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EL EUDEMONISMO

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by

Raul Mendez

on 7 February 2014

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Transcript of EL EUDEMONISMO

EL EUDEMONISMO
ARISTÓTELES
Aristóteles fue el primer crítico del idealismo ético de Platón.
Para Aristóteles no es lícito buscar el fundamento de la ética en un mundo distinto del mundo natural sensible en el cual nos encontramos.
Y es que para él, no hay ideas separadas de las cosas.
No hay un mundo inteligible distinto del mundo sensible
Si se quieren buscar las ideas, hay que buscarlas en las formas del mundo natural sensible
Las cosas reales son para él la unión de la materia y forma, y la forma no es otra cosa que la idea encarnada en la materia.
La fundamentación de la ética habrá de partir, por ello, no de un Bien abstracto y separado del mundo sensible y material, sino de los bienes reales, naturales, que se presentan en la vida humana.
Aristóteles observa como todas las cosas, por naturaleza, tienden hacia un fin.
Es más, decimos que una cosa es buena cuando realiza su fin natural.
Ejemplo: un caballo es bueno cuando sirve para su fin, para el fin que tiene por naturaleza, que es el de transportar hombres y carga.
La Bondad de cada cosa viene dada por la aptitud que tiene para realizar su fin específico.
De este modo, si queremos saber cual es el bien real y concreto del hombre, tendremos que averiguar cúal es el fin que los hombres persiguen en su vida.
Para Aristóteles no es otra cosa que la "FELICIDAD"
El verdadero fin del hombre es "la felicidad"
Por ello, dirá Aristóteles, un hombrees bueno cuando realiza su felicidad, cuando es feliz.
En la mentalidad de Aristóteles, "bondad y felicidad" se "identifican"
no son dos cosas distintas, sino una misma: el hombre bueno, honrado, es feliz, y el hombre feliz es honrado.
Por eso la ética de Aristóteles es una ética eudemonista (del griego eudaimonía: felicidad)
Es decir, una ética que funda el bien del hombre en la felicidad: la felicidad es el principio fundamentador de su moral.
Para Aristóteles, en primer lugar, la felicidad no se identifica con el placer.
Si pusiésemos el fin de nuestra vida en el placer, piensa él, si pensásemos que la felicidad no es mas que el mayor gozo posible, seríamos como animales.
Habria que llamar feliz y honrado al buey que encuentra dicha en hartarse de alimento en un campo de guisantes.
Pero para Aristóteles la busqueda del placer no hace al hombre feliz, sino mas bien puede hacerle desdichado.
A lo mas, piensa Aristóteles, un acompañante de la misma.
Y es que el placer no es la felicidad ni la causa de la felicidad.
El hombre feliz encuentra placer en todo, pero no es feliz por encontrar placer, sino al contrario: la felicidad es anterior al placer, es algo mas radical y mas profundo que cualquier placer sensible.
Lo mismo puede decirse de los honores: la felicidad no consiste en recibir honores, al contrario, estos son acompañantes de la felicidad.
el hombre bueno y feliz es un hombre honrado por los demas, pero el honor es siempre una consecuencia, y no una causade la autentica felicidad.
Unos hombres que no se basen en la felicidad serían un mero placer pasajero, pero tendría poco que ver con el auténtico bien moral del hombre.
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