Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Psicología Analítica de Carl Jung

No description
by

Estefania Cabrera

on 25 July 2015

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Psicología Analítica de Carl Jung

INFLUENCIA DEL INCONSCIENTE SOBRE LA CONCIENCIA
ANTECEDENTES DEL PENSAMIENTO DE JUNG
Jung aún se mueve dentro de un marco de referencia esencialmente psicoanalítico
BIOGRAFIA

Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en Kessewil, Suiza.
Su padre fue Paul Jung y su madre fue Emilie Preiswerk Jung.

Infancia
De niño era introvertido y solitario.
Aunque mantenía una relación afectuosa y próxima con sus padres.

CLASIFICACIÓN CENTRADA EN EL DESARROLLO

Adolescencia y juventud
Era un lector entusiasta, cautivado por la obra literaria de Goethe, por los ensayos de filósofos como Nietzsche
Estudios

Al principio se interesó por la arqueología.
Pero finalmente optó por estudiar medicina entre los años 1894 y 1900.
Es así que el 10 diciembre de 1900 ocupó un puesto de ayudante en la clínica psiquiátrica de Burgholzli durante 3 años
Actividad en el campo de la psiquiatría
En 1905 se doctoró en psiquiatría.
Focalizándose en ese entonces en psicopatología, psicoanálisis y la psicología de los pueblos.
De 1904 a 1905 fundó en la clínica psiquiátrica un laboratorio de psicopatología experimental.

Freud y Jung

Siendo un gran admirador de Freud, Jung lo conoció en Viena en 1907 en donde hablaron durante 13 horas continuas.
Aunque Freud en un principio consideró a Jung su mano derecha y su sucesor, Jung nunca estuvo del todo de acuerdo con la teoría Freudiana es así que su relación comenzó a enfriarse en 1909, durante un viaje a América.
Viajes y los últimos años
Se dedico a viajar por varias partes del mundo, visitó gran parte de África, pueblos indios, Kenia y Uganda, India , Rávena y Roma
En 1930 fue nombrado presidente honorario de la Asociación Alemana de psicoterapia
En 1933 profesor de psicologia medica en la Universidad de Zurich
En 1938 dictó las conferencias Terry
Jung hasta el final de su vida continuó publicando libros y finalmente murió 6 de junio de 1961 a los 86 años de edad
A los 25 años inicio la
lectura de la Interpretación de los sueños
Desde el inicio de su carrera psiquiátrica se intereso por los estudios de Eugen Bleuler, Pierre Janet pero sobre todo Sigmund Freud.
Lo que más le intereso fue la
represión
como mecanismo de defensa
Mostrando asi la presencia de un complejo en el paciente.
Confirmando asi la teoria de Freud cuando habla de los mecanismos de defensa.
En aquella época Freud era considerado como persona
non grata
Jung se declara a favor de Freud ante un congreso en Munich, ensalzando la Teoría de Neurosis de Freud
J
ung el envió de su obra Estudios Diagnósticos de la Asociación en 1906.
En 1907 le envió también Sobre la Psicología de la Demencia Precoz.

El intercambio epistolar prosiguió hasta la fecha de su separación, que fue en 1913.
El 27 de abril de 1908 Jung participó en el Primer Congreso de Psicoanálisis, realizado en Salzburgo, también denominado Primer Congreso de Psicología Freudiana o Primer Congreso Internacional de Psicoanálisis. Jung presenta la teoría freudiana de la histeria.
En marzo de 1909 se publica el primer número de la publicación Anuario Internacional de Investigación Psicológica y Psicoterapéutica, siendo Jung su editor. Renunció a la Clínica Burghölzli y se mudó a su nueva casa en Küsnacht donde residió el resto de sus días.
El viaje a Estados Unidos duró siete semanas, durante las cuales permanecieron
juntos todos los días y se analizaron sus sueños.
Uno de ellos parecía constituir una especie de introducción a la obra Transformaciones y Símbolos de la Libido,
Ya en agosto de 1911 se publicó la primera parte de Transformaciones y símbolos de la libido, contenido que en sí no conllevaría aún ningún disenso con la ortodoxia freudiana, pero ya Jung va dejando entrever en sus memorias lo siguiente: “Ahora lo veía claro.
Él mismo (Freud) tenía una Neurosis y concretamente fácil de diagnosticar por sus síntomas bastante desagradables, como descubrí en nuestro viaje a América. Había visto que ni Freud ni sus discípulos podrían comprender qué significaba el Psicoanálisis en la teoría y en la práctica, puesto que ni siquiera el maestro había logrado resolver su propia neurosis.
Cuando anunció su intención de identificar y dogmatizar la teoría y el método, ya no pude cooperar más con él, y no me quedó más opción que retrotraerme a mí”.
Hacia 1912, Jung termina El Sacrificio, última sección de la segunda parte de Transformaciones y Símbolos de la Libido, sabiendo de antemano que lo expuesto le costaría su amistad con Freud.

El 25 de febrero de 1912 Jung funda la Sociedad de Intereses Psicoanalíticos, encaminándose con ello hacia su propia versión del psicoanálisis.
En el año 1913 fue la ruptura definitiva con Freud. La separación afectó profundamente a Freud; Jung quedó destrozado. Consecuencia directa de dicho estrés fue la contribución a un colapso nervioso que amenazaba ya desde 1912. Renunció por tanto a su puesto en la Universidad de Zürich
PSICOLOGíA ANALÍTICA DE CARL JUNG
PRIMERA ETAPA
SEGUNDA ETAPA
Lo marcan, ciertos descubrimientos que condujeron a Jung hacia el primer planteamiento explícito de la hipótesis del inconsciente colectivo.
Este inconsciente no es de naturaleza individual sino general; es decir, a diferencia de la psique personal, encierra contenidos y modos de comportamiento que son completamente equivalentes en todas partes y en todos los individuos.
En el modelo de Jung la psique consta de tres partes:


Conciencia
Inconsciente Personal
Inconsciente Colectivo
Los sueños representan para Jung un lenguaje lleno de mensajes coherentes y lleno de posibilidades creativas, y más aún libres de leyes causales y del tiempo, fue a partir de los propios sueños y visiones de Jung como llegó a la concepción del inconsciente colectivo.
La conciencia tiene un papel secundario, su función fundamental es servir al sujeto para adaptarse al ambiente.
CONCIENCIA
Esta parte de la mente, que es la conciencia, es la única parte que el individuo conoce directamente. El Yo (ego) por lo tanto no es idéntico a la totalidad de la Psique. Esta actividad yoica organiza la actividad consciente que consta de pensamientos, recuerdos, percepciones y sentimientos conscientes.
INCONSCIENTE PERSONAL
personal abarca aquellos aspectos de la mente que han sido reprimidos y los recuerdos aparentemente olvidados.
También contiene las funciones de la "percepción subliminal" y la actividad de los sueños y fantasías relacionadas con recuerdos, deseos y experiencias personales reprimidas u olvidadas.

INCONSCIENTE COLECTIVO
Es la más importante en la vida del sujeto. Es la región más profunda de la mente, presente en todos los individuos desde su nacimiento.
No se deriva de las experiencias ambientales y personales del sujeto.
LA TEORÍA ANALÍTICA JUNGIANA
Existen dos etapas bastante diferentes en el pensamiento evolutivo de Jung.
La función de los sueños es presentar de manera inconsciente los problemas como las posibles soluciones a los que se enfrenta el sujeto.
“En los sueños, como en la actividad artística, operan en su formación una serie de mecanismos inconscientes comunes”.
La interpretación jungiana de los sueños cuenta en el contexto de la psicoterapia con varios elementos:
Condensación
Desplazamiento
Sombra
Álter ego
La transferencia/contra-transferencia entre el paciente y el terapeuta
Las imágenes presentes en el contenido manifiesto del sueño pueden ser abordadas con un enfoque sintético
Las imágenes de los sueños pueden ser también abordadas con el enfoque de amplificación
Estrategia o técnica de la imaginación activa
Jung concede una importancia fundamental a la interpretación de los sueños
Relación inconsciente y consciente

La consciencia tiene un umbral de intensidad, de manera que los elementos débiles permanecen en el inconsciente
La consciencia ejerce una inhibición del material incompatible
La consciencia constituye un proceso momentáneo de adaptación mientras que el inconsciente constituye la estructura de la mente.
El inconsciente contiene todas las combinaciones de fantasías que no han alcanzado el umbral de intensidad pero bajo las condiciones adecuadas entraran en la luz de la consciencia

Un paciente neurótico tiene alteradas estas cualidades mientras que una persona normal su umbral de consciencia se desplaza fácilmente
el psicótico, se encuentra bajo la influencia directa del inconsciente
El proceso psíquico en cada persona es necesario, requiere que sea estable y definitivo, debido a las exigencias de la vida.

Existe un acto de juicio que determina la dirección del camino que elegimos, este debe ser parcial y arbitrario

La misma racionalidad del juicio puede ser el peor prejuicio, ya que llamamos razonable a lo que nos parece razonable. Lo que no nos parece razonable está entonces destinado a ser excluido por su carácter irracional.
La parcialidad es una característica inevitable y necesaria del proceso dirigido, esto implica una unilateralidad
La expresión inmediatamente accesible de los procesos inconscientes es el sueño
Este un producto puro del inconsciente.
Son fantasías adicionales que siguen la tendencia general del sueño, son imágenes e ideas que surgen al comenzar el sueño o que asoman espontáneamente durante la vigilia.
Otra fuente son las fantasías espontáneas, estas muestran un carácter más compuesto y coherente.
TOPOGRAFÍA DEL INCONSCIENTE
TOPOGRAFÍA DEL INCONSCIENTE
LA EXISTENCIA Y DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE
¿Cómo se puede tener experiencia, es decir, conciencia, de algo que es inconsciente?

No todos nuestros conocimientos tienen que tener una base directa
Hechos de experiencia que nos manifiestan con claridad su existencia aunque de manera indirecta. La creación artística.
Para mostrar la existencia del inconsciente >
situaciones corrientes en las que este se pone de manifiesto

Los sueños también nos hablan de una actividad inconsciente, y la actividad de la memoria, como buscar un nombre que no se recuerda.
TESIS CENTRAL
Dimensión psíquica (no motora, vegetativa, etcétera) no consciente de la persona que contiene, fundamentalmente, su energía pulsión-sexual reprimida.
Son liberados de uno u otro modo.
Jung se esforzó en quitarle su carácter eminentemente negativo y en incorpora la influencia de la colectividad.

Formación interviene también todo lo que recibe, de manera inconsciente, de su entorno social.
DESCRIPCIÓN TOPOGRÁFICA DEL INCONSCIENTE
Subconsciente
Comprenden todos los aspectos de la realidad de los que nos damos apenas cuenta por estar centrados en todas cuestiones
Contenidos psíquicos que habitualmente existen de manera inconsciente y que solo con un gran esfuerzo o mediante procedimientos sofisticados (terapias, hipnosis) se pueden elevar a la conciencia.
Preconsciente
Actividad psíquica de la persona que nunca sale a la superficie
Inconsciente profundo
CONTENIDOS DEL INCONSCIENTE
Vicente y J. Choza
cinco actividades distintas del inconsciente: vegetativa, motora, perceptiva, afectiva y lingüística.

CRITERIOS DE ANORMALIDAD
Exceso o una deficiencia del funcionamiento
Fracasos en la diferenciación e integración adecuada de los diversos componentes de la personalidad.
Diferenciación
atención al desarrollo y utilización de un componente particular de la personalidad.

Integración
individuo ha logrado la armonía y el equilibrio entre todos los elementos opuestos de la personalidad

LA PERSONA Y LA INFLACiÓN
Reconocimiento y destronamiento de la persona o personalidad social
La persona, regula y controla la conducta para efectuar una adaptación afectiva a los circunstancias de cada quien.
Aspectos Nocivos de la Sombra
Sombra: Son los aspectos ocultos o inconscientes de uno mismo, tanto positivos como negativos, que el ego ha reprimido o nunca ha reconocido, incluyéndola dentro de uno de los cuatro arquetipos principales del inconsciente.
Estas características personales no reconocidas a menudo se perciben en los demás
a través del mecanismo de proyección
Está expuesta a contagios colectivos
En los sueños nos confronta cara a cara, este proceso: Percepción de la sombra
En los sueños así cómo en los mitos, la sombra aparece en forma personificada cómo una persona del mismo sexo que el soñante.
Algunos pasos básicos que pueden guiar a cualquier
persona son:
Se debe aceptar y tomar seriamente la existencia de la sombra.
Hay que percatarse de sus cualidades e intenciones. Esto se hace prestando mucha atención a los estados de ánimo, fantasías e impulsos
Es inevitable pasar por un largo proceso de negociación, es decir por llegar a un acuerdo entre lo que la sociedad espera de nosotros, lo que nuestras tendencias inconscientes necesitan y lo que nuestra persona o yo consciente espera y desea.
“El hombre inconsciente, es decir, su sombra, no consiste sólo de tendencias moralmente reprobables, sino que también ostenta muchas cualidades positivas, cómo instintos normales, reacciones apropiadas, insights realistas, impulsos creativos, etc.
Etapas del proceso de individuación:
1. La develación de la persona
2. La sombra
3. Anima y animus
4. Desarrollo del self
En ocasiones Jung señala la relación recíproca del Yo y la consciencia, pero a menudo subraya el papel subordinado de la consciencia personal que él denominó ego:
El ego es respecto al Yo como lo movido al motor, o como el objeto al sujeto, pues los factores determinantes que irradian del Yo rodean al ego en todas partes.
El Yo a la vez contiene y es el contenido de la persona completa; el Yo es a la vez aquello de lo que se viene y aquello que se anhela; el Yo incluye el ego, pero el Yo y el ego pueden dialogar como representantes del conjunto de la persona y de la más limitada personalidad consciente; el Yo está oculto pero ama ser descubierto; el Yo tiene un valor supremo, como una valiosa perla psicológica, pero se halla en medio de la vida ordinaria, en la paja y el estiércol, como decían los alquimistas.
FORMAS DE TERAPIA
Conjunto de técnicas, métodos,
y practica,
que funcionan entre sí
La salud mental se trataba de una relación funcional adecuada entre los procesos conscientes y los inconscientes
Jung señalaba que no existía ninguna psicoterapia generalizada para los individuos, por lo cual procuraba utilizar toda la teoría que había aprendido
principales aportes teórico-prácticos en la forma de conducir el proceso terapéutico serán resumidos de la siguiente manera:
Concepto positivo de la neurosis

Es mostrada de una forma optimista al manifestar que la neurosis es un intento de curación del organismo ante un estilo de vida inadecuado
Posibilidad de desarrollar un crecimiento personal que lo lleve a un estado de realización
Etapas del tratamiento
Confesión: en esta etapa el individuo reconoce y toma conciencia ante el terapeuta de todo lo que había estado escondido y reprimido lo cual le causaba culpa y lo llevaba a alejarse del resto de la sociedad
Explicación: se ayuda al paciente a hacer consciente la transferencia con el terapeuta
Educación: es una etapa en donde existe una especie de entrenamiento para que el paciente pueda continuar con el trabajo terapéutico pero de manera independiente.
Transformación: Jung no recomendó a todos esta etapa, sino sólo aquellas personas que pueden más que el hombre medio.
Proceso de indivuduación
Es una forma de maduración y de autorrealización de la personalidad, por lo cual Jung requería que esta era una etapa exclusiva para personas con un YO maduro y fuerte, se caracteriza por la confrontación de lo consciente con algunos componentes de lo inconsciente
El trabajo con la persona y la sombra
La psicología analítica trabaja con estos dos componentes debido a su cercanía a la conciencia. No solo se trata de dos aspectos socialmente negativos, sino que también pueden ser elementos catalogados como positivos
El trabajo con el ánima, el animus.
El ánima y el animus son complejos autónomos fundamentales en la adaptación social de los géneros, en la adaptación sexual y también en la atracción hacia el otro sexo.

PSICOTERAPIA JUNGUIANA
TIPOS PSICOLOGICOS
Ocho psiquetipos, basados en la dimensión introversión-extroversión, y en las funciones pensamiento-sentimiento y sensación-intuición.
Pensamiento Introvertido
Sentimiento introvertido
Sensación Introvertida
Intuición Introvertida
Pensamiento Extrovertido
Sentimiento Extrovertido
Sensación Extrovertida
Intuición Extrovertida
TRANSFERENCIA Y CONTRATRANSFERENCIA
Aquí se proyectan pensamientos tanto del paciente como del terapeuta en el otro que provienen de complejos afectivos del estrato personal del inconsciente.
Producto normal de la psique que, bien analizado e interpretado, puede proporcionar indicaciones y referencias sobre las tendencias fundamentales del inconsciente del que sueña, para su correcta interpretación
INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
IMAGINACIÓN ACTIVA
El Yo y el Proceso de individuación
La individuación es el desarrollo personal; es una tendencia innata hacia la totalidad o la plenitud, significa transformarse en un ser homogéneo y convertirnos en nuestro self. Es la adquisición del ser, el autodescubrimiento. Es un proceso natural y orgánico, es la manifestación de nuestra naturaleza básica. Se alcanza la plenitud y la totalidad, traduciéndose en una mayor libertad. La unión de lo consciente y lo inconsciente.
CRITERIOS PARA UNA PERSONALIDAD Y UNA VIDA CON IDEALES
OTROS ARQUETIPOS
función trascendente
inconsciente
compensatoria
al consciente
consciente
complementaria
al insconciente
forma un vínculo entre la consciencia del yo y el inconsciente colectivo abriendo potencialmente una vía hacia el sí-mismo
Arquetipo doncella, la cual representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez.
Arquetipo Padre
proteger al individuo del mundo externo, en compensación con la protección del mundo interno que brinda la madre, arquetípicamente.
Su necesidad más importante es SER RECONOCIDO, ser tomado en cuenta y esto lo hará muy hábil al comunicarse con otros y ganarse su amistad.
Full transcript