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Pensadores

DR. JOHN F. MARTINEZ
by

viviana martinez

on 9 March 2016

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Transcript of Pensadores

V d.C
XV d.C
XXI d.C
XVIII d.C
V a.C
Pericles (495 a. C.- 429 a. C.)
Protágoras (485 a. C.-411 a. C.)
Sócrates (470 a. C. -399 a. C.)
Trasímaco (459 a.C. - 400 a. C.)
Platón (427 a. C-347 a. C)
Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C)
EDAD ANTIGUA
EDAD MEDIA
EDAD MODERNA
EDAD CONTEMPORANEA
ESTOICOS

San Agustín (354 d. C.- 430 d. C.)
Santo Tomás (1224 - 1274)
Pico della Mirandola (1463 - 1464)
Hobbes (1588 - 1679)
Locke (1632 - 1704)
Rousseau (1712 - 1778)
Kant (1724 - 1804)
Schiller (1759 - 1805)
J. Bentham (1748 - 1832)
J. S. Mill (1806 - 1873)
Kelsen (1881 - 1973)
Radbruch (1878 - 1949)
Rawls (1921 - 2002)
HOY
A. Sen (1933)
T. Pogge (1953)
M. Nussbaum (1947)
N. Fraser (1947)
M. Sandel (1953)
PERICLES
"ORACIÓN FÚNEBRE DE PERICLES"
(Finales del Siglo V a. C.)
Guerra del Peloponeso.
PRAXIS KAI LEXIS
"40. Pues amamos la belleza con sencillez y amamos la sabiduría sin blandes, y usamos la riqueza más como ocasión de obrar que con elocuencia de palabra. Y el reconocer que se es pobre no es vergüenza para nadie, sino que el no huirlo de hecho, eso sí que es más vergonzoso. Arraigada está en ellos la preocupación de los asuntos privados y también de los públicos; y estas gentes, dedicadas a otras actividades, entienden no menos de los asuntos públicos."
PROTÁGORAS
SÓCRATES
"Ciertamente, no sabía que existieran tantas cosas que no necesito para nada"
"Mi buen amigo, siendo ateniense, de la ciudad más grande y más prestigiosa en sabiduría y poder, ¿no te avergüenzas de preocuparte de cómo tendrás las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y, en cambio no te preocupas ni interesas por la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor posible?"

29d, pag 40, Platón , Apología de Sócrates, Ed. Planeta de Agostini.
"En efecto, voy por todas partes sin hacer otra cosa que intentar persuadiros, a jóvenes, y viejos, a no ocuparos ni de los cuerpos ni de los bienes antes que del alma ni con tanto afán, a fin de que ésta sea lo mejor posible, diciéndoos: «No sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino de la virtud, las riquezas y todos los otros bienes, tanto los privados como los públicos."

30a, pag 40, Platón , Apología de Sócrates, Ed. Planeta de Agostini.
AUTOEXAMEN
MITO DE PROMETEO
(320c - 329d)
"Así que Prometeo, apurado por la carencia de recursos, tratando de encontrar una protección para el hombre, roba a Hefesto y a Atenea su sabiduría profesional junto con el fuego - ya que era imposible que sin el fuego aquella pudiera adquirirse o ser utilidad de alguien - y así luego la ofrece como regalo al hombre" (321d)
"Le preguntó, entonces, Hermes a Zeus de qué modo daría el sentido moral y la justicia a los hombres ¿Las reparto como están repartidos los conocimientos? Están repartidos así: Uno solo que domine la medicina vale para muchos particulares y lo mismo los otros profesionales.
¿También ahora la justicia y el sentido moral los infundiré asi a los humanos o los reparto a todos?". (322d)
HOMO MESURA
PLATÓN
JUSTICIA COMO ORGANIZACIÓN PERFECTA
"POLITEÍA" Libro VI
"Son los filósofos los que pueden alcanzar lo que se comporta siempre e idénticamente del mismo modo, mientras no son filósofos los incapaces de eso, que, en cambio deambulan en la multiciplicidad abigarrada, ¿Quienes de ellos deben ser jefes de Estado (Polis)?
- ¿Como podríamos responder algo razonable?
- A los que de ellos se revelen capaces de vigilar las leyes y costumbres del Estado (Polis), a esos instituiremos como guardianes". (484b)
"-¿Es imposible, entonces, que la multitud sea filósofa?
- Imposible." (494a)
"Justo es dar a cada quien lo que corresponde según su naturaleza"
Libro II y III
TRASÍMACO
LIBRO I
(REPÚBLICA DE PLATÓN)
SEGÚN SIMÓNIDES:

"Dar a cada quien lo que se le debe"
SEGÚN LOS SOFISTAS:

"Primacía del más fuerte y saludable por naturaleza"
TRASÍMICO:

"Justo es lo que es provechoso(conveniente) para el más fuerte."
ARISTÓTELES
TA POLITIKA
CAPITULO IX

¿QUIÉN ES EL CIUDADANO (POLITES)?
-"La justicia como fin de la Polis." (ciudad)-
"Solo en la Polis el hombre por physis despliega su ser-
la totalidad de su capacidad"
"Solo en la Polis el hombre actúa como polites, participando
todos del vivir bien."
Todos se ocupan de las Dikasterias.
Todos se ocupan de la Ekklesia (Asamblea).
Todos pueden hacer parte de la Boule y el Pritaneo.

JUSTICIA:
JUSTICIA COMO BIENESTAR
¿La búsqueda del bienestar individual tiene como consecuencia el bienestar general?
JUSTICIA COMO LIBERTAD
¿Los hombres son verdaderamente libres de elegir cuando las circunstancias son coercitivas?
JUSTICIA COMO VIRTUD
¿Que es vivir bien en una comunidad?
JUSTICIA
¿HACEMOS LO QUE DEBEMOS?
Da por sentado que no hay quién prefiera ganar más o menos en cada situación y no juzga como se gaste nadie luego su dinero.
(M. Sandel, Pag.17)
Lleva a evaluar sus preferencias.
El problema está en si son libres o están sujetos a coerción, y si lo son, en que medida.
(M. Sandel, Pag.17)
M. Sandel
Busqueda de la eudaimonia - virtud
(areté - excelencia)

DEBATE POLÍTICO
Es el camino.
Involucra a todos.
J. Benthan
DOCTRINA DEL UTILITARISMO
"El principio mayor de la moral consiste en maximizar la felicidad, en maximizar la medida en que una vez sumado todo el placer sobrepuja al dolor"
"Debe hacerse aquello que maximice la utilidad"
J. S. MILL
(Sobre la libertad 1859)
Reformulación del utilitarismo de modo que resulte más humano menos calculador.
"Defensa de la libertad individual"
"Las personas son libres de hacer lo que quieran con tal de que no perjudiquen a otros."
JUSTICIA COMO LIBERTAD
"LO QUE CUENTA ES EL MOTIVO"
"Todos los seres son dignos de respeto, sean quienes sean o vivan donde vivan, estará mal que se les trate como meros instrumentos de la felicidad colectiva"
"Las personas no deben ser usadas como simples medios, sino como fines en sí."
JOHN LOCKE
"Teórico de los derechos de propiedad y del gobierno limitado"
"No existe un derecho ilimitado a ser dueño de uno mismo"
"No podemos disponer de nuestra vida y libertad de manera absoluta cuando no apetezca"
"Dios es la fuente de derechos inacienables"
KELSEN
"No hay una respuesta definitiva válida para la pregunta
¿QUE ES LA JUSTICIA?
No hay una respuesta con vigencia legal.

"La pregunta por la justicia es una pregunta que escapa a la razón y se evade a lo emotivo"
La justicia subyace en la verdad de la libertad, la paz, la democracia, la tolerancia. Todo ello bajo una perspectiva de la ciencia y la racionalidad.
"Si podemos centrar cuales son los bienes que debemos privilegiar, podemos tener un debate político acerca de ello y entonces establecer acuerdos"
G. RADBRUCH
"El derecho extremadamente injusto no es derecho."
"El derecho supra legal que se impone sobre leyes abiertamente injustas y arbitrarias."

RAWLS
"Cada persona ha de tener un esquema mas extenso de libertades básicas iguales que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás"
"Bella vida y que la felicidad los atropelle por donde quiera que vayan."

John F.
"
La educación de la capacidad de sentir es, pues , la más urgente necesidad de la época, simplemente porque es un medio para hacer efectivo una compresión mejor de la vida, sino, incluso porque despierta la comprensión para el perfeccionamiento
" (
Sobre las fronteras de la Razón
)
"
Actúa de tal modo que nunca consideres a la humanidad tanto en tu propia persona como a la de los demás, solo como un medio, sino siempre y por igual como un fin"
(
Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785)
El hombre es un fin en si mismo, es moralmente libre el imperativo categórico implica que somos libres, la libertad moral es una idea de RAZON PURA
E. KANT

RAZÓN
IMPERATIVO CATEGÓRICO
EL PROBLEMA DE LAS CAPACIDADES COMO TEMA POLÍTICO.
LA RECUPERACIÓN DE LAS HUMANIDADES.


"las personas se juntan no porqué estén asustadas y quieran tener ventajas de estar juntas, sino que es mucho más por amor, por lo que quieren unirse con otros en la creación de un mundo que sea lo mejor posible" (Examined Life)
"Las emociones son percepciones de lo que es valioso e importante en la vida".
Agustín De Hipona: Reflexiones que se aproximan a la Idea de la Justicia.
"CIUDAD DE DIOS"

El orden (Eden) ha sido quebrado por la acción del hombre (pecado), a dicho orden solo se regresa en una vida futura a través del amor (Jesus)

La RAZON y la FE no están en oposición
.

"
fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree
"
La fuente de la verdad es la "Razón Jurídica Natural"

La jerarquía esta justificada, pues Dios está sobre los hombres, hay que descubrir el fin (Telos) propósito de las cosas.
G. PICO DELLA MIRANDOLA

"
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
"

Inspiración para la idea de Los Derechos del Hombre luego los Derechos Humanos.
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