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TRABAJO PA2

Trabajo Grupal
by

Jhon Andy Calsin Ascurra

on 29 November 2012

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Transcript of TRABAJO PA2

Es necesario señalar que ser ciudadano implica asumir el deber
de conocer los problemas y cuestionar los estereotipos. Desde
esa perspectiva la constucción de la ciudadanía tendra como sus
principales elementos a la PARTICIPACIÓN. Diferencia para la igualdad:
Repensando la cuidadanía y la interculturalidad en el Perú Ciudadanía multicultural: génesis, principios y críticas La cultura se ha politizado y la política, culturizado 75% de las víctimas del conflicto armado interno tenían al quechua u otras lenguas nativas como idioma materno. CIUDADANÍA Garantiza la igualdad civil, política y social pero "no a diferencia cultural". INTERCULTU-
RALIDAD Pretendía resolver las injusticias derivadas de la discriminación, denigración y dominación cultural Los caleidoscopios étnicos del Perú :
"No hay país más diverso" Reconocimiento,Igualdad y participación: el continuo y complejo proceso de construcción de la ciudadanía. Qué se entiende por ciudadanía? La ciudadanía se concibe como un proceso en el que los sujetos de una determinada sociedad han buscado incorporarse en un contexto en el que puede recibir beneficios y vivir de la mejor manera. Este proceso se ve marcado por diferentes factores. Ciudadanía Factores que determinan la ciudadanía
en el mundo. *El sexo (masculino o femenino)
*El espacio geográfico.
*Etnia.
*Recursos económicos.
*El sistema político
*Tipo de estado vigente. Qué se entiende por cuidadanía en el Perú? Al asumirnos como ciudadanos peruanos somos conscientes de que tenemos derechos que deben ser respetados y que también, tenemos deberes que cumplir. Sabemos cuales son estos derechos y deberes? Si nos preguntamos si es que somos verdaderamente cuidadanos, diríamos que sí porque tenemos DNI, partida de nacimiento,etc. Pero, que conlleva ser un ciudadano? lo más probable es que no sepamos que responder esa pregunta porque hemos olvidado cual es su verdadero significado y valor. El origen de esta realidad se remonta a las dos décadas de violencia política, cuando nuestro país se vió violentado por el conflicto armado interno. En esta época la falta de reconocimiento por partes de las instituciones de Estado fueron y siguen siendo en la actualidad una gran problemática, ya que el Estado no tener los recursos necesarios, no logra integrar y satisfacer mediante políticas públicas a todos los habitantes del país. Además de los factores culturales son también parte del porqué. Por ejemplo, si bien no existe una cifra aproximada, se estima que existan unas 1200000 personas indocumentadas en nuestro país, de los cuales la gran mayoría son mujeres, esto se produce porque el machismo aún está presente en nuestra sociedad y esto ha sido injustamente el motivo para justificar la falta de reconocimiento legal de dichas mujeres. Esto quiere decir que: La sociedad peruana, sólo considera como ciudadanos formales y reales a aquellas personas que están registradas oficialmente por el Estado, es decir poseen DNI ( documento nacional de identidad) o partidas de nacimiento, sino los tienes, no existes para el estado y por lo tanto tus derechos y deberes son nulos. Pero es suficiente un reconocimiento
formal por el Estado? No, aparte de eso necesitamos otro nivel, uno más básico: uno que debe construirse y fortalecerse en cada persona y en la sociedad.
Resulta fundamental que es nuestro país se busque alcanzar la IGUALDAD a partir del reconocimiento de la diferencia y la toma de conciencia de la desigualdad. Mínimos éticos para una convivencia ciudadana en el Perú Perú PAÍS QUE POSEE GRAN DIVERSIDAD CULTURAL Falta de inclusión y equidad Debilidades en el
sistema político Pobreza Falta de oportunidades Discriminación Racismo Marginación Entonces ¿Es posible encontrar un conjunto de orientaciones éticas compartidas desde las cuales valorar y respetar activamente nuestras diferencias y enfrentar juntos los retos de nuestra convivencia? Persona, pluralismo y progreso moral César Escajadillo Persona Nuestro comportamiento varía dependiendo de a quiénes nos dirigimos y en qué circunstancias nos encontramos. No mostrarnos siempre igual frente a los demás es un aspecto central de la ¿Hablar de la persona es hablar de un ser dotado de derechos y deberes? Sí Libres: capaces de actuar por voluntad propia. Responsables: asumimos obligaciones hacia el resto. Porque somos agentes morales, pero... Carácter social La persona es un ser capaz de pensar en sí como uno piensa en los demás, dotado de: Subjetividad Organismo (cc) photo by medhead on Flickr "Hablar de la persona no es lo mismo que hablar del organismo" Creencias
Emociones
Deseos
Intenciones YO y el encuentro con otros individuos Estados mentales Es aquí donde aprendemos a reconocer la diferencia entre la experiencia propia, la experiencia ajena y la realidad que compartimos con los demás. Dependemos de la interacción con otros individuos para distinguir entre la propia individualidad y la individualidad del resto. Ambos tienen un origen en la: Intersubjetividad Espacio que crean dos o más individuos al interactuar entre sí y con el mundo que comparten. Empatía La posibilidad de considerar personas a otros depende de poder situarlos en un espacio que permita identificar la presencia de los elementos propios de la experiencia subjetiva: Dimensión ética Derechos
Humanos Dirsurso ético de
los D.D.H.H Lograr más que el reconocimiento formal, ya que reconocer no implica respetar. Búsqueda de aquello que
nos permite disfrutar plenamente de nuestra condición de seres humanos y nuestra dignidad, sin ningún tipo de distinciones Derechos con
carácter universal: Que resguarden los derechos de todos los seres humanos Pluralismo Posición que reconoce la importancia y el valor del desacuerdo es también un espacio para el desacuerdo Declaración de Virginia y
Declaración de los derechos del
hombre y el ciudadano "Algo siempre se escapa, nada incluye todo" Reconocen el derecho a la vida, libertad, busqueda de la felicidad, igualdad y seguridad. Fines del siglo XIX: Revolución Industrial Se buscaba lograr mejores condiciones de vida a nivel económico y social. Existe una realidad que es la misma para todas las personas. Podemos decir que lo que permite tener visiones distintas de la realidad es el hecho de que compartimos ideas; las diferencias de pensamiento y de opinión no pueden ser tan radicales. Luego de la 1era
y 2da Gerra Mundial: Carta de la ONU Busca asegurar el desarollo y estimular el respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales de todos. Declaración Universal de los Derechos Humanos Estandariza el respeto de los derechos humanos y las libertades. Reconocimiento jurídico e internacional de los derechos individuales. No es una cuestión de salir de nuestra propia mente y entrar en la de los demás, sino que se trata de descubrir la base común que compartimos. Finalidad de los
D.D.H.H. Garantizar y promover las condiciones de dignidad, libertad e igualdad. Garantizar el pleno uso de las capacidades de los seres humanos. Garantizar que la dignidad de cada uno se respete y proteja. Características Universalidad: Les pertenece a
odos por igual. Indivisibilidad, interdependencia
y complementariedad Estan relacionados
entre ellos. Irrenunciabilidad e imprescriptibilidad Son permanentes y nadie puede renunciar a ellos. Inalienabilidad e inviolabilidad No pueden transferirse y no pueden desconocerlos o violarlos. Cuando llegan los españoles, el Perú era multiétnico y plurilingüe. Luego de la independencia, las élites costeñas y serranas solo integraron a los indígenas a la nación como mano de obra, no como sujetos políticos. En el caso andino mas no amazónico, las identidades étnicas no desaparecieron pero sí se difuminaron políticamente. De allí que dentro del contexto del "retorno del indio"(Albó 1991) en América Latina, el caso peruano resulte ser particular por dos motivos: la debilidad política del movimiento indígena, en general, y sus diferencias regionales, en particular. Sí, es
posible Surgen dos posturas "Es posible, pero a mi manera" Comprende dichos criterios de convivencia que parten de lo que
algunos grupos cultural y políticamente predominantes imponen. variantes Desde arriba Posturas no democráticas Uso de la
fuerza Los movimientos indígenas regionales Según reglas formales de la
democracia Se presta poca atención a la diversidad
de la demandas de los distintos grupos En el Perú no se ha desarrollado un movimiento indígena nacional "Sí es posible, pero que jueguen todos" Dentro de un orden democrático Se deben considerar la voz y los intereses
de todos los individuos involucrados Los pobladores de la región andina y amazónica discrepan en la construcción de sus identidades Ande Amazonía Se reconocen como campesinos o productores agripecuarios no como indígenas La carga peyorativa que adquirió la categoría indio al covertirse en sinónimo de ignorancia y servidumbre luego de la élite indígena Participación deliberada La incitación por parte del Estado a las poblaciones indígenas para que se denominen campesinos. Es la postura que empata con una democracia abierta y es coherente con una sociedad plural y diversa como la nuestra Período de violencia interna que sufrió el Perú en los últimos 20 años. Pluralismo Moral Situación en la que coexisten distintas maneras de comprender
la vida buena o la felicidad, y en la que es posible la convivencia entre quienes adoptan estas posturas. Ahora bien ¿Qué es una sociedad moralmente pluralista En sociedades modernas actuales, existen grupos y personas con diferentes religiones, ideologías políticas y filosóficas y quienes poseen distintas tradiciones culturales. En una sociedad moralmente pluralista, es posible la convivencia y es posible también construir puntos de vista y acuerdos comunes a través de normas y valores compartidos. Aproximadamente 1503 personas (23% de las víctimas fatales provocadas por el PCP-SL fueron autoridades o dirigentes de este tipo) Descabezó al campo, eliminó a las élites rurales capaces de movilizar a la población Normas "Los campesinos-indígenas: integrarse a la sociedad nacional a través de los movimientos de toma de tierras, la demanda y extención de la educación en las localidades rurales. Pero, "no construyeron identidades étnicas marcadas. La categoría "indio" es abandonada, se utiliza en su lugar "mestizo", esto no significa cambio de creencias ni prácticas asumidas clasicamente como andinas. Es mas bien un rechazo al contenido peyorativo que adquirió la palabra "indio". A pesar de que los nativos también son sindicados como salvajes por las élites, estos se desarrollan al margen del tutelaje tanto colonial como republicano debido a su dispersión y aislamiento geográfico Según Chaumeil (1990), la ley de comunidades nativas, y la formación de un grupo de maestros bilingües, dieron paso al surgimiento de una élite indígena capaz de promover la constitución de organizaciones étnicas. Los Ameshua Los Aguaruna Fundan en 1987 la CONAP AIDESEP Etnicidad regional, exclusión nacional Lo común en la región, es el grado de exclusión social en que se vive 7 de cada 10 personas en hogares liderados por indégenas son pobres "No hay indicios de que exista discriminación 'de mercado' en contra de los hombres con origen étnico en las ciudades, especialmente Lima, (...) pero sí se daría en los llamados espacios tradicionales, básicamente en la sierra y en las zonas rurales" De la cuidadanía a la ciudadanía intercultural Ciudadanía: aquella que vincula individuos y/o grupos socio-culturales con el Estado y la sociedad nacional en su conjunto Durante el proceso de conformación de las sociedades modernas, la ciudadanía significó "un vuelco de perspectiva" Valores Los gobernados pasaron de ser objetos del poder a ser sujetos de derecho, de ser siervos a súbditos dependientes de señores y de monarcas a individuos autónomos con derechos y responsabilidades frente a su comunidad política. De sus concepciones principales a su concepción mínima Cada comunidad política configuró sus propios vínculos entre el Estado y sociedad Liberal Comunitarista Republicana Ciudadano es todo aquel que posee un conjunto de derechos que le permiten llevar a cabo su proyecto de vida autónomamente y en igualdad de condiciones. Los individuos deben ser los referentes para instituir derechos ciudadanos. El ciudadano es quien tiene un sentimiento de pertenencia a una comunidad nacional, a partir del sentido de pertenencia a una comunidad cultural local. Una persona es ciudadana cuando antepone el bien de la comunidad política sobre el de las otras comunidades a las que pertenece. Ciudadanía es un estatatus jurídico, un marco de referencia para la acción individualen la vida social. Ciudadanía es un sistema de creencias a través de los cuales los individuos conforman sus identidades Ciudadanía es la intervención en la toma de decisiones comunes, la participación en la esfera pública La ciudadanía establece una igualdad de estatus entre los miembros de una comunidad política.
La ciudadanía es aquella "conciencia colectiva" que genera adhesión y lealtad a un Estado.
La ciudadanía es como una pauta de conducta, como una forma de vida orientada hacia la política. Reconocimiento de los derechos colectivos para permitir integrar como miembros de las comunidades políticas no solo a los individuos sino también a las comunidades culturales.
Tres son los principios comunes de las comunidades políticas multiculturales: El repudio a la vieja idea que el Estado es posesión de un sólo grupo dominante nacional y del uso que hace este para privilegiar su identidad, lenguaje, historia, etc.
El rechazo de las políticas de "construcción nacional" que asimilan o excluyen a los miembros de minorías o grupos no dominantes.
Reconocimiento de la injusticia histórica cometida contra las minorías o grupos no dominantes por las viejas políticas de asimilación y exclusión. La ciudadanía intercultural: reconocimiento, redistribución y participación Interculturalidad: se basa en una apuesta por integrar a las culturas y no reducirse a la promoción del respeto entre ellas. La construcción libre y voluntaria de una organización social que combine la unidad de la ley con la diversidad de intereses e identidades y el respeto de los derechos individuales fundamentales y de los colectivos de aquellos grupos culturales que la conforman. Fortalecimiento de las identidades étnico-culturales de los pueblos indígenas, tiene que lograrse como paso previo al diálogo intercultura sino de manera simultánea. Se debe replantear los términos de la relación entre la cultura nacional y las culturas de los pueblos indígenas en los Estados republicanos post-coloniales latinoamericanos. La interculturalidad como proyecto político no invalida los principios básicos de multiculturalismo, los complementa. CIUDADANíA INTERCULTURAL Es un estatus jurídico pluralista que, asumiendo la importancia que ostenta la pretenencia a un grupo cultural como factor de dignidad, bienestar y respeto individual, reconoce legalmente la existencia de comunidades culturales dentro de la comunidad política mayor. LA TRIPLE VÍA INTERCULTURAL:DERECHOS, DISTRIBUCIÓN Y DELIBERACIÓN La discriminación es la causa principal de las zonas de conflicto: los pueblos indígenas no tiene aseguradas las mismas oportunidades de acceso a algunos bienes públicos (trabajo, salud, territorio, educación) Actualmente los indígenas no tienen las posibilidades de actuar, de decidir los límites y el contenido de las diferentes esferas públicas. La ciudadanía desde un enfoque intercultural implica gestionar los conflictos de derechos a través de políticas de "igualdad para la diferencia". Necesita de ciudadanos interculturales Los gestores pueden pertenecer a la sociedad política y a la sociedad civil. Deben de contribuir a desmontar las esferas públicas basadas en discriminación, para crear espacios de reconocimiento, redistribución y participación. Constituyen la base de unos mínimos éticos para la convivencia entre quienes son distintos, entre diferentes personas y grupos que conforman las sociedades moralmente pluralistas Una competencia ética intercultural es la capacidad de colocarse en el lugar de otro, de manejar conflictos en los que el componente cultural es gravitante. RECONOCIMIENTO MUTUO: incentivar el diálogo, la interación concreta y el reconocimiento mutuo sin ignorar el carácter asimétrico de las reaciones interculturales
REDISTRIBUCION: Pasa por la transformación de las injusticias socioeconómicas.
PARTICIPACION EQUITATIVA: Todo ciudadano debe tener la capacidad de controlar los destinos y los riesgos de la comunidad donde reside. Permiten el respeto mutuo y el libre desarrollo de las diversas formas de entender la vida o la felicidad Por qué es necesario el
reconocimiento de igualdad? Es necesario porque de esta manera reconocemos al otro, y esto supone un reconocimiento de nuestra propia humanidad. Aceptamos que existen diferencias entre los individuos, pero rechaza esas diferencias como medio de justificación para un tratamiento desigual y excluyente, basado en la inequidad, por parte de las insituciones o un trato degradante entre los individuos. Mínimos
Éticos Ética de mínimos Ética de máximos Los individuos son también responsables
de no hacer efectivos sus derechos? Éticas que ofrecen propuestas de vida felilz. Intentan mostrar caminos de cómo llegar a la felicidad desde concepciones globales del ser humano y de su realización en la vida social. Sí, somos responsables de no hacer cumplir nuestros derechos porque hemos perdido la capacidad de establecer vínculos sólidos y estables.
Es por esto que la mayoría de ciudadanos no espera nada ni está dispuesto a dar nada por hacer valer sus derechos. "Ética cívica", una ética que vincula a las personas en cuanto a ciudadanas, en cuanto a miembros de una comunidad política donde se crean lazos entre quienes perteneen a distintas familias, profesiones, religiones, etc.
Una ética de mínimos es una ética intersubjetiva, en la que resulta necesario que los distintos grupos puedan discernir cuáles son aquellas exigencias y normas éticas que todos deberíamos tener como justas. vínculo de complementariedad

Pueden constituirse en expresión de los mínimos éticos DERECHOS HUMANOS No vivimos en la sociedad que quisiéramos sin embargo Desarrollo Reconocimiento
Jurídico: Normas y
tratados. Concenso
moral: Ciertos valores
compartidos. Objetivos Una condición de los seres humanos que vaya más allá de la satisfacción personal. Un concenso moral
de ciertos valores compartidos. Derechos
Humanos
en debate: Pueblos indígenas
amazónicos Población de origen andino Universalidad
de derechos Especificidad cultural Atención a las particularidades nacionales y regionales Reconocimiento y validación de los valores comunes. Conferencia de Viena sobre los Derechos Humanos (1993): Reconoce la necesidad de conceder mayor atención a las particularidades culturales. Acusada de tratar de justificar prácticas que atenten contra la dignidad humana con el fin de respetar la diversidad de un sistema de creencias. La distinción entre individuos abre la posibilidad de admitir situaciones que atenten contra la integridad de los seres humanos. La democracia moderna tiene como objetivo, mediante la consagración de la igualdad de derechos, transformar a los individuos en ciudadanos a través del derecho a la educación, la protección social, y otros medios. La ciudadanía moderna no ha logrado suprimir las desigualdades que surgen de la existencia material de las personas. Esto se debe a que la democracia y el capitalismo han podido convivir a pesar de que se basan en valores opuestos, como son la igualdad y la ganancia. Acusada de propiciar imperialismo moral. De tratar de imponer normas o valores propios de la cultura occidental e ignorar a las demás. Temas significativos del debate Participación ciudadana significa mostrar un compromiso y responsabilidad frente a las desiciones y a las acciones que se tomen de acuerdo con lo más conveniente a nivel colectivo. Es suponer pertencer, ser RECONOCIDO y poder hacer ejercicio de la libertad, teniendo poder para intervenir en el desarrollo social. Declaración Universal de los Derechos Humanos Críticas a la universalidad de los derechos humanos desde una perspectiva multicultural. Ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de promover y asegurar su reconocimiento y aplicación universal. En la actualidad, es necesario delimitar el sentido y alcance de la afirmación de la universalidad, ya que no es lo mismo hablar de ella como fue entendida antes. Asegurar el
respeto a los derechos
de los "no occidentales", ya que consideran que la forma en la que ha sido asumida la defensa de los derechos humanos es parcial e incoherente. MULTICULTURALISMO Busca reconocer que, en toda comunidad política, existe una realidad multicultural (coexisten grupos culturalmente diversos) Atender las diferencias propias de la diversidad cultural y atender a las demandas de las minorías. Aquellos que buscan prevalecer
únicamente su poder e intereses grupales y políticos Desafío: Admisión de prácticas culturales bajo la condición de que se ajusten a ciertos principios y que no sean discriminatorias o
injustas. El reconocimiento de la diferencia pasa a un segundo plano cuando esta pone en riesgo la dignidad de las personas. Además esto fomentaría el respeto de la dignidad de las personas, la cual es la base de las relaciones humanas. Podemos identificar grupos sociales que se encuentran en clara situación de vulnerabilidad en términos de integración e inclusión a la vida ciudadana. Cambio en la manera en que los fundamentos del discurso universal de los D.D.H.H. han sido
planteados. Nuevos temas y retos futuros. La dignidad humana no alude a una necesidad sino a un deber No solo la práctica de la tolerancia sino también el reconocimiento del otro y de la dignidad universal. Debemos aclarar que si bien la participación ciudadana ha sido vinculada con la facultad para el voto, esta es solo un aspecto de aquella. Esto implica que más allá de la participación en lo canales políticos, debemos estar informados, ser observadores constantes y sujetos activos que se desenvuelvan sobre la base del respeto irrestricto de la dignidad de todos. Evitar formular la universalidad y la particularidad en términos absolutos La dignidad no es un rasgo o cualidad; consiste en un proyecto que debe realizarse y conquistarse. Posibilidad de que "usos culturales" extravagantes colisionen con la noción de dignidad humana. Riesgo latente: Postura intermedia:
Aceptar que
ninguna cultura puede aislarse, todas tienen algunos puntos de encuentro. Instauración de una cultura de derechos humanos. Configuración de una ciudadanía cosmopolita. Sistema de actitudes, creencias y normas a favor de los derechos humanos, que se entrelazan y adquieren reconocimiento
universal. Nueva concepción de la ciudadanía, en la cual esta no es un estatus nacional sino un derecho transnacional. En un mundo globalizado, la barrera de las fronteras no puede ser más fuerte que la exigencia de los derechos. Esta solo puede ser constituida a partir de un vínculo estrecho entre sociedad y derecho. SOLUCIÓN: Reconocer que, si bien los derechos protegen bienes jurídicos universales, su protección debe llevarse a cabo tomando en cuenta el contexto cultural. Algunas reflexiones en torno al debate contemporáneo de la universalidad de los derechos humanos Gisela Hurtado Regalado Los peruanos nos sentimos orgullosos de nuestra diversidad, de nuestras manifestaciones culturales, de la variedad en cuanto a clima y regiones y nuestra correspondiente biodiversidad. Ética de mínimos Factores que determinaron este contexto Francisco Merino Además debemos saber que los significados de ciudadaníase visto muy vinculada a la participación politica. Las cuales tienenn tres vertientes que son la corriente LIBERAL, COMUNITARISTA, Y LA REPUBLICANA, de las cuales explicaremos a fondo en el resumen de texto de Alfaro Santiago Alfaro Integrantes: Bustinza Valverde, Daisy.
Calsin Ascurra, Jhon.
Chávez Meza, Gabriela
Martínez Morales, Ximena
Silupú Larronda, Dayana. P.A. 2 En conclusión: El autor reconoce el valor del desacuerdo por la visión personal. Sin embargo, considera que existe una realidad que ES. Por ello, el ser humano es capaz de reconocer aquello que es bueno y lo que es malo.
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