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Colonialidad del poder cultura y conocimiento en América Lat

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Angela Leyton

on 31 March 2014

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Transcript of Colonialidad del poder cultura y conocimiento en América Lat

SUBVERSIÓN Y RE- ORIGINALIZACIÓN CULTURAL Y REVOLUCIÓN CONTRAREVOLUCIÓN SOCIAL
Subversión :
Puede ganar o puede ser cooptada por los dominantes.
IMPLICA UNA REVOLUCIÓN : REDISTRIBUCIÓN DEMOCRÁTICA Y NO A UNA NUEVA RECONCENTRACIÓN DE PODER.

Peligro : productos expropiados y devueltos como originales

Cholo :imitación- subversión, reoriginalización como producto de la urbanización: UNA IDENTIDAD SOCIAL CULTURAL POLÍTICA NUEVA : nacionalización de la sociedad que equiparó el poder del cholo, al de gamonal u oligarca criollo
Cholo : como alternativa de descolonización del imaginario, prácticas, valores, instituciones, relaciones culturales, reconstrucción de la identidad.

CARACTERÍSTICAS DEL PODER
DOMINACIÓN
EXPLOTACIÓN
CONFLICTO
Afectan a los ámbitos básicos de la existencia :
control del sexualidad :
generación de placer/displacer y reproducción.
control de la subjetividad/intersubjetividad :
producción de sentidos sociales incluidos: imaginarios,conocimiento.
control de la autoridad colectiva :
organización social.
control de la naturaleza :
obtención de recursos y la reproducción de la vida.

CONFLICTO EN AMÉRICA LATINA
RE- ORIGINALIZACIÓN CULTURAL
PODER DOMINANTE
REPRESIÓN
REABSORCIÓN
IMITACIÓN Y SUBVERSIÓN CULTURAL
Se imita y se da sentido a lo ajeno
Se subvierte como
resistencia
a partir de la apropiación de lo ajeno y las propias características
ALGUNOS CONCEPTOS
COLONIZACIÓN DEL PODER

: Caracterizar un
patrón
de
dominación
global propio del
sistema-mundo moderno
/
capitalista
originado con el colonialismo europeo a principios del siglo XVI. "específica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace mundialmente hegemónica, superponiéndose a todas las demás"

PODER :
Es una relación social de
dominación
,
explotación
y
conflicto
, por el
control
de cada uno de los ámbitos de la experiencia social humana.

Colonialidad del poder cultura y conocimiento en América Latina



Anibal Quijano, 1997
Sociólogo y teórico Peruano ( Yungay, 1928)
Profesor en la Universidad de Binghamton
Escritos desde 1956- actualidad .

Compilado en : Capitalismo y geopolítica del conocimiento: El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo ( Walter Mignolo, 2001)
CINCO ÁMBITOS DE EXISTENCIA
Trabajo,
Sexualidad.
Subjetividad/Intersubjetividad,
Autoridad colectiva
Naturaleza.

PODER

RECONCENTRACIÓN :
Poder político.
De producción ( funcionarios del capital)
Universalización de la civilización capitalista
La formación de un bloque central de poder
La regulación de relaciones : quienes dominan-quiénes son dominados

COLONIALIDAD DEL PODER-DEPENDENCIA HISTORICO-ESTRUCTURAL EUROCENTRISMO

Raza/categorías absolutas/ identidades negativas
LETRA
: lo colonizado no tiene letra
Culturas diferentes fueron encerradas en
subculturas,
campesinas iletradas,reprimidas, interferidas.

IMPEDIMENTO DE LA SUBJETIVACIÓN:
ARTE/RELIGIÓN



LA COLONIALIDAD DEL PODER IMPLICA UNA DEPENDENCIA "HISTÓRICO ESTRUCTURAL" QUE REAFIRMA EL PODER DE CONOCIMIENTO EUROCÉNTRICO

ALTERNATIVA :
Culturas atrapadas en patrones epistemológicos y razón instrumental.
REBELIÓN INDÍGENA
REDES COMUNITARIAS


....Reconocer un patrón en las relaciones inter subjetivas y materiales de la sociedad, implica reconocer la coexistencia en tiempo espacio de otras relaciones no necesariamente identificables que se integran: que son o no subalternos, que son conflictivas, diferentes y alternativas
"..Como si se pudiera elegir en el amor...como si no fuera un rayo que te parte los huesos y te deja
estaqueado
en la mitad del patio...el amor no se elige....yo creo que es al
vesre
..
.vos
no
elegís
la lluvia que te va calar los huesos" (Julio Cortázar)
" Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua. Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artístico y tal parece, según cierto consenso más o menos general, que lo he conseguido.
Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso. En técnica nos superarán y dominarán, no sabemos hasta qué tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aquí mismo." ( Arguedas, 1968)
Daniela Leytón Michovich
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