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Consumo y subjetividad en las sociedades de comunicación

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Mary Peñafiel

on 13 January 2014

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Consumo y subjetividad en las sociedades de comunicación
Teorías de la cultura del consumo
La Producción de Consumo
Lógica de Mercancía
Jean Baudrillard
1era Perspectiva
Se asienta en una expansión de la producción capitalista de mercancías, esto da lugar a una acumulación material como:
Bienes de consumo
Lugares de compra y de consumo.
2da Perspectiva
La satisfacción obtenida con los bienes se relaciona con el acceso socialmente estructurado a ellos:
Juego de "Suma Cero": La satisfacción y el status dependen de la exhibición y el mantenimiento de las diferencias en condiciones de inflación.
3era Perspectiva
Placeres emocionales del consumo, sueños y deseos celebrados en la imaginería de la cultura consumista y en determinados lugares de consumo
Punto de vista de la economía clásica
El objeto de toda producción es el consumo.
Los individuos maximizan su satisfacción mediante la adquisición de bienes de una gama siempre en expansión.
Horkheimer y Adorno
Sostienen que la lógica mercantil y la racionalidad instrumental que se manifiestan en la esfera de la producción pueden advertirse en la esfera del consumo.
Acumulación de bienes
Ha acarreado el triunfo del valor de cambio.
Se torna posible un cálculo racional instrumental de todos los aspectos de la vida, por el que todas las diferencias esenciales, las tradiciones y las cualidades culturales se transforman en cantidades.
Aporte de la Teoría de Baudrillard
Recurso a la semiología para sostener que el consumo supone la activa manipulación de los signos.
Este fenómeno se vuelve central en la sociedad del capitalismo tardío, donde el signo y la mercancía se han reunido para producir el "signo- mercancía".
Escritos posteriores de Baudrillard
El acento pasa de la producción a la reproducción, la incesante reduplicación de los signos, las imágenes y los simulacros a través de medios de comunicación, que borra la distinción entre la imagen y la realidad.
Por eso la sociedad de consumo se vuelve esencialmente cultural, a medida que se desregula la vida social y las relaciones sociales varían y no están estructuradas por normas estables.
Cultura sin Profundidad Posmoderna- Jameson
Ve la cultura posmoderna como cultura de la sociedad de consumo, el estadio del capitalismo tardío posterior a la Segunda Guerra Mundial.
En esa sociedad, la cultura recibe una nueva significación a través de la saturación de signos y mensajes, al punto de que "puede decirse que todo en la vida social se ha vuelto cultural".
Mike Featherstone
Perspectivas de la cultura de consumo:
Consecuencias
Actividades de ocio y de consumo adquieren cada vez más prominencia en sociedades occidentales.
Capacidad de manipular ideológicamente a una población mediante la "seducción" de "mejores relaciones sociales".
Perspectiva de algunos neomarxistas del siglo XX
Ese desarrollo produce mayores oportunidades para el control y la manipulación del consumo.
Expansión de la producción capitalista
Después del impulso que recibió del gerenciamiento científico y del fordismo, necesitó construir nuevos mercados y "educar" al público a través de la publicidad y de otros medios para que se transformara en consumidor.
Lógica del capital
Da cuenta de la paulatina calculabilidad y destrucción de los residuos de la cultura tradicional y de la alta cultura.
Existe un problema: de la "Nueva" Cultura, la cultura de la modernidad capitalista.
Adorno
Cuando el predominio del valor de cambio ha logrado suprimir el recuerdo del valor de uso originado de los bienes, la mercancía queda en condiciones de adquirir in valor de uso secundario.
Las mercancías pueden recoger una amplia gama de asociaciones e ilusiones culturales.
"Signo- Mercancía"
La autonomía del significante indica que los signos son capaces de flotar liberados de los objetos y que puede disponerse de ellos para emplearlos en múltiples relaciones asociativas.
Producción de consumo
Este enfoque tiene dificultades para abordad las prácticas y experiencias reales de consumo.
La tendencia de la Escuela de Francfort a considerar que las industrias culturales producen una cultura de masas homogénea que amenaza la individualidad y la creatividad ha sido criticada por su elitismo y su ineptitud para examinar procesos reales de consumo.
Sociólogo Inglés
Especializado en sociología de la cultura, teoría del consumo y sociedad.
Escritor de varios artículos sobre teoría social: Cultura Global: Nacionalismo, globalización y modernidad.
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