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Reseña Histórica de la Filosofía

Antigua-Media-Moderna-Contemporánea
by

Diana Carolina

on 11 October 2012

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Transcript of Reseña Histórica de la Filosofía

Trabajo Final de filosofía
Once Carolina Ramos Filosofia antigua Preeminencia del objeto Filosofía Medieval A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. Filosofía Moderna Reseña historica de la filosofía Tales de mileto
y la aceptacion de una realidad "objetiva " Conocimiento Sofistas, dirigieron sus investigaciones
hacia al lenguaje, el ser humano
y la sociedad De la tutela de la fe,
a la independencia de la razón. Principales ciudades de las que son originarios los primeros filósofos y en las que se desarrolla la filosofía antigua. La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior. ORIGEN La hipótesis del origen oriental:
Se mantiene que los griegos habrían copiado la filosofía oriental. Habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. La hipótesis del origen griego.
Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. -Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía. -Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental. - La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. "Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía." La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. Problema de los
universales Se plantea: pregunta del Argé Respuestas Agua Tales de Mileto Ápeiron Anaximandro Significa lo indefinido,
lo indeterminado,
lo que no tiene fin Numeros Fuego Aire Pitagoras Heraclito Anaximenes Problema de las dos verdades Hombre Conocimiento Sócrates Platón Aristóteles Maestro de: Maestro de: Para llegar a la
VERDAD Mayeútica Ironía Es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a través de sus propias conclusiones y no a través de un mero conocimiento aprendido y preconceptualizado. Es la figura literaria mediante la cual se da a entender lo contrario de lo que se dice. También se aplica el término cuando una expresión o situación parece incongruente o tiene una intención que va más allá del significado más simple o evidente de las palabras o acciones. Considera al
ORGANÓN Como instrumento del
conocimiento científico La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. "salvación individual" que competirán con los modelos filosóficos Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o,
más en general, entre filosofía y religión que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna. Dada en Europa y el Oriente Medio durante el período conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta el descubrimiento de América en el año 1492. Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relación entre la fe y la razón, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza de los universales y la individuación de las sustancias divisibles e indivisibles. San Agustín Iglesia Hombre verdad Fé y razón Siempre están unidas Son las dos fuerzas que
nos llevan a conocer Sus dos fórmulas Creer para
comprender Comprender
para creer Su armonía significa
que no esta lejos Dios De nuestra RAZÓN VIDA Está mas íntimo
al Hombre Es Gran enigma Gran abismo Sociable Antisocial Solo Cristo
culmina y colma Por naturaleza Por Vicio Esta íntimamente vinculado al concepto de cuerpo de CRISTO El ser fue creado de la nada por DIOS DIOS es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las realidades son participación de la inteligencia divina El mundo es una realidad distinta de la divina aunque su esencia es la misma Todos los seres existentes en la idea de DIOS pasan a ser realidad en el mundo sensible El mundo y el ser de las cosas son un acto libre de DIOS Santo Tomás Teoría del conocimiento Objeto Final
DIOS Vías de demostración Movimiento Causalidad Contringencia Grados de Perfección Orden cósmico Discurso de la Razón Verdad de inteligibles
y demostrables Revelación (fé) Verdades inteligentes
NO demostrables El ser es creación de Dios por tanto al nacer o morir el ser no desaparece; sino que se mantiene e la mente de DIOS El ser Concepto Universal
"la sustancia es la esencia
de la existencia" Compuesto Hilemórfico creado por DIOS El ser es creación de Dios a partir de la nada Lo que cambia es la existencia o la inexistencia de la sustancia Todos los seres gastan su existencia y su esencia se mantiene en Dios Solo Dios es la existencia plena y la esencia universal Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales Alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad Platónicas Aristotélicas De las abadías y monasterios
la filosofía volverá a la ciudad De la glosa y el comentario,
a la investigación Positivamente ser el único juez para determinar: Lo verdadero
(el conocimiento) Lo conveniente
(Práctica política y ética) Negativamente. Que su ejercicio no sea coartado o regulado por alguien o algo externo ej: Tradición, autoridad o fé religiosa Afirmación de la autonomía de la RAZÓN Interés por el MÉTODO Proviene de la ciencia moderna
(newton) Dialéctico Analítico Trascendental Dialéctico La ilustración Movimiento de ideas basado en la exigencia de confiar en la razón y servirse de ella con independencia Se desarrolla en un contexto Europeo Inglaterra. Escasa tensión social
Carácter empírico- Epistemológico Francia. Agitación social interés por moral, derecho político y progreso Enciclopedia Alemania. Análisis de la razón conocer los límites y requisitos del conocimiento científico (KANT) Reflexiona sobre: Naturaleza y libertad
(Newton) Los caracteres de la razón Crítico Analítico Secuencializado Religión natural y deísmo Historia y progreso
(optimismo) Racionalización del Estado en base a tres supuestos: político, jurídico y metodológico Como sumisión
Hobbes Liberal
Locke Social
Rousseau Filosofía Contemporánea Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. Comte Se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo. El desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Se desarrolla en el siguiente contexto Político-Social Marcado por
Revolución Francesa Tendencias
y Autores Hermenéutica Teoría de la interpretación de textos a finales del siglo XIX se considero la metodología propia de las ciencias humanas Su principal representante es
H.G GADAMER Se plantea como tarea el estudio del fenómeno de comprensión del mundo en todas sus formas 1. No hay comprensión sin prejuicios, propios y presentes o debidos a una tradición pasada (cc) image by nuonsolarteam on Flickr 2.Estructura circular 3
Tanto el objeto sometido a comprensión como el propio sujeto están condicionados por el devenir histórico 4
La compresión se da en todo caso en y desde el presente Tiene como supuesto fundamental el lenguaje a partir del cual constituye el mundo Teoría Crítica Reflexiona sobre Nueva teoría de la verdad Conocimiento e interés Caracterizada por una continua linea critica marxista centrada en las condiciones centrales de la existencia Diagnostica los males de la sociedad industrial moderna como resultado del predominio de la razón instrumental. Fuerza para poder auto criticarse y así evitar convertirse en ideología Conjunto de pensadores agrupados
1° Generación: Horkheimer, Marcuse, y adorno
2° Generación: Habermas Cuyas consecuencia fueron Exigencia de critica como razón de expresión ilustrada Crisis política, social y económica La industria fue la forma productiva predominante Organizo la sociedad y fue un factor integrador Cuyas consecuencia fueron Poder de la transformación de la naturaleza Reducción del saber a la ciencia físico-matem La técnica como aplicación de la ciencia y como visión instrumental de la razón Filosófico CONSTITUIDO
POR: El espíritu positivista
de Comte Positivación de los saberes que generó el problema de las Ciencias del ESPIRITU Crisis de la razón especulativa
como el idealismo absoluto de HEGEL
rechazada POR: POSITIVISMO MARXISMO IRRACIONALISMOS Temas fundamentales RAZON LENGUAJE E HISTORIA MARXISMO Posición central del concepto de praxis
Tanto el lenguaje como la conciencia surgen de la interacción de otros y por tanto en su devenir histórico. VITALISISMO E
HISTORISISMO Carácter vital de la razón y critica de la visión platónica-cristiana
Raciovitalismo de ORTEGA FILOSOFÍA ANALÍTICA Propone una idea sobre la naturaleza y los límites de lenguaje
Neopositivismo lógico HERMENEÚTICA Explicación del propio significado de esta corriente TEORÍA CRÍTICA Dialéctica razón/Historia
Concepto de la razón ilustrada en oposición a la razón instrumental dominante en la sociedad industrial actual
Posibilidad de un consenso racional posible en una situación ideal del habla INDIVIDUO Y SOCIEDAD Cada corriente destaca uno de estos dos polos Naturaleza social Naturaleza individual
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