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Copy of Los Persas

Introduccion a la teoria e historia de la arquitectura
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on 22 November 2013

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Transcript of Copy of Los Persas

PERSIA
Al Oeste: valles del Tigris y el Eufrates (de los que los separan los montes Zagros);

Al Este: valle del río Indo;

Al Norte: mar Caspio y el Turquestán;

Al Sur: golfo Pérsico y océano Índico.
El término Persa alude a una región histórica de Oriente Medio, al este de Mesopotamia, hoy en día Irán.
1400 a. C
331 a. C.
610 a. C
algunas tribus, antepasadas de los persas históricos, se trasladaron hacia el sur de Irán.
http://www.portalplanetasedna.com.ar/persas.htm
pueblo de origen indoeuropeo de la rama indo-irania
Tribus nómadas originarias del sur de Rusia y Ucrania.
asume el trono de Persia,Ciro de la Dinastía Aqueménida.
http://paseandohistoria.blogspot.com/2012/01/ciro-el-grande-y-el-rio-condenado.html
559 a. C
primer imperio persa
Cronologia Persa a. C.
Cronología
559: Ciro es coronado como rey de los persas.
549 al 546: Tras sublevarse los persas conquistan Media.
546: Ciro conquista Asia Menor, toma Sardes y hace prisionero a Creso el rey de Lidia.
539: Los persas conquistan Babilonia.
530: Cambises es el nuevo rey.
525: Los persas conquistan Egipto.
522: Revuelta en Libia contra los persas. Darío es proclamado rey.
516: Campañas de Darío en Tracia.
499: Revuelta en Jonia contra los persas.
498: Sublevación de Caria y Chipre.
494: Sumisión de los Carios y toma de Mileto, la principal ciudad jonia.
490: Primera Guerra Médica, los griegos rechazan la invasión persa en la batalla de Maratón.
486: Sublevación en el delta del Nilo.
480: Segunda Guerra Médica, los griegos consiguen aguantar 5 días, pero los persas consiguen cruzar el paso de las Termóplias y llegan a Atenas para reducirla a cenizas.
479: Se subleva Babilonia sin éxito, treinta mil griegos, de los cuales diez mil espartanos, interceptan a los persas en Platea; una batalla que dará comienzo a la caída del imperio persa.
465: El rey Jerjes es asesinado; asume el gobierno Artajerjes.
459: Los atenienses lanzan una expedición para liberar Egipto pero los persas logran triunfar.
Bibliografia:
- Diccionario de la Biblia. Herder 2005. H.Haag/A.Vanden Born/Fr.Serafín Ausejo. 1. ed., pág. 1,517 sub voce "Persas". ISBN 9788425400773
caída del Imperio Persa
Los griegos entraron en Mesopotamia
tomaron Babilonia y las ciudades de Susa, Persépolis y Ecbatana, siendo Persépolis incendiada para vengar la destrucción de Atenas durante la invasión persa a Grecia.
La política persa de tolerancia.
La cultura Persa se puede explorar hasta la actualidad, en territorios tan bastos en los que dejaron influencias. Desde el norte de Grecia, hasta Egipto, Oriente Medio, Asia Menor y la región del Cáucaso, el Imperio alcanzó un gran dominio dejando numerosas huellas por toda la región.
La arquitectura persa, en general, presenta unas características y procedimientos constructivos muy semejantes y derivados del mundo mesopotámico y no aporta novedades de importancia. La decoración, escultura y arquitectura es el resultado de la fusión de distintas influencias: Babilonia y Siria (uso de la arcilla para la construcción de los muros, animales a la entrada del palacio, remate en almenas escalonadas, decorado con bajorrelieves en el interior y también en el exterior del palacio, remate en gola especialmente de los vanos, el papel importante de la columna y el tipo de tumba)
También el arte y arquitectura persa se ve influida por el arte de Grecia (especialmente en la escultura, como en los relieves donde hay un cuidado en la proporción y en los plegados).

Pero también el arte persa aporta algunas novedades, como la decoración con finalidad de exaltación del imperio pero con un carácter pacífico.
Arte y arquitectura
Arquitectura
Su Legado

Política: La idea de un imperio universal, objetivo recreado por muchos pueblos en el curso de la historia de la humanidad.

Economía: Generalización del uso de la moneda en las transacciones comerciales.

Vida Intelectual: La idea de la lucha entre le bien y el mal y la libertad de la elección del hombre para elegir entre ambos.

Ética: Tolerancia con los pueblos vencidos.
- http://www.arteespana.com/artepersa.htm
http://algargosarte.lacoctelera.net/post/2009/07/19/arte-persa-aquem-nida-historia-arquitectura-y-artes
Escultura

Heredera de la asiria, continuó las formas y procedimientos de ésta aunque añadiéndoles mayor atildamiento y más tendencia a la imitación del natural con cierto esmero y amaneramiento en el plegado de paños que se hacen minuciosamente desde la época de Darío I (año 521 a. C.) Los asuntos representados en los bajorrelieves en los azulejos de los muros no son ya escenas bélicas ni de caza sino más bien de ceremonial palaciego con sus arqueros y guardias, algún combate con fieras y tal o cual escena religiosa o ficción mitológica.
El Tesoro de Oxus” en oro que son piezas recubiertas con placas repujadas y dibujadas con buril, que muestran temas como “el árbol de la vida”, “Toros alados”, “Esfinges”, joyas, etc.
"Friso de los Inmortales", en el Palacio de Susa (Artajerjes I) , s. V a. Cto. Representa a la guardia persa a la forma mesopotámica. En filas, de perfil con el cuerpo de frente. Se conoce también como "Friso de los Arqueros". Es de ladrillo esmaltado y formando franjas horizontales, al igual que los relieves egipcios, sumerios, acadios, asirios y babilónicos. Utiliza colores oscuros contrastando con colores vivos como el rojo y el naranja. Muestra también animales fantásticos. Los relieves que no llevan cerámica vidriada son posteriores, de un pequeño palacete construido tras el incendio para cobijar a la familia real hasta la reconstrucción.
arqueros
Esfinges del Palacio de Susa,
"El León Alado", también en el Palacio de Susa, realizado en ladrillo esmaltado
- http://arteinternacional.blogspot.com/2009/05/escultura-persa-svi-iii-cto.html
"Toro alado del Palacio de Persépolis", del que ya hablamos al referirnos al Palacio de Persépolis.

"Relieves del Palacio de Persépolis", utiliza alto-medio y bajorrelieve, al estilo ático de los griegos. Es de tipo ceremonial, por el carácter festivo del palacio, pero su finalidad es también la de subrayar la sumisión de los pueblos al poder de Darío I; a pesar de todo el conjunto da sensación de monotonía. Los griegos influyen también en la forma de hacer los ropajes, pero el estilo sigue siendo de influencia mesopotámica. Se estructura en registros o franjas horizontales, sin ambientación ni perspectiva, con los personajes de perfil y los ojos de frente.

Uno de los motivos presenta a un león atacando a un toro, pero frente a la brutalidad del mundo asirio, esta escena es suave y muestra el triunfo del bien sobre el mal. Algunas escenas están delimitadas por franjas decorativas de influencia mesopotámica.
Otras escenas del Palacio de Persépolis importantes son:

En la “Puerta de Tripilom” hay una representación de Darío I y otra de Gerges y sobre ellos aparece el “Aura Megola” o dios del sol alado.


rey coronado
En la “Sala de las 100 Columnas” o “Salón del Trono” aparece una representación de “Darío ante los pirios” (altares de fuego), en ella aparecen también una serie de agoreros que asesoran al rey.
Otra representación es la del “Héroe real combatiendo contra un león”.
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
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http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
Fragmentos del Paraíso
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Lion_Darius_Palace_Louvre_Sb3298.jpg
“Cortejo de los babilónios”
“Cortejo Sirio”
“Guardia persa y meda”.

`
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
http://www.david-guerrero.com/viajes/iran2005/lugares/persepolis/index.html
~160 hectáreas en superficie

“reconstruccion del palacio”, http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/pasargadae.htm

Pasargada
http://en.wikipedia.org/wiki/Pasargadae

http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/pasargadae.htm

http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/pasargadae.htm

Palacio de audiencias de Ciro el Grande

Terraza Tal-e tahkt

Torre de Salomon

Ruinas de la denominada Torre de Salomón, Pasargada, Irán.Wikipedia.

Susa,Ciro II (c. 559-529 a. C.)

http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/susa.htm

Persepolis
El ejemplo más representativo del urbanismo aqueménida es la ciudad de Persépolis, que simboliza la grandeza del imperio. Fue creada como santuario dinástico y como ciudad de culto. En su estructura urbana se refleja muy bien el antiguo politeísmo iranio, unido al culto del toro y a los ritos de fertilidad. Las columnas simbolizan la palmera sagrada. Las ofrendas de la gran procesión, celebrada con motivo de la fiesta del Año Nuevo, aluden a los frutos que el pueblo esperaba obtener de sus soberanos. La lucha del rey con el toro (o con otros animales fantásticos) y la del toro con el león recuerdan el zodiaco y el devenir de las estaciones. Abundan las rosetas, que tenían un valor mágico.

http://www.cais-soas.com/CAIS/Images2/Achaemenid/Persepolis/Persepolis_Recon_Drawing.jpg

Rosetas del "Manual de ornamentos" de Meyer).

El complejo palatino de Persépolis descansa sobre una terraza de 450 m por 300, y 14 m de alto, que presenta cuatro niveles de 2 m.

La configuración de la terraza sugiere que su concepción ha tomado en cuenta imperativos de defensa del sitio en caso de ataque.
~Un muro y las torres constituían el perímetro, reforzado en el este por un terraplén y por torres.
~La angularidad de los muros permite a los defensores cubrir un máximo de campo visual del exterior.

~La piedra más utilizada para la construcción es la caliza gris, procedente de la montaña adyacente.

Escalera principal

~El acceso a la terraza se hace por la fachada occidental, mediante de una escalera monumental, simétrica y de dos tramos divergentes que luego convergen.
~bloques macizos de piedra cortada y unidos por clavijas
~111 escalones, de 6,9 m de ancho, y de 31 cm de profundo


http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/persepolis.htm

http://www.persepolis3d.com/control_structures/gate_of_all_nations.htm

Puerta de todas las naciones

~entrada occidental
~mide 5,5 m de alto y es de inspiración asiria
~El tejado era soportado por cuatro columnas de 18,3 m de alto, simbolizando palmeras
~era cerrada por una puerta de madera de dos batientes, adornadas con metales preciosos

Apadana (o Sala de audiencias de Darío)

http://es.wikipedia.org/wiki/Persepolis

~fecha del comienzo de su construccion seria 515 a.C.
~estructura que ocupa 112000m2, con setenta y dos columnas de 20m de altura
~El techo era sostenido por vigas que descansaban sobre prótomes de toros y de leones

Cabeza de león y base campaniforme de columna

Elementos de mármol gris, encima de una columna de la Apadana. Museo nacional de Irán, Teherán

Tachara o Palacio de Dario

~Construido por Darío I, el palacio es completado luego por Jerjes I quien lo amplió, luego por Artajerjes III, quien añadió una segunda escalera al oeste
~el único de los palacios en tener un acceso al sur por medio de un pórtico
~el pórtico sur se abre a un patio rodeado por los otros palacios
~el palacio consta de otras dos pequeñas salas situadas en sus lados

El Tripylon, o vestíbulo de audiencia de Jerjes, o Palacio central, o Sala del Consejo

~palacete situado en el centro
~se accede por el norte por una escalera esculpida cuyos relieves muestran principalmente a guardias medos y persas

http://es.wikipedia.org/wiki/Persepolis

~su vestíbulo central constaba de treinta y seis columnas de piedra y de madera
~construido sobre un plano semejante al Tachara, pero dos veces más grande
~el acceso se hacía por una escalera monumental al este, de doble tramo, primero divergentes y luego convergentes, y una escalera más pequeña de tramos convergentes al oeste

vista del noroeste

la seccion viendo al este

http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/achaemenid/Sites/persepolis.htm

Palacio de las 100 columnas

http://www.art-arena.com/persep1.htm

70x70m
~decorado con numerosos relieves en notable estado de conservaci~columnas de 12m de alto
ón, que representan toros, leones, flores y bellotas

Tesoro, Dario I

~superficie de 10.000 m²
~tejado era soportado respectivamente por 100 y 99 columnas de madera


Palacio de la Reina

Se accede al harén por la puerta sur del palacio de las 100 Columnas.
~El edificio tiene forma de " L", cuya ala principal tiene una orientación norte-sur.
~El centro consiste en una sala con columnatas, abierta al norte a un patio por un pórtico.
~Esta sala tenía cuatro entradas, cuyas puertas estaban decoradas con relieves.

Haren (portico norte)

1. Escalera de Persepolis y puerta de todas las naciones
2. Via de las procesiones
3. Plaza militar
3a. Palacio de las 100 Columnas
3b. Puerta Inacabada
3c. Guarnicion y sala de las 100 columnas
4. Apadana
5. Tripylon
6. Palacio Militar
7. Banquet Gate
8. Hadish
9. Palacio de las Naciones
10. Tachara
11. Palacio Residencial Oeste
11a. Palacio de la Reina
12. Palacio Residencial Este
13. Tesoro
14. Muralla de la terraza
15. Tumba de Artajerjes II
16. Tumba de Artajerjes III

Vista del noroeste

Persépolis, vista de Kuh-e Rahmat

tribus nómadas originarias del sur de Rusia y Ucrania
Religion
A diferencia de otros imperios, los persas fueron tolerantes con las religiones de los dominados. En ningún lugar impusieron por la fuerza su religión o sus dioses. Esto no se debe a su habilidad política, sino a su concepción religiosa. Esta se encuentra reunida en el Avesta, libro sagrado que recoge las enseñanzas del predicador Zoroastro o Zaratustra.
Zoroastro fue el fundador de la religión llamada zoroastrismo o mazdeísmo. Según la leyenda, éste recibió revelaciones del gran dios Ahura Mazda, dios supremo, inmaterial, creador del universo.

Según Zoroastro, existían dos espíritus en pugna: el del Len, al servicio de Ahura Mazda, y el del mal, que o combate. El espíritu del bien, llamado Ormuz, representaba la vida, la verdad, la justicia. Era el mundo del gran dios, con la luz y la felicidad. El espíritu del mal representaba la muerte, la mentira. Era el mundo de las medas, dirigido por Arimán.
El hombre también participa de esa lucha, de acuerdo con su buen o su mal comportamiento. Si de acuerdo con el espíritu del bien, es premiado en a vida ultraterrena. Esta religión con ciertas características monoteístas de un dios supremo fue aceptada sobretodo por las capas dirigentes del imperio. Si bien la mayor parte de la población mantuvo a Ahura-Mazda en un lugar superior, lo rodeé de otras divinidades inferiores, personificadas por las fuerzas naturales.
Como vemos, esta religión tuvo un marcado contenido moral: el hombre puede y debe optar entre el bien o el mal. El hombre debe trabajar, colaborar con la comunidad, tener muchos hijos fomentar una tranquila convivencia social y respetar las costumbres de los otros. El culto era esencialmente el cumplimiento de esos deberes, complementad os con la veneración del fuego. Zoroastro condenaba las ofrendas y los sacrificios sangrientos, aunque los magos los practicaban igualmente.
La religión mazdeísta se mantuvo como religión nacional hasta el siglo VII d.C., en el que Irán fue conquistado por los musulmanes y éstos impusieron su religión, el Islam. En lo actualidad esta práctica religiosa se conserva en la zona de Bombay, en la India, gracias a los mazdeístas que huyeron de la persecución musulmana.
La sociedad estaba dividida en diferentes jerarquías, de acuerdo con sus privilegios y ocupaciones.

La clase superior estaba formada por los nobles. Dentro de ella eran muy importantes los sacerdotes y los magos. Dirigían el culto y eran consejeros políticos de los reyes o de los gobernadores de provincias. También podían administrar justicia, basándose en la ley del talión. Entre los nobles, eran más importantes los que pertenecían a la familia aqueménida. El rey estaba obligado a elegir esposa entre las mujeres de esa familia.La capa inferior de la sociedad la formaban los comerciantes, los artesanos y los campesinos.

Sociedad

Para la decoración se utilizaban ladrillos esmaltados de variados colores, que combinados conformaban frisos. Se representaban, en relieve, desfiles de soldados, figuras de animales y escenas de pagos de tributos. En cuanto a la arquitectura funeraria, se concibieron sepulturas y monumentos más sencillos que los egipcios. Algunos de ellos se crearon mediante excavación de las laderas rocosas de las montañas. En su interior se hallaban sólo un vestíbulo y una sala sin pinturas ni esculturas.
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