y Jacob a una más cercana asociación con la era de Hamurabi y la cultura reflejada en el Nuzu y en los documentos Mari.

Los documentos Mari revelan la situación política en Mesopotamia alrededor de 1750-1700 a. C.

Mientras que las tablillas de Nuzu reflejan las instituciones sociales entre los humanos (los horeos bíblicos), alrededor de 1500 a. C.
, se conoce que algunas de esas costumbres probablemente
prevalecieron en la cultura de la Mesopotamia del norte, ya por el año 2000 a. C.

La presencia de una colonia hitita en los días de Abraham, también apunta a una fecha después de 1900 a. C. (Gen. 23).

Aunque no se halla respuesta a ningún problema en la fecha del siglo XIX para Abraham, esta perspectiva parece tener lo más importante a su favor.

Sobre la base de los personajes importantes de la narrativa de la edad patriarcal, puede convenientemente ser dividida como sigue:
Abraham, Gen. 12:1-25:18; Isaac y Jacob, Gen.
25:19-36:43; José, Gen. 37:1-50:26.
A. El actual consenso de los eruditos, se concede a
los patriarcas un lugar en la historia del Creciente Fértil, en la primera mitad del segundo milenio a. C.

B. La aserción de que el relato bíblico consiste en nada más que una leyenda fabricada,
ha sido reemplazada por un respeto general para la calidad histórica del Génesis 12-50.

C. En gran parte responsables para este revolucionario cambio, fue el descubrimiento y publicación de las
tablillas Nuzi
, lo mismo que
otras informaciones arqueológicas que se han dado a la luz pública desde 1.925.
Las tablillas de Nuzi y los hurritas
En los libros del Pentateuco se encuentra un número de referencia a un pueblo enigmático llamado los
horeos
. Este pueblo fue derrotado por Quedorlaomer y el ejército invasor mesopotámico
(Gn 14:6)
. Eran gobernados por jefes
(Gn 36:20-30)
. Se dice que fueron destruidos por los descendientes de Esaú
(Dt 2:12, 22).

Se solía pensar que este desconocido pueblo era muy local, un grupo restringido de moradores de cuevas.
Se creía que la palabra “horeos” provenía de la palabra hebrea “hor”, que significa “hoyo” o “cueva”.

Aparte de esta deducción etimológica, los horeos permanecieron en la absoluta oscuridad, al no aparecer fuera del Pentateuco o en otros documentos extrabíblicos.
1. Las tablillas de Nuzi explican este complejo asunto.

2. Ellas explican cómo un siervo fiel, en apariencia un extraño, pueda heredar los bienes.

3. En la antigua Nuzi, era una costumbre social de los hurritas que una pareja que no tuviese hijos adoptara a un niño para que cuidase a los padres adoptivos hasta la vejez, se hiciera cargo cuando murieran y que en recompensa por sus deberes filiales se convirtiera en heredero.

4.Pero es importante resaltar que si nace un hijo natural este acuerdo se anula, al menos en parte, y el hijo natural se convierte en el heredero.
Abraham (Gen.12:1 -26:18)
I. Abraham establecido en Canaán 12:1-14:24

Transición desde Harán a Siquem,
Betel y el País del Sur 12:1-9
Permanencia en Egipto 12:10-20
Separación de Abraham y Lot 13:1-13
La tierra prometida 13:14-18
Lot rescatado 14:1-16
Abraham bendecido por Melquisedec 14:17-24
II. Abraham espera el hijo prometido 15:1-22:24

El hijo prometido 15:1-21
El nacimiento de Ismael 16:1-16
La promesa renovada — La alianza y su hijo 17:1-27
Abraham el intercesor — Lot rescatado 18:1-19:38
Abraham liberado de Abimelec 20:1-18
Nacimiento de Isaac — Expulsión de Israel 21:1- 21
Abraham habita en Beerseba 21:22-34
La alianza confirmada en obediencia 22:1-24
III. Abraham provee por la posteridad 23:1-25:18

Abraham adquiere un lugar de enterramiento 23:1-20

La novia para el hijo prometido 24:1-67

Isaaac designado como heredero — Muerte de
Abraham 25:1-18
Mesopotamia, la tierra entre dos ríos, fue el hogar y la patria de Abraham Gen. 12:6
1.
Harán
constituyó
el centro de cultura
donde vivió con sus parientes.

2. Los nombres de la parentela de Abraham,
Taré, Nacor, Peleg, Serug
y otros, están
atestiguados en los documentos Mari y asirios
como nombres de ciudades en esta zona.

3. Abraham dejó
Harán
para
establecerse con un nuevo hogar en la tierra de Canaán.

El lugar meridional de Ur (Uri) fue excavado en 1922-34, conjuntamente por el Museo Británico y el Museo de la Universidad de Filadelfia, bajo la dirección de Sir Leonard Woolley. Trazó la historia de Ur desde el cuarto milenio a. C. hasta el año 3000 a. C. cuando esta ciudad fue abandonada.
En este lugar fueron encontradas las ruinas del ziggurat que había sido construido por el próspero rey sumerio Ur Nammu, quien gobernó por poco tiempo antes del 2000 a. C.
La vida de Abraham conduce por sí misma a una variedad de tratamientos.

1.
Geográficamente
se pueden trazar sus movimientos comenzando con la ciudad altamente civilizada de
Harán.

2. viajó cosa de 647 kms., hacia la tierra de Canaán, donde se detuvo en
Siquem
aproximadamente a 48 kms. al norte de
Jerusalén.

3. Además de una excursión a
Egipto
obligado por el hambre, Abraham se detuvo en lugares tan bien conocidos como
Betel, Hebrón, Gerar y Beerseba. Sodoma y Gomorra.
Frecuentes referencias indican que Abraham fue un hombre de considerable riqueza y
prestigio.
1.
Sus rebaños y manadas de ganado en, constante crecimiento, la plata y el oro, y los sirvientes para cuidar tan extensas posesiones, indican que Abraham fue un hombre de grandes medios.

2.
Los caudillos palestinos reconocieron a Abraham como a un príncipe con
quien podían hacer alianzas y concluir tratados
(Gen. 14:13; 21:22; 23:6).
Desde el punto de vista de las instituciones sociales, el relato del Génesis de Abraham resulta un estudio fascinante
.

1. Los planes de Abraham para hacer de Eliezer heredero de sus posesiones, puesto que no tuvo un hijo (Gen. 15:2) reflejan
las leyes de Nuzu.

Abraham (Gen.12:1 -26:18)
8. En esta alianza, la tierra de Canaán fue específicamente
dada en
prenda a los descendientes de Abraham.

9. Con la promesa del hijo, la circuncisión se convierte en el signo del pacto
(Gen. 17).

10.
Esta promesa de la alianza fue sellada finalmente en el
acto de
obediencia
de Abraham,
cuando estuvo dispuesto a llevar a cabo el sacrificio de su único hijo Isaac
(Gen. 22).

Antes de llegar a Dios
1. La religión de Abraham es un tema vital en los relatos bíblicos, patriarcales. Procedente de un fondo politeísta donde la diosa, luna Nannar ,era reconocida como el dios principal en la cultura de Babilonia, Abraham llega a Canaán. Que su familia sirvió a otros dioses queda claramente establecido en Josué 24:2.

2. En Canaán, y en medio de un entorno idólatra y pagano, la
meta de Abraham fue la de "construir un altar al Señor". Tras que hubo rescatado a Lot y el rey de Sodoma, rehusó una recompensa, reconociendo que él se hallaba por completo dedicado por
devoción única a Dios, el "hacedor de los cielos y la tierra".

3. La íntima comunión y camaradería existente entre Dios y Abraham está bellamente retratada en el capítulo 18 donde él intercede por Sodoma y Gomorra.
4. Al paso de los siglos la puerta meridional de Jerusalén,
que conduce hacia Hebrón y Beerseba, ha sido citada siempre como la "puerta de la amistad" en memoria de la relación íntima entre Dios y Abraham.
LA PROMESA
1. La promesa de Dios de hacer con él una gran nación se realiza subsiguientemente en los acontecimientos del Antiguo Testamento.
2.
"Yo te bendeciré", pronto se hizo una realidad en su experiencia personal
.
3.
El nombre de Abraham se hizo grande, no solo como padre de los israelitas y mahometanos, sino también como el gran ejemplo de fe para los creyentes cristianos, según los escritos del Nuevo
Testamento.
4.
Por añadidura, la actitud de Abraham y sus descendientes habría tenido una directa influencia en la bendición o
maldición sobre el género humano.
5.
La promesa de que Abraham sería bendito, fue literalmente cumplida durante su vida, lo mismo que en los tiempos subsiguientes.
6. Finalmente,
la promesa de bendecir todas las familias de la tierra se descubre en su alcance a escala mundial cuando Mateo comienza su relato de la vida de Jesucristo, estableciendo que él es el "hijo de Abraham".

7. La alianza juega un papel importante en la experiencia de Abraham. Nótense las sucesivas revelaciones de Dios tras la promesa inicial a la cual Abraham responde con obediencia.
A medida que Dios hace mayor su promesa, Abraham ejerció la fe, que se le reconoce como justicia. GE. 15.
- "El tocado de Puabi" hecho de oro, lapislázuli y coralina e incluye peine, anillos, coronas, cintas de pelo y pendientes.

- "La gran Arpa de la tumba Real" hecha de oro, plata, lapislázuli, concha, betún y madera.

- "El Carnero en la espesura", reconstruido por Sir Leonard woolley son en realidad dos estatuas de un carnero apoyado sobre un árbol, que datan de mediados del III milenio, estas estatuas están hechas de oro, plata, concha, lapislázuli y piedra coloreada y las podemos encontrar en el University of Pennsylvania Museum y en el British Museum.


3.
Las costumbres maritales de Nuzu, lo mismo que el código de Hamurabi, proveían que, si la esposa de un hombre casado no tenía hijos, el hijo de una criada podía ser reconocido como legítimo heredero.

4.
La relación de Agar con Abraham y Sara es algo típico de las costumbres que prevalecían en Mesopotamia.
La preocupación de Abraham por el bienestar de Agar
puede también ser explicada por el hecho de que legalmente una criada que pariese un hijo no podía ser vendida para la esclavitud.
LOS FILISTEOS

1. Los filisteos se habían establecido en pequeños grupos mucho antes de 1500 a. C.
2.Con el tiempo se mezclaron con otros habitantes de Canaán, pero el nombre de "Palestina" (Filistia) continúa llevando el testimonio de su presencia en Canaán.
3.La cerámica caftoriana (FILISTEOS) por todo el sur y la parte central de Palestina, al igual que las referencias literarias, testifican la superioridad de los filisteos en las artes y habilidades manuales.
En los días de Saúl monopolizaron los trabajos metalúrgicos en Palestina.
JACOB.

1. Polémico en conducta, Jacob surgió como el heredero de la alianza.
De acuerdo con las costumbres de Nuzu,
negoció con Esaú para asegurarse la herencia y sus derechos. (NZ)

2. El irreal sentido de Esaú del valor de las cosas, pudo haber sido a la fatiga temporal y al agotamiento de una expedición de caza que no tuvo ninguna recompensa.

3. Por añadidura, Jacob ganó la bendición en el lecho de muerte valiéndose de algún truco, instigado por Rebeca, su madre.
6.Temiendo el probable matrimonio de Jacob con mujeres hititas lo mismo que la venganza de Esaú,
Rebeca concibió e instrumentó un plan para enviar a su hijo favorito a Padan-aram.(NZ)

7.Habiendo recibido una cordial acogida en su hogar ancestral, Jacob entra en un acuerdo con Labán, hermano de Rebeca. (NZ)

8.De acuerdo con las costumbres de Nuzu, esto podía haber sido más que una simple labor de contrato para el matrimonio. (NZ)

9.Aparentemente, Labán no tenía un hijo en aquella época, por lo que Jacob fue constituido como heredero legal.
(NZ)


12. En el transcurso del tiempo,
Jacob llegó a ser tan próspero, a pesar del reajuste del contrato de Labán, que la relación existente entre el padre y el yerno se alteró.

13. Alentado por Dios para volver a la tierra de sus padres, Jacob reunió todas sus posesiones y partió en el momento oportuno cuando Labán se hallaba ausente en un negocio de ganado. Tres días más tarde Labán se enteró de la marcha de Jacob y envió en, su busqueda. Tras siete días le dio alcance en las colinas de Galaad.


El carácter de Isaac.
Según se describe en el Génesis, está en, cierta forma obscurecido por los acontecimientos de la vida tanto del padre como del hijo.
SE HIZO MUY RICO.
Por ejemplo:

Aunque Isaac heredó la riqueza de su padre y continuó la misma pauta de vida, es interesante notar que se comprometió en cuestiones de agricultura cerca de
Gerar (26:12).

Cuando Isaac comenzó a cultivar la tierra, obtuvo cosechas que le proporcionaron el
ciento por uno
. Aquel éxito tan poco corriente en las labores del campo, excitó la envidia de los filisteos de Gerar de forma que Isaac tuvo que desplazarse, por considerarlo necesario, hacia Beerseba con objeto de mantener relaciones pacíficas.
4. El significado de esta adquisición se comprende mejor por comparación con las leyes contemporáneas que
hacían tales bendiciones orales legalmente valederas. (NZ)

5. Es de notar, sin embargo, el hecho de que el relato bíblico recargue el énfasis del lugar que
ocupa la jefatura familiar por encima de las bendiciones materiales. (NZ)
10. Típico de los tiempos, fue el regalo de Labán de una criada a cada una de sus hijas, Raquel y Lea. (NZ)

11. La esposa de Labán dio a luz más tarde otros hijos, por lo que Jacob dejó de ser el heredero principal
. (NZ) Aquel giro de los asuntos no fue del agrado de Jacob; deseó marcharse, pero fue disuadido por un nuevo contrato que le abría la posibilidad de obtener riqueza mediante los rebaños de Labán..
15. De acuerdo con la ley Nuzu, un yerno que tuviese en su poder los dioses lares podía reclamar la herencia de la familia ante un tribunal. (NZ)

16. De esa forma Raquel intentaba obtener cierta ventaja de su marido, al robarle los ídolos. Pero Labán había anulado cualquier beneficio de esa índole por un convenio con Jacob antes de que se separasen.
14. Labán estaba grandemente perturbado por la desaparición de sus dioses.
El terafín, que Raquel había escondido con éxito mientras Labán buscaba las posesiones de Jacob, pudo haber sido más legal que de significación religiosa para Labán.

La vida patriarcal en Egipto
Tras someterle al ridículo y al abuso, los hermanos le vendieron a los mercaderes madianitas e ismaelitas, quienes en consecuencia,
dispusieron de él como de un esclavo para Potifar en Egipto.

Este relato tiene significación histórica, por lo que suministra en pasado genealógico de la línea davídica (Gen. 38:29; Rut 4:18-22; Mateo 1:1).
La cultura egipcia
El establecimiento de las experiencias de José en la tierra del Nilo, han quedado mostradas como auténticas en muchos detalles (39-50)
.
Los nombres egipcios y títulos ocurrieron, como podía esperarse.
Potifar

es designado como "capitán de la guardia" o "jefe de los ejecutores" que era usado como el título que se daba a la guardia personal del rey.
Asenat
(nombre egipcio), la hija de un sacerdote de On (Heliópolis), se convirtió en la esposa de José.
Oficiales importantes de la corte egipcia están apropiadamente identificados como "jefe de mayordomos" y "jefe de los panaderos".
Dios forma el camino a José en Egipto
Tentado por la esposa de Potifar, José no cedió. No quería pecar
contra Dios (Gen. 39:9). En prisión, José confesó francamente que l
a interpretación de los sueños solo correspondía a Dios (40:8).

Cuando apareció frente al Faraón, José reconoció que Dios se valía de los sueños para revelar el futuro (41:25-36).

José reconoció a Dios como la fuente de su promoción y el alivio de los dolores (41:51).

En la casa de Potifar, fue tan fiel y tan notable y eficiente
que
fue elevado a la categoría de superintendente.
Metido en prisión por falsas acusaciones,
José pronto fue considerado con responsabilidades de supervisión que utilizó sabiamente para ayudar
a sus compañeros de encarcelamiento.

José fue llevado súbitamente a la presencia del Faraón para interpretar los sueños del rey.
Fue ciertamente un momento oportuno:
el gobernante de Egipto tenía la necesidad de contar con un hombre como José, que probó su valía.
Como jefe administrador, no solamente guió a Egipto a través de los años cruciales de la abundancia y del hambre,
sino que fue el instrumento adecuado para salvar a su propia familia.
La posición de José y su prestigio
hicieron posible el distribuir la tierra de Gosén a los israelitas cuando emigraron a Egipto. .

De Mesopotamia al Nilo
Mientras que los contactos anteriores habían sido primariamente con el ambiente de Mesopotamia,
la transición a Egipto resultó en una mezcla de costumbres consecuencia de aquellas dos formas tan adelantadas de civilización.

En esta narrativa,
notamos la continuidad de la antigua influencia, la adaptación al ambiente egipcio y por encima de todo
, toda la guía protectora y de control de Dios en las fascinantes fortunas de José y su pueblo.
Nacimiento de la rivalidad
José
, el hijo de Raquel,
fue el orgullo y la alegría de Jacob
. Para mostrar su favoritismo,
Jacob le engalanó con una túnica
, aparentemente la marca exterior de un jefe de tribu.

«Manto de muchos colores», de acuerdo con la Septuaginta y Targum , una túnica que le llegaba a los tobillos.

Sus hermanos, fueron incitados por este hecho a un odio extremo.
La cuestión llegó a su punto álgido cuando José les relató haber tenido dos sueños pronosticando su exaltación.

Los hermanos mayores soltaron su rencor jurando quitarse de encima a José a la primera ocasión.


Las costumbres egipcias están asimismo reflejadas.

Siendo José un semita, llevaba barba; pero para su presencia ante el Faraón,
tuvo que ser afeitado de conformidad con las formas egipcias.
La fina ropa de lino, el collar de oro y el anillo con el sello adornaron a José en la típica forma egipcia
cuando asumió el mando administrativo bajo la divina autoridad del Faraón.

"Abrech", probablemente una palabra egipcia que significa "tomar
nota", es la orden para todos los egipcios al producirse el nombramiento de José (Gen. 41:43).

El embalsamiento de Jacob y la momificación de José, también seguían las normas egipcias del cuidado propio de los fallecidos.
También tomó a Dios en consideración en su interpretación de la historia:
al revelar su identidad a sus hermanos, humildemente dio crédito a Dios por llevarle a él a Egipto. No dijo de ningún modo que ellos le habían vendido como esclavo (41:4-15).

Después de la muerte de Jacob, José les volvió a dar la seguridad una vez más de que no buscaría venganza alguna. Dios había ordenado los eventos de la historia por el bien de todos (50:15-21).
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