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Cultura remix

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by

Paula Souza

on 3 March 2015

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Transcript of Cultura remix

combinando (montar) partes (fragmentos) con un SENTIDO ¿cómo se produce? FORMA
EXPRESIÓN CONTENIDO SIGNO 1857-1913 Ferdinand de Saussure Signo como entidad de dos caras, una díada, la representación sensorial de algo (SIGNIFICANTE) y su concepto (SIGNIFICADO) 1850 2000 1900 Charles Sanders Pierce 1839-1914 Suiza EE.UU Signo como "algo que está en lugar de otra cosa", formado por una tríada: Cómo se recepciona el SENTIDO? Pierce distinguió entre la imagen correspondiente al significado del signo (Interpretate INMEDIATO) y aquellas que surgen como cadena de repercusiones (Interpretante DINÁMICO)

En ambas situaciones estas imágenes metales son siempre OTRO SIGNO inmediato u OTROS SIGNOS dinámicos. Cómo es que se logra esta correspondencia? a partir de una decisión convencional, de un CÓDIGO Esta "traducción" se tiene que dar dentro de límites y formas interpretativas que da el CONTEXTO Cada INTERPRETANTE es una unidad cultural, incluida en un sistema a partir del cual se aborda el universo perceptible y pensable para elaborar la forma del contenido en una cultura específica. "La cultura es un sistema de signos, en el que el significado de un significante a su vez se convierte en significante de otro significado o incluso en significante del propio significado -independientemente de que sean palabras, objetos, cosas, ideas, valores, sentimientos, gestos o comportamientos-"
U. Eco "Signo" A través de los SENTIDOS CULTURA REMIX es asumir un PAPEL ACTIVO sobre la TECNOLOGÍA DESMONTANDO FRAGMENTOS de obras de otros AUTORES, CONSTRUYENDO una obra con un NUEVO SENTIDO, en una suerte de COLLAGE COLABORATIVO de DIÁLOGO INTERCAMBIO, entre los INDIVIDUOS y el MEDIO que los rodea. ¿Qué es el SENTIDO? (signo lingüistico) la representación de ese algo esa otra cosa a la cual refiere la imagen mental que produce el representamen en las personas REPRESENTAMEN OBJETO INTERPRETANTE INT. INT. SEMIOSIS INFINITA INT. Umberto Eco 1934- Producir y recepcionar sentido son operaciones de un mismo proceso que realizamos continuamente Al interpretar (recepcionar) producimos signos Donde el significante, representamen o materia significante no tiene un único y cerrado sentido sino que el acto de interpretación siempre es otro signo que, en palabras de Pierce, "nos hace conocer algo más". Siempre agregamos SENTIDO pero
¿es NUEVO? ORIGINAL? "todo hablante es...un contestatario,...él no es un primer hablante, quien haya interrumpido por vez primera el eterno silencio del universo, ... sino que cuenta con la presencia de ciertos enunciados anteriores, suyos y ajenos, con las cuales su enunciado determinado establece toda suerte de relaciones. Todo enunciado es un eslabón en la cadena, muy complejamente organizada, de otros enunciados."
M. Bajtín"Dialogismo" Mijaíl Bajtín 1895-1975
"todo texto es la absorción o transformación de otro texto".

J. Kristeva "Intertextualidad" 1941- Julia Kristeva Roland Barthes “un texto no está constituido por una fila de palabras, de las que se desprende un único sentido, teológico, en cierto modo (pues sería el mensaje del Autor-Dios), sino por un espacio de múltiples dimensiones en el que se concuerdan y se contrastan diversas escrituras, ninguna de las cuales es la original: el texto es un tejido de citas provenientes de los mil focos de la cultura"
“Una vez alejado del Autor, se vuelve inútil la pretensión de “descifrar” un texto. Darle a un texto un Autor es ...proveerlo de un significado último, cerrar la escritura" 1915-1980 R. Barthes "La muerte del autor" "...lo que se pone de relieve es el valor de uso de la tecnología, más cercano a la idea de montaje, reciclaje, sampleo o acción de Dj que hace circular diferentes pistas, no para reconstruir totalidades sino para generar una performatividad propia de las relaciones. La idea de 'remezcla' (remix) es cardinal, ya que implica un diálogo o intercambio entre los individuos (como creadores o productores) y el medio que les rodea, la tecnología (y las empresas que la producen)..." Gabriela Berti, Observatorio para la cybersociedad



"...Las formas de este lenguaje (como las de cualquier otro) junto a sus signos culturales, no pueden desenrollarse más que en un horizonte social y colectivo (no existen lenguajes privados). No hay una provisión trascendente de la cultura, ni de la tecnología, ni del arte, éstos se conforman en sus usos." "...la cultura y la inteligencia colectiva-social son, en primer lugar, productos sociales al igual que su rédito. Ambas son el resultado de la unión de ideas y, sobre todo, de las personas."

"Proyectar las prácticas sociales teniendo en cuenta este planteo, implica la posibilidad y el ejercicio del derecho de adaptar, usar, remezclar la tecnología; asumir un papel activo sobre ella para generar una cultura y no adaptarse a la cultura que, supuestamente, ella genera." la tecnología como lenguaje el lenguaje como práctica social valor de uso de la tecnología "...que el ciberespacio es un espacio irreal o virtual que no presenta relación alguna con el continuum público; según la otra, se trata de un espacio real en la medida en que sus visitantes/usuarios no ponen el acento en la virtualidad sino en la forma de ser y habitar ese espacio como ágora pública." "La creación colectiva representa un nuevo paradigma estético... Pero... también proyecta otra forma de entender la función del creador en relación a la sociedad y la manera en la que debe circular la información: del modo más libre posible... no... a causa de que, simplemente, la tecnología haga más fácil la comunicación en red y provea las herramientas para la creación colectiva, sino por un reconocimiento consciente y deliberado de los valores de libertad, comunidad y de trabajo colectivo, entre otros." la práctica social como elemento de la cultura "...podemos entender a la tecnología como una 'ocasión para decir algo' aprovechando un tipo de lenguaje, cuyo valor no está en el lenguaje mismo sino en el uso que se hace de él, en las 'ocasiones' que se pronuncia y el modo por el cual permite abrir mundos..." el espacio público remezcla: diálogo entre los individuos y el medio creación colectiva autores y licencias: creative commons "...Éstas no sólo se encuadran dentro del paradigma ético-estético antes mencionado, sino que de igual manera abren un nuevo paradigma económico que diseña un modo específico para que los - creadores- puedan decidir cómo trabajar con su material y disfrutar de los beneficios económicos, sin perjudicar la circulación libre de la información..." no para reconstruir totalidades sino para generar una performatividad propia de las relaciones: SENTIDOS
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