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Culturas híbridas y poderes oblicuos

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Mauricio San Cristobal

on 9 July 2014

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Transcript of Culturas híbridas y poderes oblicuos

3 procesos claves para explicar la hibridación
1) Quiebra y mezcla de las colecciones que organizan los sistemas culturales

2) Desterritorialización de los procesos simbólicos

3) Expansión de los géneros impuros

Néstor García Canclini (1938)
Antropólogo argentino
¿Qué es cultura para Canclini?
Propone analizar 4 vertientes contemporáneas
Hibridación cultural
Consejo de súper Canclini
"El objeto de estudio no es la hibridez, sino los procesos de hibridación".
Poderes oblicuos
La reorganización estructural del poder
Cómo opera el poder y quién lo ejerce

"No se trata simplemente de que al superponerse unas formas de dominación a otras se potencien. Lo que les da su eficacia es la oblicuidad que se establece en el tejido social".

El poder asume distintas formas y direcciones. Las relaciones bipolares quedan obsoletas.
Reflexión
"Las hibridaciones descritas nos hacen concluir que hoy todas las culturas son de frontera. Todas las artes se desarrollan en relación con otras artes: las artesanías migran del campo a la ciudad; las películas, videos y canciones que narran acontecimientos de un pueblo son intercambiados con otros. Así las culturas pierden la relación exclusiva con su territorio, pero ganan en comunicación y conocimiento".

Culturas híbridas y poderes oblicuos
En su libro "
Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad" (1989)
enfatiza sobre el proceso de hibridación por el que las culturas atraviesan durante su transición de lo tradicional a la modernidad. México, Brasil, Argentina.
Ha sido uno de los principales antropólogos que ha tratado la modernidad, la posmodernidad y la cultura desde la perspectiva latinoamericana.
1
. Ver a la cultura como la instancia en que cada grupo organiza su identidad. Sin novedad, salvo que se piense en cómo se reelabora el sentido interculturalmente. No solo (... ) sino teniendo en cuenta los circuitos globales traspasando fronteras y haciendo que los distintos grupos puedan abastecerse de repertorios culturales diferentes.
2
. Vista como una instancia simbólica de la producción y reproducción de la sociedad. Hay una imbricación, compleja e intensa, entre sociedad y cultura. Dicho de otra manera: Todas las prácticas sociales contienen una dimensión cultural, pero no todo en esas prácticas sociales es cultura.
3
. Como una instancia de conformación del consenso y la hegemonía, o sea de configuración de la cultura política, y también de la legitimidad. Los recursos simbólicos y sus diversos modos de organización tienen que ver con los modos de autorepresentarse y de representar a los otros o sea nombrando o desconociendo, valorizando o descalificando.
4
. Como dramatización eufemizada de los conflictos sociales, como teatro o representación, relacionada con la anterior porque estamos hablando de luchas por el poder, disimuladas y encubiertas.


Definición operativa: "La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o dicho de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social. Es en este punto donde los análisis antropológicos necesitan converger con los estudios sobre comunicación".
Fenómeno que "se materializa en escenarios multideterminados donde diversos sistemas se intersectan e interpenetran" . Un ejemplo: los grupos musicales contemporáneos que mezclan o yuxtaponen corrientes globales como el pop con ritmos autóctonos o tradicionales. J. Vasconcellos
Del Espacio público
a la Tele-participación
Transformaciones culturales
Medios
Crecimiento urbano
Concentración en ciudades de lo local, nacional y transnacional
M.Castells: "La cuestión urbana"
Idelogías urbanas
. Entrecruzamiento de muchas fuerzas modernas.
Nudos y crisis.
Soc. urbana no se opone al mundo rural


Expansión urbana, se entrelaza con el anonimato de la producción y la serialización, comunicación inmaterial.

Modifican vínculos entre lo privado y lo público.

Pensamientos y gustos de la vida urbana coinciden con los del campesinado por interacción comercial y por los medios electrónicos que llegan a su casa.

Vivir en urbes no implica disolverse entre lo masivo y anónimo. (Intimidad en la casa por amenazas) Grupos populares y estratros medio y alto.

Mercado reordena mundo público, consumo y signo de status. Tiempo libre.

Medios dominan el sentido "público" de la ciudad.
Dictaduras cono sur suprimieron partidos, sindicatos. Represión modeló espacio público hacia el consumo.
La cultura urbana se transforma al ceder el protagonismo del espacio público a las tec. electrónicas
Ciudadano cliente, público consumidor
Todo "pasa" en la ciudad porque los medios lo dicen.
Lo real es producido por las imágenes gestadas en los medios. Canclini difiere un poco. Veun juego de ecos, porque la publicidad y consignas políticas de la TV también están en las calles...
Descoleccionar
La formación de colecciones del arte culto y el folklore fue un dispositivo para ordenar los bienes simbólicos en grupos separados y jerarquizarlos.
Agonía de las colecciones y desvanecimiento entre lo culto, popular y masivo.
Dispositivos de producción:
Fotocopiadora, videojuegos, videoclips...
Canclini dice que no hay que lamentar la descomposición de las colecciones rígidas pues planteaban desigualdades
Desterritorializar
Pérdida de relación natural de la cultura con su territorio geográfico y social
Reterritorialización
Relocalización territorial parcial de nuevas y viejas producciones simbólicas
procesos
simultáneos
Transnacionalización
de los mercados simbólicos
Migraciones
Opuestos, imperialismo v/s cultura nacional popular
La modernidad se organizó en antagonismos
Flexibilidad de fronteras, integración económica, sist. económicos, educativo...
Defensa de lo nacional-popular a la exportación de lo internacional-popular (Brasil).
Multidireccionales hacia Europa y USA influyen en las relaciones interculturales
La producción cultural crece: música, radios, telenovelas para latinos.
Tijuana es un laboratorio de posmodernidad
Expansión de Géneros impuros
Grafitis e historietas
Son géneros híbridos por su intersección entre lo visual, literario, lo culto y lo popular, lo artesanal y circulación masiva.
Grafiti: estructura territorial destinada a marcar presencia en un barrio; forma de enunciar modos de vida y pensamientos de un grupo que no tiene círculos comerciales, políticos y mediáticos para expresarse.
Historieta: Se mueve entre lo literario, la ironía, el arte y periodismo. Literatura más leída que genera muchas ganancias.
proceso clave para explicar la hibridación
proceso clave para explicar la hibridación
FIN
Mecanismo insuficiente
para explicar
relaciones de poder
proceso clave para explicar la hibridación
Relativiza
paradigma
binario
¿Cómo incluir en el esquema de dominación imperialista los nuevos flujos de circulación cultural por los latinos en USA y Europa o de las regiones pobres al centro?
Comunidad
imagen centro-periferia
No funciona así!!!
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