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Untitled Prezi

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by

Liliana Garcia

on 30 March 2013

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REPRESENTANTES
CLASES DE IDEALISMO EL IDEALISMO IDEALISMO trabajo en equipo El concepto idealismo tiene dos grandes usos:

Capacidad de la inteligencia para idealizar.

Sistema filosófico que considera a la idea
como el principio del ser y del conocer. 1. Idealismo Absoluto
2. Idealismo Subjetivo
3. Idealismo Objetivo
4. Idealismo Trascendental Clases de idealismo La conciencia se concibe desde un punto de vista ideal y general, no real e
individual. La conciencia no es una entidad empírica o psicológica, sino un sistema de estructuras lógicas, un sujeto general e, incluso, universal.

Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espíritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.

El papel principal de la filosofía es resolver el problema de la existencia del mundo, y sólo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y objeto cuya distinción debe trascender el absoluto. IDEALISMO OBJETIVO Según Kant, sólo podemos conocer las cosas en la medida en que están sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente que no podemos conocer jamás las cosas tal como son en sí mismas, sino sólo las cosas tal como nos aparecen.

La universalidad y necesidad de las leyes que observamos en las matemáticas, la lógica y en la naturaleza provienen de la estructura cognoscitiva del sujeto.

Es el sujeto el que impone sus leyes, no la realidad exterior. IDEALISMO TRASCENDENTAL Realizar en el cuaderno:

a- Explica por medio de un mapa conceptual el tema EL IDEALISMO
b- Elabora y completa un cuadro comparativo de las clases de idealismo El idealismo filosófico, afirma que:

la realidad que se encuentra fuera de la propia mente
no es cognoscible en sí misma.

"el objeto del conocimiento humano siempre es
construido por la actividad cognoscitiva." De acuerdo al idealismo, es posible distinguir:
el fenómeno y el noúmeno

EL FENÓMENO: el objeto es conocido tal como aparece frente a los sentidos.

EL NOÚMENO: el objeto tal como sería en sí mismo.

La realidad está compuesta por el contenido de la conciencia del sujeto: es decir, por lo que percibimos y no por lo que es.

Representantes Platón afirma que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cuál sea el objeto genuino del conocimiento".

Heredó de Sócrates, su maestro, la convicción de que es posible el conocimiento, como un conocimiento objetivo y universalmente válido.

Platón consiste en procurar dialécticamente una clara exposición de la teoría del conocimiento.

"Para Platón el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica".
Para Platón "sobre las cosas nascentes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinión; de lo que es, de la realidad consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia.

En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento:

El razonamiento o razón, que tiene por objeto los seres matemáticos, los números que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares, y

El conocimiento filosófico o inteligencia, que mediante la dialéctica,
asciende a la contemplación intuitiva de las ideas, es decir,
de las esencias absolutas o realidades incondicionadas". RENE DESCARTES
Objetivo fundamental fue lograr la verdad filosófica
Parte de la idea para llegar a la realidad. Tres clases de ideas:

Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseñanza o el trato con los demás.
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginación.
Ideas naturales o innatas, no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por nosotros, sino que provienen de Dios. Las infunde directamente en nuestro entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y verdaderas, porque proceden de Dios y están garantizadas por su verdad".
NICOLAS MALEBRANCHE
Las ideas no proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto.

Un espíritu finito jamás puede ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras están en Dios, en cuanto su realidad inteligible".

El único que goza de una perfección no inferior a la inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios.
Dios es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles. GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ

Las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las cuales llama "Mónadas".

"La mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa, ni puede ser divisible a menos que posea extensión. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son incompatibles".

"La monadología permite resolver para Leibniz los problemas de las ideas innatas, que fueron determinantes para la especulación filosófica de siglo".

De hecho, acepta el empirismo el cual sostiene que nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos, y esto rige para todo, menos para el mismo intelecto.

EMMANUEL KANT

Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes fundamentales:

La receptividad de las impresiones;
La facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones".

El pensamiento, resulta de la conjunción de ambas facultades.

Intuición y concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento.

La idea kantiana es la posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto de la experiencia completa. JUAN TEÓFILO FICHTE






FEDERICO GUILLERMO JOSÉ SCHELLING

Da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del absoluto.

"el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto".
Propiamente, la inteligencia sólo capta lo inteligible.

No caben más que dos filosofías:

Dogmatismo: admite las cosas en sí; y

Idealismo: sólo admite contenidos de conciencia.
JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL

Pensar es distinto de conocer.
Conocer es conocer lo que las cosas son.

Distingue la mera información (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto serían las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.

El sujeto es un espíritu que se sabe a sí mismo.

La filosofía del espíritu sigue al "Ser en sí" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto.

El sistema representa el autodesenvolvimiento del Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis. Tiene su origen en Kant, en la experiencia de conocimiento: el sujeto cognoscente es activo. El fenómeno es una consecuencia de la actividad del Sujeto Trascendental, postuló la existencia de una realidad trascendente, no fenoménica, una realidad independiente del sujeto (la cosa en sí o noúmeno), aunque para nosotros absolutamente desconocida.

En Fichte el espíritu lo es todo. Su premisa fundamental: "Lo absoluto es la idea universal y única que, juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las ideas particulares". Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido con el espíritu.

En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir, recorre las siguientes etapas:
Conciencia - Autoconciencia - razón - Espíritu- religión = saber absoluto.

La tesis de Hegel es que toda conciencia es autoconciencia (la autoconciencia es la verdad de la conciencia). A su vez, la autoconciencia se descubre como razón (la razón es la verdad de la autoconciencia).
La razón se realiza plenamente como espíritu que, a través de la religión, llega a su culminación en el saber absoluto. IDEALISMO ABSOLUTO. IDEALISMO SUBJETIVO Es la conciencia individual la dadora de ser, y éste último se reduce a lo percibido por mí.

Fichte reconoce, además, que cuando el ser humano actúa, está obligado a elegir constantemente entre una u otra opción, es cuando toma conciencia de su propia existencia como ser moral. Es decir, que tenemos la capacidad de asumir la responsabilidad de nuestras propias acciones.

Como sostiene que el principio de la realidad es el yo, para él lo real es el producto de la
actividad subjetiva, y el ser está fundado en la inteligencia: "El primer principio de la filosofía es precisamente este yo puro o trascendental".

Es una filosofía que parte de una reflexión sobre la realidad. Exponen en la siguiente clase:
1- Sonia Elizabeth García Campos
2- Carlos Pino Ponce El idealismo es toda filosofía que parte de una reflexión sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento.
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo".

Lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser está fundado en la inteligencia: "el primer principio de la filosofía es precisamente este yo puro o trascendental".
Es con él con quien irrumpe el idealismo en la filosofía alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crítico.
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