Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

La formación del espíritu cientifico

No description

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of La formación del espíritu cientifico

UN EJEMPLO DE OBSTACULO VERBAL: LA ESPONJA EXTENSIÓN ABUSIVA DE LAS IMAGENES FAMILIARES Se considerara un caso en el que una sola imagen hasta una sola palabra
constituye
toda la explicación. Caracterizar como los obstáculos del pensamiento científico Hábitos puramente verbales. . Aquí, tomaremos la pobre palabra esponja Esos fenómenos se expresan: se cree entonces explicarlos.
Se Ies reconoce: se cree entonces conocerlos. Sin embargo en los fenómenos designados por la palabra esponja el espíritu no es la víctima de una potencia sustancial. Y veremos que permite expresar los fenómenos más variados. La función de la esponja
es de una evidencia tan clara y distinta
que ni se siente la necesidad de explicarla. Al explicar los fenómenos mediante la palabra esponja , no se tendrá pues la impresión de caer en un sustancialismo oscuro; Réaumur Refiriéndonos a un artículo en las Mémories de l'Académie des Sciences en 1731 "Una idea bastante vulgar es la de considerar el aire como algodón, como lana, como esponja, y mucho más esponjosa que todos los demás cuerpos o reunión de cuerpos con los que se pueda comparar. Esta idea es muy apropiada para explicar por qué el aire se deja comprimir notablemente mediante pesos Réaumur replico Mariotte Que, con todo, había aportado alguna luz al asimilar el fenómenode la disolución del aire en el agua, a la disolución de una sal. Mariotte "Yo pienso —dice Réaumur
que Mariotte
ha llevado su suposición más lejos de lo necesario Me parece que en lugar de suponer que el agua puede disolver el aire, disolución por lo demás bastante difícil de concebir, con limitarse a suponer que ella lo penetra, lo moja, se tiene todo lo que hace falta para dar cuenta de los fenómenos que aquí deben explicarse". MV, Esp, Dip. Daniel Alexander Amaya Siguiendo todos sus detalles la explicación de Rjéaumur, captaremos muy bien qué es una imagen generalizada, expresada con una sola palabra, leit-motiv de una intuición sin valor. "Continuemos considerando el aire como semejante por su estructura a los cuerpos esponjosos, y que sea de aquellos que el agua puede penetrar, que pueden embeberse de agua. y ya dejará de sorprendernos que el aire que está contenido en el agua no es más compresible, y que ocupe tan poco lugar en ella. Si envuelvo una esponja en una membrana a través de la cual el agua no pueda penetrar, y mantengo suspendida esta esponja en el agua, mediante un hilo fijado en el fondo del vaso, entonces la esponja seguirá siendo tan compresible como lo era en medio del aire. Si con un pistón, comprimo el agua, esta descenderá, la esponja se verá obligada a ocupar un volumen mucho menor, sus partes se verán forzadas a alojarse en los vacíos que tienden a conservarse, y el agua ocupará el lugar que las partes de la esponja habrán abandonado. Si luego quitamos a nuestra esponja la envoltura con la que la habíamos cubierto, será posible al agua insinuarse en su interior; démosle el tiempo necesario para que llene todos los vacíos existentes entre las membranas esponjosas, Cesemos de comprimir el agua, y la esponja restablecerá su estado primitivo... Después de lo cual si acudimos nuevamente al pistón para comprimir el agua, veremos que la esponja ya no cede, como lo hizo la primera vez, o que cederá muy poco. . La esponja se ha vuelto entonces incompresible o casi incompresible sus partes comprimidas ya no encuentran lugares vacíos donde alojarse, el agua los ha llenado; la parte alojada detiene el esfuerzo de la parte que tiende a expulsarla. Sí el aire, como la esponja, puede pues ser penetrada por el agua, si puede llenar los vacíos que están entre sus partes, he ahí que deja de ser compresible". La acumulación de las imágenes violentara evidentemente a la razón y en el que lo concreto acumulado sin prudencia obstaculiza a la visión abstracta y clara de los problemas reales. Réaumur insiste en que el esquema propuesto no es sino un esbozo, y que naturalmente puede darse a las "esponjas del aire" formas muy diferentes de la esponja ordinaria. Mas todo su pensamiento está instruido sobre esta imagen y no puede desasirse de su intuición básica. Cuando él quiere borrar la imagen, subsiste la función de la imagen. He aquí la prueba de un movimiento pura y simplemente lingüístico que, al asociar a una palabra concreta una palabra abstracta, cree haber hecho avanzar al pensamiento. Una doctrina de la abstracción coherente necesita un desprendimiento mucho mayor de las imágenes primitivas. "La materia común es una especie de esponja para el flúido eléctrico; Así escribe Franklin : Pero Franklin no piensa sino en el plano de la esponja. La esponja es para él una verdadera categoría empírica.

Es posible que en su adolescencia ese simple objeto lo maravillara. Franklin trata de aplicar las experiencias eléctricas sobre la experiencia básica de la esponja, Presenta una doble explicación: Los vidrios y las materias vítrífícables son "esponjas de luz P. Béraut, Porque (están) todos penetrados de la materia que hace la luz; por la misma razón puede decirse que son todos esponjas de materia eléctrica". Llamaba a la piedra de Bolognauna "esponja de luz" Lémery Con un poco más de precisión, pues esta piedra fosforescente conserva, después de su exposición al sol, una cierta cantidad de "materia luminosa" que luego deja escapar. Explica el enfriamiento de un cuerpo caliente sumergido en el aire o en el agua Marat "Aquí el aire y el agua actúan como esponjas, pues un cuerpo no enfría a otro que toca, sino absorbiendo el flúido ígneo que escapa de él".
Un psicoanálisis del conocimiento objetivo debe pues aplicarse a decolorar, si no a borrar, estas imágenes ingenuas. Son imágenes particulares y lejanas que insensiblemente se convierten en esquemas generales. Cuando la abstracción haya pasado por ahí, ya habrá tiempo para ilustrar los esquemas racionales. En resumen, la intuición básica es un obstáculo para el pensamiento científico; sólo una ilustración que trabaje más allá del concepto, añadiendo un poco de color sobre los rasgos esenciales, puede ayudar al pensamiento científico. Sutilizar las explicaciones sin razón Para Descartes, "No sé por qué, cuando se ha querido explicar cómo un cuerpo se ha enrarecido, se ha preferido decir que es debido al aumento de su cantidad en lugar de utilizar el ejemplo de esta esponja". " En otras palabras: una esponja nos muestra la esponjosidad.
Nos muestra cómo una materia particular "se llena" de otra materia. La duda general es más fácil que la duda particular. Esta lección de la plenitud heterogénea suficiente para explicarlo todo. La metafísica del espacio en Descartes es la metafísica de la esponja. Los conocimientos objetivos se concentran frecuentemente alrededor de objetos privilegiados, alrededor de instrumentos simples que llevan el signo del homo faber. Uno se pregunta cómo la extensión de una imagen semejante podría servir para mejorar la técnica, para pensar la experiencia. El peligro de las metáforas inmediatas en la formación del espíritu científico, es que ellas no son nunca imágenes pasajeras; ellas se dirigen a un pensamiento autónomo; tienden a completarse, a terminar en el reino de la imagen. Mas todas estas imágenes pueriles, captadas en cierto modo en sus rasgos exteriores, están lejos de ser las más activas. En este orden de ideas, los obstáculos más poderosos corresponden a las intuiciones de la filosofía realista. Esos obstáculos fuertemente materializados ponen en juego, no propiedades generales, sino cualidades sustanciales. Es en ellos donde encontraremos las verdaderas palabras obstáculos. Es en ellos, en una experiencia más sorda, más subjetiva, más íntima, donde reside la verdadera inercia espiritual. El estudio de algunas sustancias abusivamente privilegiadas que nos permitirán captar mejor la idea de privilegio epistemológico,la idea de valorización epistemológica. Obstáculo sustancialista
Full transcript