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El problema de el hombre en el pensamiento griego.

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Nancy Villanueva

on 19 May 2014

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Transcript of El problema de el hombre en el pensamiento griego.

Los sofistas
La palabra sofista significa sabio. Se valían de sofismas para exponer sus lecciones, además cobraban por sus enseñanzas. Sin embargo, la historia reconoce a los sofistas el mérito de haber sido los primeros profesionales de la enseñanza.
Calicles (v a.C.)
Sofista que defendió la teoría del derecho del más fuerte, según la cual el fuerte es quien tiene derecho a gobernar. Se preocuparon por investigar el origen y la naturaleza de las normas (políticas y morales) lo cual constituye uno de los aspectos más interesantes en el problema del hombre.


Protágoras de Abdera (480-410 a.C.)
Sofista que introdujo la práctica de cobrar honorarios por sus lecciones. Su posición fue el relativismo, como lo indica su conocida frase: “El hombre es la medida de todas las cosas; de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que no existen”.
El problema antropológico
Aspectos que resaltan en la sofistica:
1. El método de discusión controversia
2. Defiende el escepticismo y el subjetivismo en el pensamiento.
3. Es un sistema de educación.

El problema de el hombre en el pensamiento griego.
En el periodo clásico del pensamiento griego ya no es este problema el que ocupaba el primer plano; en su lugar, aparece el problema del hombre. Los objetivos filosóficos ya no están en lo cosmológico, sino en lo antropológico.
Circunstancias del entorno en que surge la sofistica:
1. En el aspecto filosófico, las teorías anteriores fueron tan variadas y opuestas que fácilmente inducían a confusiones y a incertidumbre.
2. La práctica de la democracia en la sociedad ateniense estaba exigiendo individuos preparados para el ejercicio del poder político.
3. El contacto con otros pueblos permitió conocer cómo eran sus costumbres, etc.

Los sofistas más destacados son: Protágoras, Gorgias y Calicles, por ser representantes del subjetivismo gnoseológico, del escepticismo total y del relativismo normativo.
Gorgias (circa 480-375 a.C.)
A este filosofo “se le debe considerar como el padre de la sofistica”. Defendió el escepticismo. Su posición defiende tres tesis:
1. Nada existe.
2. En caso de que existiera, no podría ser conocido.
3. En caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podría ser comunicado a los demás.

Sócrates (469-399 a.C.)
Ciudadano ateniense. Primero se dedicó al oficio de su padre que era escultor y después se dedicó a la filosofía y a la educación de la juventud. Acusado de impiedad, fue encarcelado y condenado a beber cicuta. La verdadera causa de su condena fue su oposición a la manera como se gobernaba la democrática Atenas, púes censuraba abiertamente la costumbre de distribuir por suerte los cargos públicos. Lucho contra el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo de los sofistas. Opinaba que la verdad autentica se adquiere conociéndonos a nosotros mismos; de ahí su célebre frase: “Conócete a ti mismo”.
El método socrático contiene dos partes: una negativa y otra positiva.
La primera se llama Ironía:
Es la primera parte del método socrático de conocimientos llamado Mayéutica. La función de la ironía consiste en preparar al interlocutor para que acepte confesar Solo sé que nada se.
La segunda parte se llama Mayéutica:
Consiste que a través de preguntas se pretende llegar a la formación y definición de conceptos.

Teoría ética:
Se considera a Sócrates como el creador de la ética, porque fue el primero que teorizo sobre los conceptos morales básicos: lo bueno y la virtud. Su teoría ética se conoce como intelectualismo moral. Ya que en su opinión, si no hay ciencia no es posible la virtud. Y la virtud según Sócrates significaba saber pero se refería al saber del saber hacer.

Platón (427-347 a.C.)
Platón fue el primero que, al abordar el problema antropológico, se dirigió a la esencia de la misma del hombre, es decir, se preocupó por el ser de la naturaleza humana.
Su teoría central era la de las ideas, o teoría de los dos mundos. Según platón los seres del mundo inteligible son los auténticos, mientras los seres del mundo sensible solamente son copias o imitación de los anteriores.

De aquí se derivan algunas conclusiones:
1. Si el alma preexiste al cuerpo y después de su unión temporal a él, regresa al mundo de las ideas, entonces el alma es inmortal.
2. Si la unión del alma con el cuerpo es temporal, significa que dicha unión no es sustancial, sino accidental.
3. El alma es el principio del conocimiento racional.

Para comprender la caracterización del alma, Platón asigno una naturaleza tripartita que consta de tres partes:
1. La racional que tiene como función conocer y gobernar.
2. La irascible que es la fuente de los sentimientos.
3. La concupiscible que es el asiento de las pasiones y los apetitos.
La moral según Platón es una sola para el individuo y para la sociedad. En ambos casos el ideal moral es justicia.

Aristóteles (384-322 a.C.)
Para Aristóteles el hombre es una naturaleza o una esencia compuesta de cuerpo y alma, unidos sustancialmente. Según Aristóteles, el alma es el principio de la vida en todos los seres.
Hay dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual.
1. El conocimiento sensible se produce por medio de la sensación, que es la facultad por la cual un ser es capaz de sentir. Hay dos clases de sentidos los externos y los internos.
• Los sentidos externos tienen como objeto la percepción de una cualidad sensible, la cual puede ser propia o común.
• Los sentidos internos, Aristóteles mencionaba tres: el sentido común, la imaginación y la memoria.

2. El conocimiento intelectual, llamado así porque se adquiere a través del entendimiento. Este conocimiento es superior al sensible pero no puede darse sin este.

Ética
La teoría ética aristotélica toma como punto de partida la siguiente afirmación: el fin último del hombre es la felicidad. El concepto clave es, felicidad, y para precisarlo hace varias reflexiones.
La felicidad según Aristóteles es el fin último o bien supremo. Es el mayor bien o la mayor satisfacción que el hombre puede tener cuando realiza sus potencias específicas.

Escuelas helenísticas
El nombre de escuelas helenísticas se designó a agrupaciones filosóficas griegas que se instituyeron en el siglo IV y que fueron predominantemente moralistas. Dos eran importantes: el Jardín de Epicuro (epicureísmo) y la Stoa de Zenón de Citio (estoicismo).
Epicureísmo
La filosofía epicúrea se divide en tres partes: canónica, física y ética.
1. La Canónica es la parte de la filosofía encargada de estudiar las normas a las que debe sujetarse el conocimiento para ser verdadero.
2. La física sigue el modelo atomista para estudiar la naturaleza de las cosas, admitiendo previamente el triple postulado del materialismo, indeterminismo y mecanismo del universo.
3. La ética epicúrea reconoce la felicidad como el fin o bien supremo del hombre.

Estoicismo
La Stoa, o escuela estoica, reconoció a Zenon de Citio como su fundador. La filosofía estoica también contiene tres partes: lógica, física y ética.
1. La lógica se divide en retórica y dialéctica.
• La retórica es la ciencia de él bien decir.
• La dialéctica es la ciencia del recto discurrir, estudia las proposiciones en sus aspectos sintáctico y semántico.
2. La física estoica toma como base las teorías de Heráclito referentes al logos y al movimiento.
3. La teoría ética de los estoicos postula que el alma humana es parte de la razón universal.
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