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Arqueologia Funeraria - Moche

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Ivan Cucho

on 4 January 2013

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Transcript of Arqueologia Funeraria - Moche

ARQUEOLOGIA
FUNERARIA
-MOCHE- CONTEXTOS
FUNERARIOS RELACION ENTRE LA ICONOGRAFIA, LOS MITOS
Y LOS CONTEXTOS FUNERARIOS LOS MUERTOS Y EL UNIVERSO MOCHICA Jürgen Golte MOCHE SEÑORES DE LA MUERTE La Iconografia y la Muerte PETER KAULICKE RAFAEL LARCO HOYLE JAIME CASTILLO IMPORTANCIA
DE LA MUERTE MUERTE MUERTE MUERTE TIPOS DE ENTERRAMIENTOS MUERTE INTRODUCCION En los últimos años la arqueología de la costa norte del Perú, y particularmente la arqueología Mochica, han experimentado desarrollo, especialmente a partir del descubrimiento y excavación de las tumbas reales de Sipán en 1987. El renovado interés que existe en el fenómeno Mochica se puede ver en la gran cantidad de investigaciones que hoy se llevan a cabo (Uceda y Mujica 1994) Max Uhle y Rafael Larco La iconografía la secuencia cerámica la estructura política
regional 80' Unificado ESTADO Unico Evolucionado Costa Norte 700 años Imformativa Material Funerario Contexto Funerario Reconstrucción FUNCIONALIDAD MENSAJE Precisar el rol de los ceramios CERAMICA
FUNERARIA Representaciones Muertos en
Ceramica Linea Fina Transferencia
de Liquidos Establece RELACIONES
SOCIALES / Crisis / Practicas Rituales y
Ceremonias Funerarias Entierros
Inhumaciones
Cremaciones
"Dispocision Sumaria" A travez

de No suelen ser Procesos Casuales
ni carentes de Orden Las Identidades y Roles
de los Individuos Disposicion de Acumular y
Gastar en rituales Estructuras Sociales Sistemas de Creencias ENTIERRO Tumba Cuerpo Artefactos Hay una Larga Secuencia de
actividades Prescritas ACTIVIDADES
RITUALES Tratamiento Funerario Condicionado y Determinado Económicos Sociales por
factores Por el costo que los
deudos podian asumir FUNCIONES ANNE MARIE HOCQUENGHEM MUERTE Ceremonias de Equinoccio
(Abril y Mayo) CALENDARIO AGRICOLA Escenas
Mochica Relacionadas con
la ceremonia del
Regreso Las Moscas Instrumentos Musicales Actos Sexuales Todo indica una relacion entre las
moscas y los muertos, del hecho de
que las moscas son atraidas por los
cuerpos en descomposicion y los
actos Sexuales que conducen a la
Fertilizacion JURGEN GOLTE MUERTE (cosmovision) Mundo de Arriba Mundo del
cielo
Diurno Mundo del
Cielo
Nocturno Mundo Subterranio MASCULINO FEMENINO Noche Mar MUNDO DE LOS
MUERTOS Se Expresa En Esculturas y
relieves Estampados FORMAS DE ENTERRAMIENTOS
MOCHE Individuo En San José de Moro podemos ver que la posición de los individuos es extendida San José
de Moro Figura 9. Tumba M-U 103, correspondiente a la Joven Sacerdotisa de Moro, excavada en 1992. (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Impronta en arena de un ataúd de cañas hallado en la tumba de bota Mochica Medio M-U 1062. Nótese el parecido con los ataúdes de caña usados en Pacatnamú (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Hay presencia tanto de varones, mujeres y niños y de todas las edades Población funeraria Mochica Medio A según sexo y edad, (Martín del Carpio Perla, 2008) No hay un patrón fijo en la dirección de los entierros, se presentan en múltiples direcciones Tumba Mochica Medio M-U735 excavada en San José de Moro, Luis Jaime Castillo, Christopher B. Donnan (1994) Concentración de tumbas Mochica Medio del Área 15-16. (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Concentración de tumbas Mochica Medio del Área 24. (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Tumba Transicional M-U 1221, perteneciente a posibles Chamanas enterradas con varios de los artefactos que habrían usado en sus rituales, (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado 2007) Secuencia de deposición de la tumba M-U 1221 a partir de los dibujos de planta de cada uno de los niveles excavados, (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado 2007) Huaca de la Luna Tumba Nº 12 de la unidad 6 en la plataforma I – Huaca de la Luna (Moisés Tufinio C. 1997) Restos óseos en sedimento. Plaza 3a de Huaca de la Luna (Steve Bourget, 1997) Tumba del conjunto arquitectónico Nº 9 (José Armas, Victor Guillermo…, 1997) Tumba Nº 9 del conjunto arquitectónico 35 – Huaca de la Luna (Ricardo Tello Alcántara, 2008) Niño Nº 2 y Nº 3 depositados en la plataforma II de la plaza de la Huaca de la Luna (Steve Bourget y Jean François Millaire, 1997) Asociados Dibujo de tumbas principales de los Grupos Oeste (M-U813) y Este (M-U725). (Martín del Carpio Perla, 2008) Tumba de bota Mochica Medio M-U 725, perteneciente a un adulto masculino ataviado con un tocado de felino y asociado a herramientas de decoración metalúrgica (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Máscaras funerarias asociadas con los niveles inferiores de la cámara M-U 615. Nótese el parecido con la máscara funeraria de la Sacerdotisa Mochica Tardía hallada en la tumba M-U 41 (Luis Jaime Castillo, Julio Rucabado, 2007) Conjunto de botellas Mochica Temprano recuperada de una tumba saqueada en el sitio La Mina (Luis Jaime Castillo, Christopher B. Donnan, 1994) Personajes sentados llamados «ingenieros». La Mina, valle de Jequetepeque (Luis Jaime Castillo, Christopher B. Donnan, 1994) Tabla de distribución de asociaciones por sexo. Derecha: ollas encontradas en tumbas de mujeres (Martín del Carpio Perla, 2008) Conjunto de entierros de mujeres y hombres asociados a un área de producción y expendio de chicha del periodo Mochica Tardío (Luis Jaime Castillo, Carlos Rengifo Chunga, 2008) Ajuar funerario asociado a la tumba de la textilera M-U1316. Entre ellos se advierte la presencia de huesos, agujas, peines, piruros, entre otros (Luis Jaime Castillo, Carlos Rengifo Chunga 2008) Huaca de la Luna Cráneo y extremidades de camélido en la Tumba 16 (Nicolás Goepfert, 2008) Esqueleto de cuy (Cavia porcellus) en la Tumba 6. (Nicolás Goepfert, 2008) Ofrenda de murciélago en la Tumba 4 y detalle de su cráneo (Nicolás Goepfert, 2008) Zorro antropomorfo, escena de pesca y pez decapitador, hallados en la tumba 3, plataforma II (Steve Bourget y Jean François Millaire, 1997) Sacerdotisas de san José de moro Tumba de la primera sacerdotisa hallada en San José del Moro Reconstrucción del ataúd que contenía a la sacerdotisa. Copa de metal hallada en el ajuar de la sacerdotisa Mascara funeraria que formaba parte del ataúd de la sacerdotisa. Concentración de ceramios de la tumba de la primera sacerdotisa. Botella con la representación de la sacerdotisa en balsa. Copa ceremonial Esqueletos de mujeres jóvenes sacrificadas y colocadas en una antecámara dentro de la estructura perteneciente a la primera sacerdotisa. Tumba de la segunda sacerdotisa de San José del Moro. Collar con el que fue enterrada la sacerdotisa de San José del Moro. Mascara de cobre que formaba parte del ataúd que contenía el cuerpo de la sacerdotisa. Vasijas halladas en uno de los nichos de la cámara en los que se puede observar la línea fina y derivado de estilo wari. Los moches Creian en un mundo Ultraterrano
(Imortalidad) Establece que hubo una imposibilidad de
llevar a cabo el enterramiento con el ceremonial
y rito completo El universo moche estuvo subdivido en dos ámbitos:
El mundo de arriba masculino; subdividido en el cielo diurno y el cielo nocturno.
El mundo de abajo el mundo subterráneo femenino relacionado con la noche y el mar. LA TUERTA La presencia de niños, mujeres BAILE DE LOS MUERTOS Solo presencia de hombres BAILE DE LOS VIVOS El coito anal seria un tipo de ofrenda del mundo de los vivos para el mundo de los muertos.
Se trata de una pareja heterosexual. Esta frecuentemente esta cubierta con una manta de cruces. Esta manta de cruces es el atuendo de la tuerta(la Diosa de la Tierra) OFRENDAS DE SEMEN AL MUNDO DE LOS MUERTOS En las vasijas que ostentan una escena de coito anal frecuentemente la parte femenina esta amamantando a su hijo. Esta combinación tal vez quiera expresar la situación excepcional. Moscas chiririnka Comunicación entre ambos mundos El entierro es una transición de la vida de la superficie al mundo de los muertos también se dan ritos en el mundo de los muertos. DIVINIDADES Ceràmica funeraria, uso ritual Mitos y contextos funerarios El arte nos permitio entender la funcion y el proposito simbolico de estos artefactos(ceramica funeraria), asi como identificar el rango y la riqueza del individuo principal enterrado en la tumba, y las funciones que desempeño en la vida ceremonial de su pueblo.
La identificacion de individuos dentro de contextos complejos nos ayuda en la comprension del porque de la adopcion de papeles «miticos» de parte de la elite mochica.
Los ciclos iconograficos no solo giran alrededor del caos y del orden, sino, de manera mas especifica, de la muerte. GRACIAS
POR SU
ATENCION ! EL SEÑOR DE SIPAN Cintas de cobre que formaban amarras para sujetar maderos. Restos desintegrados de vigas de algarrobo que techaban la cámara funeraria. ESTRUCTURA Tapa del ataúd entre los sedimentos Cámara funeraria principal Esquema de la confección del ataúd. INDIVIDUO Disposición de los restos óseos dentro del sarcófago. Reconstrucción aproximada del señor con sus principales ornamentos de rango y símbolos de mando OBJETOS ASOCIADOS Los tres pares de orejeras a ambos lados del cráneo. Detalle de la orejera principal del señor. El tercer par de orejeras que representan al venado. Orejeras con representación del pato “pico de cuchara”. El cubre – mentón de oro destinado a proteger al difunto señor. Primer estandarte de cobre dorado. Narigueras semi – lunares de oro laminado utilizadas por el señor en vida. Ornamento de brazos extendidos Pectoral hecho de cuentas de concha blanca, roja y teñidas por oxido de cobre. Pectoral hecho de cuentas de concha blanca, roja y teñidas por oxido de cobre. Los ojos del señor fallecido estaban cubiertos por dos representaciones de oro y también poseía una lamina de oro que representaba las piezas dentarias. Lamina de oro con diseño mitológico, colocada sobre la nariz. Cetro – cuchillo de sacrificio que se encontraba en la mano derecha del señor. Cuchillo de plata, se hallo en la mano derecha del Señor. Uno de los brazaletes restaurado, con cuentas de turquesa, oro y concha. Collar de dieciséis discos convexos de oro. Reconstrucción aproximada de la cámara funeraria con un total de ocho personas que acompañaban al señor tres mujeres, dos hombres a los lados un niño, un guardián, un vigilante; además dos llamas y un perro. Reconstrucción aproximada de los emblemas, tocados, ornamentos y atuendos que integraban los objetos del Señor. Sonajero que debió portar el Señor en la cintura. Juego de pequeños sonajeros metálicos que originalmente remataban los tocados y prendas de cabeza. Protector coxal de oro. Corona semi – lunar de oro el principal de los ornamentos. Las sandalias de plata, que calzaban los pies del soberano. Collar de setentaidos esferas achatadas de oro confeccionadas mediante dos tapas soldadas. Collar de diez cabezas de plata.
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