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El arte post-aurático

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by

JM Velázquez

on 5 October 2014

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Transcript of El arte post-aurático

El arte post-aurático
Ideas estéticas de
Walter Benjamin

Apuntes generales sobre su obra
En los escritos de Benjamin hay una crítica a los “logros” de la razón iluminista del s. XVIII
Analiza las reacciones ambiguas y contradictorias generadas a partir de las innovaciones culturales del s. XX
Teórico crítico: formación marxista (materialismo histórico) y fenomenológica
Crítica de los sistemas ortodoxos: comunista y fascista y en general del capitalismo
Todo documento de cultura es también documento de barbarie; el cometido principal del teórico crítico es “peinar la historia a contrapelo”
Escritura de su(s) obra(s) a manera de “constelaciones”. No constituyen un tratado con una línea argumental continua, sino que se conforman como secciones que se conectan unas con otras hacia un tema central
La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica
Libro publicado en 1936

Estudia los mecanismos productivos de la obra de arte a partir de la fotografía y el cine, y la influencia de estos nuevos lenguajes en la difusión y recepción de la obra de arte en general
Fotografía y cine
Ambos tienen como rasgo específico de producción su reproductibilidad técnica: no fueron pensados para ser ejemplares únicos
Si la multiplicidad es condición misma de la existencia de esas obras, no tiene caso hablar de originales, ni de falsificaciones: la copia se encuentra necesariamente legitimada
Si bien toda obra puede ser reproducida, lo que no puede ser copiado es el momento preciso en que fue producida: su
aquí y ahora
“El aquí y ahora del original, constituye el concepto de su autenticidad”; si no podemos copiar la autenticidad de una obra, tampoco podemos copiar su
aura
El Aura
“La manifestación irrepetible de una lejanía”
Por más perfecta que sea una reproducción siempre le faltará algo
El aura se atrofia en la reproducción
En las obras reproductibles, se pierde la idea de origen; mientras que la autenticidad de la obra singular es una adjudicación de origen que requiere de un experto para garantizarlo
Autenticidad-aura-culto son términos asociados. En su origen las obras de arte tuvieron un
valor cultural
: ligadas a un ritual primero mágico, luego religioso, y por último secular
A medida que las obras se emancipan de su valor cultural, aumentan sus ocasiones de exhibición. La obra de arte adquiere un
valor exhibitivo

En el momento en que la norma de autenticidad fracasa en la producción de obras reproducibles, en lugar de que éstas se funden en un valor de culto, “aparece su fundamentación en una praxis distinta, a saber, en la política”
Ahora el arte se exhibe más y permite la emancipación de las masas, aunque también puede ser controlado por los detentores del poder
Arte post-aurático
“A la atrofia del aura el cine responde con una construcción artificial de la
personality
fuera de los estudios”
Este culto de las estrellas de cine es fomentado por el capital cinematográfico
La personality intenta conservar la magia de lo irrepetible, pero no es posible, pues al igual que todo lo que circula en un sistema capitalista, tiene un valor de mercancía
El actor de cine no actúa para una audiencia, sino para una cámara; está exiliado de la escena y de su propia persona
En la fotografía, el último refugio del valor cultural se encuentra en la capacidad de ese arte para recordar a nuestros seres queridos lejanos o desaparecidos
En la expresión fugaz de los retratos, aparece por última vez el aura, constituyendo una “belleza melancólica e incomparable” de las fotografías
Para Benjamin es injusto juzgar el arte de estos nuevos medios con parámetros tradicionales
Observa que las condiciones particulares de producción modifican nuestra propia noción de arte, nuestra forma de ver a las demás obras y disciplinas y la influencia que tienen en ellas
Cambios en la
experiencia estética

El Shock
Al igual que la vida en las ciudades modernas, el cine proporciona una experiencia de shock; un bombardeo a los sentidos que impide la contemplación de la imagen

Esta experiencia de shock reemplaza a la belleza, y la suplanta por conceptos como la novedad, la intensidad, la extrañeza,etc.

A partir de esta experiencia de la modernidad, una de las funciones del arte sería servir de confort al individuo que se aísla de la realidad urbana
Recepción de la obra
“El público [del cine] es un examinador, pero un examinador que se dispersa”

Benjamin propone que la experiencia de shock se complementa con el público acostumbrado a un estado “normal” de dispersión

Relaciona la “atrofia progresiva de la experiencia” con una imposibilidad deshumanizante de la narración
En conclusión
Las técnicas modernas de reproducción son congruentes con su contexto histórico y social: materialista, pragmático, consumista
Benjamin, aunque aborda este fenómeno desde una crítica bien estructurada, mantiene una posición positiva al respecto del nuevo arte y los nuevos medios
Es a partir de la reproductibilidad técnica de las obras de arte que éstas pueden llegar a más personas, y servir a fines culturales y políticos
Los conceptos que propone Benjamin en su crítica son útiles “para la formación de exigencias revolucionarias en la política artística”
La posición de Benjamin al respecto de la desaparición del aura en el arte no es nostálgica
Junto a la crítica por el empobrecimiento de la experiencia y la “estetización de la política”, Benjamin reconoce las posibilidades de la difusión masiva y un arte esclarecedor que responda con una “politización de la cultura”
Hay un cuadro de Klee que se titula Angelus Novus. Se ve en él un ángel, al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desorbitados, la boca abierta y las alas tendidas. El ángel de la historia debe tener ese aspecto. Su rostro está vuelto hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única, que arroja a sus pies ruina sobre ruina, amontonándolas sin cesar. El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destruido. Pero un huracán sopla desde el paraíso y se arremolina en sus alas, y es tan fuerte que el ángel ya no puede plegarlas. Este huracán lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas, mientras el cúmulo de ruinas crece ante él hasta el cielo. Este huracán es lo que nosotros llamamos progreso.

(Tesis sobre la historia)
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