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Untitled Prezi

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by

Carlos Ayram

on 3 December 2014

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Transcript of Untitled Prezi

DELEUZE Y GUATTARI
O EL UNIVERSO
RIZOMÓRFICO

RIZOMA
¿UNO O VARIOS
LOBOS?

¿CÓMO HACERSE
UN CUERPO SIN ÓRGANOS?

AÑO CERO: ROSTRIDAD
DEVENIR-INTENSO, DEVENIR ANIMAL, DEVENIR-IMPERCEPTIBLE
NOMADOLOGÍA: LA MÁQUINA DE GUERRA
Un libro no tiene un sujeto ni un objeto:
posee velocidades, multiplicidades y fechas.
"En un libro hay líneas de articulación,
estratos, territorialidades, líneas de fuga,
desterritorializaciones"(...)p 9.
No se debe preguntar por la significancia del libro, sino por su funcionamiento, conexiones, multiplicidades introducidas y la convergencia de su cuerpo sin órganos.
Un libro es una pequeña máquina que relaciones con otros sistemas maquínicos. Escribir es cartografiar, deslindar.
1. El libro raíz: El libro imita al mundo

Su ley la reflexión: Lo uno deviene en dos.
La unidad siempre es necesaria.
La lógica binaria es la lógica el árbol-raíz.
2. El sistema raicilla o raíz fasciculada: la raíz principal ha se ha destruido; se injerta en raíces secundarias que adquieren un gran desarrollo.

la raíz principal se aborta pero sigue vigente la unidad.
Se accede a una unidad más elevada: no rompe totalmente con la dicotomía y la complementariedad.
El libro deja de ser imagen del mundo: idea convencional que se sustituye con la idea de la multiplicidad.
Un rizoma es un tallo subterráneo: la imagen del bulbo y los tubérculos. es un sistema se sustracción de lo Uno que forma parte de lo múltiple.
1 y 2. Principio de conexión y heterogeneidad
Cualquier punto del rizoma puede y debe conectarse con otro.
El rizoma es un conjunto de eslabones semióticos de cualquier naturaleza: biológico, político, económico que ponen en juego regímenes de signos.
"Un rizoma no cesaría de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales" p. 13.
"[U]n método tipo rizoma solo puede analizar el lenguaje descentrándolo sobre otras dimensiones y otros registros. una lengua solo se encierra en sí misma en una función de impotencia" p.13.
La lengua como máquina abstracta: relación pragmática y enunciativa.
3. Principio de multiplicidad
Solo cuando se concibe la multiplicidad como sustantivo se separa de lo Uno y de la Unidad. Denuncia la lógica arborecente.
Las multiplicidades no tiene sujetos ni objetos solo tamaños, dimensiones, determinaciones.
En un rizoma no existen posiciones ni puntos como en la imagen del árbol; solo existe líneas.
La escritura rizomática es un encadenamiento interrumpido de afectos, velocidades, variables, precipitaciones y transformaciones en relación al afuera.
4. Principio de ruptura asignificante
Un rizoma puede ser roto pero recomienza según sus líneas.
"Hay ruptura en el rizoma cada vez que de las líneas de segmentariedad surge bruscamente líneas de fuga, que también forman parte del rizoma. Esas líneas remiten constantemente unas a otras" p. 15
"No hay imitación, sino surgimiento a partir de los series heterogéneas, de una línea se fuga compuesta por un rizoma común que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno". p 16.
El libro ya no es imagen del mundo: Hace rizoma con el mundo porque asegura su desterritorialización y este efectúa la reterritorizaliación en el libro.
La desterritorialización asegura una reterritorialización, es decir, amplifica las posibilidades de un nuevo territorio que se habita.
5 y 6. Principio de Cartografía y Calcomanía
Un rizoma no tiene un modelo estructural y generativo
La lógica del árbol es la lógica del calco reproducible hasta el infinito.
"Calcar algo que se da por hecho, a partir de una estructura que sobrecodifica o de un eje que soporta. El árbol, articula y jerarquiza calcos, los calcos son como las hojas de los árboles". P 17.
La lógica del rizoma es la de la cartografía: el mapa
"El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, suceptible de recibir constantemente modificaciones". p.18.
El rizoma tiene múltiples entradas; es un performance (La madriguera). El recorrido, no la imagen calcada.
"Liberar el calco para convertirlo en mapa"
La cultura occidental se ha replegado en el diagrama arborecente. Oriente ha llegado a ser rizomorfica.
El problema de la Memoria: La arborecencia y la discontinuidad.
"[E]l rizoma sólo está hecho de líneas; de segmentariedad, se estratificación, como dimensiones, pero también de líneas de fuga o de destrerritorizalición como dimensión máxima según la cual, siguiéndola, la multiplicidad se metamorfosea al cambiar de naturaleza." p.24.
El rizoma no es una Tabula Rasa: es un sistema de velocidades y movimientos que anula el fin y el comienzo.
KAFKA, POR UNA
LITERATURA
MENOR

Freud expone el caso de Sergei Pankejeff (1886-1979), aristócrata ruso al que atiende de 1910 a 1914. Pankejeff, tras haber contraído una infección gonorreica a los dieciocho años, había desarrollado una severa neurosis caracterizada por la parálisis de los movimientos intestinales necesarios para la defecación, depresión y trastorno obsesivo.
Los diez años anteriores al contagio sexual habían sido normales para el paciente pero durante su infancia había sufrido una grave perturbación neurótica compuesta de zoofobia y trastorno obsesivo de contenido religioso. Freud va a centrarse en los trastornos infantiles del paciente pues está convencido de que las neurosis adultas tienen sus raíces en el desarrollo de la sexualidad infantil.
Freud va a establecer las caractéristicas principales de distinguen al neurótico del psicótico.
Freud parte del inconsciente donde reside el arte de las multiplicades moleculares y lo reduce a un principio molar donde emerge el Padre, la Madre, el Pene, La castración.
Para Freud es el Piscoanálisis, para Deleuze se constituye como el esquizoanálisis; el inconsciente como un sistema acentrado, poblado de multiplicidades, red maquínicas de autómatas finitos (rizomas)
El piscótico es a la palabra lo que el neurótico a las cosas
Freud quiere volver a la Unidad; reducir sus multiplicidad: se asocia el sueño del hombre de los lobos con el cuento de los Hnos Grimm.
Desaparición de los lobos por su eroticidad en el relato verbal, que permite descubrir el trauma.
Freud Ignora la llamada de los Lobos: el devenir animal se hace presente en el sujeto.
La posición respecto a la Manada; la fascinación. Se sabe que es parte de la Manada, de la multiplicidad pero se sabe que se está y no se está.
El inconsciente está poblado: Hormigueos, bullicios, desiertos, intensidades, razas y tribus.
El esquizofrénico solo tiene un desierto y tribus que lo habitan, un cuerpo lleno y multiplicidades que lo habitan.
"El lobo, los lobos son intensidades, velocidades, temperaturas, distancias variables descomponibles. Todo un homirgueo, un lobeo" p. 38.
Las multiplicidades Molares y Moleculares. las primeras constitutivas y las segundas intensivas que cambian de naturaleza y entran en otras multiplicidades. hay un agenciamiento maquínico de la masa social.
Líder de Masa y Líder de Manada
"El hombre de los lobos, verdadero nombre propio, nombre íntimo que remite a los devenires, infinitivos, intensidades de un individuo despersonalizado y multiplicado"p. 43.
El cuerpo sin órganos no se puede conseguir
nunca se acaba de acceder a él; es un límite.
Antonin Artaud le declara la guerra
a los órganos ¿para qué sirven los órganos?
Un CsO es un cuerpo que está harto de los órganos y quiere deshacerse de ellos.
cuerpo hipocondríacos
cuerpos paranoicos
cuerpos masoquistas
cuerpos esquizofrénicos
cuerpos vacíados en vez de cuerpos llenos
El cuerpo Masoquista detiene el funcionamiento y ejercicio de los órganos. Se suprime todo: el conjunto de significaciones y subjetivaciones.
"[E]l masoquista se ha hecho un CsO en tales condiciones que, como consecuencia, éste ya solo puede estar poblado por dolor, ondas doloríficas"p. 157.
"Un CsO está hecho de tal forma que solo pueden ser ocupado, poblado por intensidades. Sólo las intensidades pasan y circulan" p.158.
El CsO deborda lo uno y lo múltiple: se convierte en una multiplicidad.
En el cuerpo masoquista se rompe la fuerza instintiva para tranferir la fuerza ajena.
El CsO no escapa a la inmanencia del deseo.
El CsO se opone al organismo, no al órgano: es a su organización: los organismos son enemigos del cuerpo.
Deshacer el organismo es abrir el cuerpo a conexiones, agenciamientos, circuitos. conjunciones, niveles, territorios, desterritorialización.
El CsO puede tener recubrir el campo social: violencia o rivalidad, alianza o complicidad.
¿Qué sucede con los cuerpos caníbales, los cuerpos que se mutilan, lo cuerpos modificados? El advenimiento de un CsO en la pos-modernidad.
Se vislumbran dos ejes: una de significancia y uno de subjetivación. el primero asociado a una pared blanca donde se inscriben sus signos, la segunda un agujero negro donde se sitúa la conciencia.
Un rostro es un sistema donde converge la pared-blanca y el agujero-negro
Se habla una lengua cuyos significantes se ajustan a un rostro.
Los rotros concretos necesitan de una máquina de Rostridad.
El rostro es una superficie de líneas, rasgos, arrugas, rostro alargado, triangular: es un mapa, una cartografía.
"El rostro sólo se produce cuando la cabeza deja de formar parte del cuerpo, cuando deja de estar codificada por el cuerpo, cuando deja de tener un código corporal polívoco multidimensional- cuando el cuerpo, incluida la cabeza, está descodificado y debe ser sobrecodificado por algo que llamaremos rostro" p 176.
La rostridad se sustrae al rostro, huye de él.
Correlato del rostro es el paisaje: es su desterritorialización.
1.Se desterritorializa para territorializarse en el otro
2. No se pueden confundir las intensidades con las velocidades en la desterritorialización.
3. reterritorializado en el que más se ha desterritorializado.
El rostros no le pertenece al hombre blanco: es el hombre blanco: es Cristo (Año Cero)
Más que posee un rostro nos introducimos en él
Deshacer el rostro es lo mismo que traspasar la pared del significante, salir del agujero negro de la subjetividad. El programa, el slogan del esquizoanálisis deviene ahora: buscad vuestros agujeros negros y vuestras paredes blancas, conocedlos, conoced vuestros rostros, es la única forma de deshacerlos, de trazar vuestras líneas de fuga" p. 192.
La obra Kafkiana es toda una madriguera, un rizoma porque tiene múltiples entradas; es una cartografía de desterritorializaciones y reterritorialidades.
Cabeza agachada/retrato-foto= deseo bloqueada, sometido o sometedor, neutralizado, con mínimas conexiones, recuerdo de infancia. territorialidad o reterritorialidad.

Cabeza erguida/ sonido musical= deseo que se levanta o escapa y se abre a nuevas conexiones, bloques de infancia o bloque animal, desterritorialización.
A Kafka no le interesa que la música sea un todo organizado, le interesa es pura materia sonora copuesta semióticamente.
El sonido es materia, no forma de expresión.
"[S]onido musical desterritorializado, grito que escapa a toda significación, a la composición, al habla, sonoridad en posición de ruptura para desprenderse de una cadena todavía demasiado significante" p.15.
1. Contenido y expresión
En kafka hay indudablemente protocolos de experiencia: una sistema maquínica de experimentación.
"El problema no es ser libre, es buscar una salida, una línea de fuga"
2. Un Edipo Demasiado Grande
Kafka pasa de ser un Edipo neurótico a un Edipo perverso donde se cree que el padre es inocente pero que prepara una acusación de dimensiones ingentes.
El problema descansa en no es volverse libre en relación al Padre sino como encontrar un camino que él no encontró: una salida.
"[A]mplificar y agrandar al Edipo, exagerarlo, usarlo, perversa o paranoicamente, es una manera de salir de la sumisión, levantar la cabeza y ver por encima del hombro del padre lo que siepre fue el problema en toda esta historia". p.21.
Kafka intuye en Carta al Padre, la impotencia de su propio padre y la negación de si mismo: cargar con las culpas y la sumisión de su padre: las potencias diabólicas se alegran de irrumpir en nosotros.
"El padre de reterritorializa en la familia, en los negocios, en un sistema de un sumsiones y autoridades"
"Gregorio Samnsa se desterritorializa de su padre para
encontrar una salida que él mismo no encontró"
3. Una Literatura menor
"Una literatura menor habla de las minorías en una lengua mayor"
Una lengua desterritorializada "frente a la imposibilidad de escribir en otro idioma que no sea alemán es para los judíos de Praga el sentimiento de una distancia irreductible con la territorialidad primitiva checha" p.28.
"En las literaturas menores cada problema está conectado con la política: su voz no habla necesariamente de las colectividades"
Las literaturas menores, como en el caso de Kakfa se conectan con la colectividad. Las acciones del escritor y su sistema maquínico es el de configurar una máquina revolucionaria "del pueblo".
El lenguaje deja de ser representativo para tender hacia sus extremos o límites.
Hay un uso asignificante de la lengua
"Destruir la materia expresiva que habla por si misma y que no tiene necesidad de ser formada" p.35.
4. Los Componentes de la expresión
¿Cuáles son los elementos que forman la máquina literaria en Kafka?
"La expresión ropo con las formas, marca las rupturas y las nuevas ramificaciones. Al quebrarse una forma, reconctruir el contenido que estará necesariamente en ruptura con eñl orden de las cosas"
1. Las Cartas: experimenta el uso perverso y diabólico de la carta: diábolico por toda su inocencia. (no hay culpabilidad)
2. Los cuentos: son esencialmente de tema animal. Trazar una línea de fuga.

El devenir animal es el tema esencial de los cuentos: cruzar umbrales e intesidades.

Devenir es un mapa de intensidades.
3. Las novelas: "Las novelas ya no presentan un devenir-aniamal. Es como si el polo negativo del animal hubiera sido neutralizado y que el polo positivo hubiera a su vez emigrado al terreno de la máquina y de los dispositivos" p.59.
Cada fracaso es una obra maestra: un tallo de rizoma
Los devenires animales no son imaginaciones cósmicas o dinámicas, son una realidad.

El devenir tiene otro sujeto más que si mismo.

El devenir es una involución creadora: se hace por alianza de dos elementos heterogéneos.

El devenir viene de un contagio.
"Devenir animal consiste precisamente en hacer movimieto, trazar una línea de fuga en toda su positividad, traspasar un umbral, alcanzar un continuo de intensidades que no valen ya sino por si mismas, encontrar un mundo de intesidades puras en donde se deshacen todas las formas, y todas las significaciones, significantes, significados, para que pueda aparecer una materia no formada, flujos de desterritorialización" p. 24.
Devenires animales que arrastran al hombre y afectan tanto al animal como al hombre.
Un devenir animal siempre mina las líneas de segmentariedad o molares a través de líneas moleculares.
Cada animal es una manada: connota lo multiple. Fascinación por la Manada para el devenir.
Devenir como verbo propio del rizoma: no se produce, no se es no se parece, se deviene.
Escribir es un permanente devenir: ratón, piojo, mosca- es contra-natura.
Donde hay multiplicidad hay un individuo excepcional que permite hacer alianza.
Toda animal tiene su anomal: excepcionalidad del individuo frente a la Manada.
Todo devenir es minoritario: es un proceso, un conjunto, un estado.
El concepto de Meseta es retomado de Gregory Batenson
La escritura como juego
Una región de intensidades, fuerzas que no tienen un clímax: mesetas de lenguaje.
Bibliografía y apoyos pictóricos

Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. "Mil Mesetas: capitalismo y esquizofrenia". Editorial Pretextos. España. 2012.

Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. "Kafka por una literatura menos". Ediciones Era.1975.

Kafka, Franz. Bestiario. Editorial Anagrama. Barcelona. 2008.

Ernst, Max. "una semana de bondad". (selección de pinturas).

Erns, Max, "The Eye of Silence". Decalcomania


Naya, Mauricio Alfonso. "La noche alucinada de los petroglifos".
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