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Unidad 4: Antropología y género

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Agustina Ravalli

on 21 September 2015

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Unidad 4: Antropología y género

masculinidades - archetti
El texto se enmarca en el ámbiente del tango entre los años 1917 y 1930, enfocandose en la ideología sexual y la moralidad masculina
En el S. XX, la vida urbana de Buenos Aires provocá cambios en el uso del tiempo libre
Nuevo ámbito público
Donde predonminaba el interés por la vida cultural, los deportes y la vida sexual
TANGO
Producto cultural complejo que ofrece posibilidades para la construcción de identidades y del imaginario nacional argentino
La Guardía Vieja
(1880 - 1920)
Poesía rufianesca: presentación de un rufián, su talento para bailar tango y para controlar a las mujeres y su valentia y habilidad en los duelos
La Nueva guardía
(Después de 1920)
Tango-canción: Narra historias sobre la vida de sus personajes frecuentemente traicionados y los dilemas morales que atraviesan a partir de ello. La narración es ahora interpretada tanto por hombres como por mujeres y su danza puede bailarla un mayor número de gente
Refleja la reacción masculina ante los cambios y la construcción de la masculinidad de los hombres porteños, mayores de edad de manera intimamente relacionada con el modo en que perciben, definen e imaginan la femeneidad
La narrativa del tango puede considerarse como discurso masculino respecto de las relaciones de GÉNERO
Cabaret y mujeres autónomas que desafian la moralidad hogareña burguesa
Época de efervecencia moral, creación y renovación: la transgresión de leyes morales se da simbólicamente
La masculinidad moderna modera las ideas aristocráticas sobre la virilidad basadas en costumbres como los duelos, adaptandolas a la
clase media
. Se basa en la lealtad y la honestidad. Ahora la mujer es independiente, lo cual
rompe con la percepción tradicional de ellas, reflejando una nueva forma de construcción de identidad masculina

La organización social de la masculinidad - connel
MASCULINIDAD
no es un objeto coherente acerca del cual se pueda producir una ciencia generalizadora, sino un aspecto de una estructura mayor de
RELACIONES DE GÉNERO
Producto histórico:
haciendo género de forma culturalmente específica
Por ello, no todas las culturas tienen el concepto masculinidad
Estrategias para caracterizar a la persona masculina: 4 enfoques
1. Definición escencialista
Recogen un rasgo que define el núcleo de lo masculino y le agregan a ello una serie de rasgos de las vidas de los hombres
Su debilidad es que dicha elección es arbitraria
Por ej: Freud (Actividad-Pasividad)
2. Definición simple (Ciencia Social Positivista)
Refiere a 'lo que los hombres realmente son'
Sus dificultades son: que no hay ninguna descripción sin un punto de vista; que presupone una atribución social; que los términos femenino/masculino apuntan más allá de las diferencias de sexo
Por ej: Escalas de masculinidad/femineidad (M/F) en Psicología
3. Definición normativa
Ofrecen un modelo: la masculinidad es lo que los hombres debieran ser
Su dificultad es que pocos hombres realmente se adecuan a él
4. Enfoque semiótico
Este enfoque sigue la fórmula de la lingüística estructural, donde los elementos del discurso son definidos por sus diferencias entre sí. Masculinidad es, en efecto, definida como no-femineidad
Por ej: El falo es la propiedad significativa y la femineidad es simbólicamente definida por la carencia
La masculinidad se puede definir situada en las relaciones de género, las prácticas por las cuales los hombres y mujeres se comprometen con esa posición de género como forma de ordenamiento de la práctica social
La vida cotidiana está organizada en torno al ESCENARIO REPRODUCTIVO
Proceso histórico que involucra el cuerpo y no a un conjunto fijo de determinantes biológicas. El género existe precisamente en la medida que la biología no determina lo social
GÉNERO
Estructura internamente compleja, en que se superponen varias lógicas diferentes
Modelo de la estructura de Género de 3 dimensiones
1. Relaciones de poder.
Subordinación general de las mujeres y la dominación de los hombres, estructura que la Liberación de la Mujer denominó patriarcado
2. Relaciones de producción.
Las divisiones genéricas del trabajo son conocidas como asignación de tareas. Se produce un dividendo acumulado para los hombres, resultante de este reparto desigual
3. Cathexis.
El deseo sexual, como energía emocional ligada a un objeto con carácter genérico claro
Relaciones entre MASCULINIDADES
HEGEMONÍA:
La masculinidad que ocupa la posición hegemónica en un modelo dado de relaciones de género, una posición siempre disputable.
SUBORDINACIÓN:
hay relaciones de género específicas de dominación y subordinación entre grupos de hombres.
COMPLICIDAD:
con el proyecto hegemónico. Las masculinidades construidas en formas que permiten realizar el dividendo patriarcal, sin las tensiones o riesgos de ser la primera línea del patriarcado.
MARGINACIÓN:
relaciones entre las masculinidades en las clases dominante y subordinada o en los grupos étnicos. La marginación es siempre relativa a una autorización de la masculinidad hegemónica del grupo dominante
antropología y género: cuestiones teóricas y metodológicas - ferrucci
Recorrido desde la antropología de la mujer a la antropología de género y la antropología feminista
Antropología de la mujer
Estuvo orientada a indagar si el hecho de la opresión femenina era un hecho universal o si se había originado en un momento histórico especifico. También en encontrar las causas de esta situación (si era biológico o socio-cultural). Implicaba el estudio de mujeres por otras mujeres que se inclinan por reconocer dicha opresión como un dato universal con origen en la interpretación cultural que se hacia de la capacidad de gestación y amamantar de la mujeres. El fundamento de la subordinación se encuentra en el mayor prestigio social de las actividades masculinas y la asignación de las responsabilidades reproductivas de las mujeres, y en la división de los ámbitos público y privado entre ellos
Se llegá así a que lo importante es el estudio del GÉNERO, es decir, la interpretación cultural de la diferencia sexual
Concepto ntroducido por la Psicología para referirse a la construcción cultural y social de lo masculino/femenino. Es un proceso que se inicia con el nacimiento y dura toda la vida. Se articula con:
A
signación de género
que realizan los adultos cuando nace un bebe en base a la apariencia externa de los genitales
I
dentidad de género
que se adquiere entre los dos y los tres años junto con el lenguaje y es anterior al conocimiento de la diferencia sexual
Rol de género
que se forma por el conjunto de normas y prescripciones que dicta la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino/masculino

Pueden distinguirse dos grupos de orientaciones en es estudio de género
1. Enfatizan el género como una construcción simbólica
2. Ponen el acento en el género en tanto relación social, o sea en lo que los hombre y la mujeres hacen
La tendencia actual es abordar el estudio del género interrelacionando ambas tendencias
Los conceptos de género al menos en algunas tradiciones culturales como la occidental, estructuran la percepción y la organización de la vida social, alcanzan una función legitimadora y proporcionan un modo de decodificar el significado y complejidad de la integración humana
El rol femenino tradicional como cuestionamiento - Juliano
La aceptación plena de un rol subordinado asignado, como el de madre, como camino a través del cual se llegue al cuestionamiento de la estructura de poder, que se apoya en este tipo de asignación de roles: unos deben mandar y otros obedecer. Se exige al sector dominante que actue de acuerdo con su discurso legitimador, impidiendo que sean juzgados por ello
Madres de Plaza de Mayo
La denominación misma de 'Madres' asume el rol asignado más representativo de la función femenina. La ideología machista de los militares asumía como normal el apoliticismo de las madres. Esta asignación social, hizo posible que a través de su rol obtuviesen una protección más eficaz

Discurso explicito
La consigna: 'con vida los llevaron, con vida deben devolverlos', propone una clarificación de los hechos que responsabilice y castigue a los culpables
Lenguaje No-Verbal
1. Pañuelos blancos:
representan pañales
2. Dar vueltas en torno a la plaza:
anula el tiempo como devenir, tiene la función ritual de transformar los hechos recordados en presente continuo
Así, las madres se van transformando a lo largo de la dictadura en símbolo viviente de la resistencia y la lucha por los derechos humanos
Pachacaras, Putas y Chicas de su casa: etiquetando feminidad y sexualidad masculina en Lima
Sexualidad masculina
Las descripciones que los hombres hacen de sus encuentros sexuales tienen connotaciones de conquista, posesión y afirmación sexual.
El deseo sexual masculino es descrito como una maquina funcionando: necesita descargar.


Las mujeres aparecen como vehículos para obtener esa satisfacción
Etiquetas desde la dicotomía madre/prostituta da lugar a 3 tipos de mujer
1. Chica de su casa:
una novia potencial, la futura madre
2. Pacharaca:
Mujer que busca pasar un buen momento con una cantidad de contactos sexuales. No hay transacción monetaria pero si material. Aquí se encuentra también a la Ruca que suele ser 'conocida'
3. Prostituta:
las mas alejadas del mundo social de los hombres. El sexo es pago

Simbolizado como una lucha entre dos impulsos: el deseo sexual entendido como instintivo y el deseo sexual integrado en una serie de emociones, que al encontrarse escindido refleja las diferencias entre las mujeres percibidas como actos sexuales y como actores sexuales y su consecuente etiiquetado
Ir de prostitutas
La sexualidad masculina expresa de modo inequívoco la relación de opresión-subordinacion hacia las mujeres. Es a los hombres a los que hay que estudiar, ya que las etiquetas dadas a la mujeres son una proyección de su sexualidad
las mujeres como sujetos - rosemberg
El humano es sexuado, capaz de un lenguaje verbal con el cual se sostiene la simbolización de su experiencia, que es condición de posibilidad de lo específicamente humano. Esto genera que el cuerpo sólo pueda pensarse inserto en la cultura
Mujer = Madre
Se encuentra naturalizada como categorización de género de las mujeres, su capacidad biológica de stación y crianza, desprendiendose de allí la frecuente reducción de mujer a madre
Aún así, las auto-representaciones de las mujeres muchas veces no coinciden con las representaciones sociales de femineidad aceptables
Recorre el campo de la maternidad como la puesta en acción de un sujeto silenciado y de un nuevo marco de representación de la feminidad, que excede las representaciones sociales hegemónicas
La mujer que aborta necesita historicar su acto, reconstruir su contexto y los vínculos que lo hicieron posible como solución al conflicto desencadenado por un embarazo inaceptable ya que la falta de ritualización habitual en estos casos impide que ese acto sea incorporado a la historia del sujeto como parte de un proceso en el que se hace cargo de su vida y de sus decisiones

ABORTO
Modelo Médico Hegemónico
Intenta inscribir el cuerpo de las mujeres en cuanto organismo regido por las leyes de la reproducción y no en cuanto cuerpo de sexualidad y de producción cultural
Efecto Subjetivo
Una hiperresponsabilidad de las mujeres para dar vida y por interrumpirla, junto con una desresponsabilización del varón
Es necesario
1. Relaborar la posición de las mujeres como sujetos de deseo, dolor y derechos
2. Separar entre sexualidad y maternidad, lo cual afirma y refuerza el concepto de libertad sexual ligado al control de la fecundidad, introduce conceptos de maternidad elegida y su correlativo, el de niño ideal, producto del embarazo deseado
3. El desarrollo de prácticas instituyentes que creen nuevas relaciones de poder y prácticas de libertad que reemplacen lo instituido en la sociedad
La estructura de género y el mandato de violación - Segato
Violación cruenta
Uso y abuso del cuerpo de otro sin que este participe con inteción y voluntad. Es producida en el anonimato de las calles por personas desconocidas
Historiorizando
1. Sociedades tribales:
práctica reglada sin caracter de desvío, dirigida a una mujer concreta
2. Sociedades premodernas:
Forma extensiva de la conquista territorial donde las mujeres eran dominadas y sometidas buscando afectar a otros hombres
3. Sociedades modernas:
Por ejemplo en Brasil es un delito pero no protege a la víctima en su individualidad sino al orden social como residuo de la premodernidad
Violanción como
Castigo o venganza contra una mujer genérica que salió de su posición subordinada
Agresión contra otro hombre genérico cuyo poder es desafiado y su patrimonio usurpado
Demostración de fuerza y virilidad ante una comunidad de pares, probando competencia sexual o fuerza física
Violación como Mandato Social
Planteado por la sociedad y que rige el horizonte mental del hombre sexualmente agresivo, por la presencia de interlocutores en las sombras. El mandato expresa el precepto social de que ese hombre debe ser capaz de demostrar su virilidad, en cuanto compuesto indiscernible de masculinidad. La entrega de la dádiva de lo femenino es la condición que hace posible el surgimiento de lo masculino y su reconocimiento como sujeto así posicionado. El sujeto no viola porque tiene poder o para demostrar que lo tiene, sino porque debe obtenerlo.
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