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Compromiso con la realidad

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by

Giovanni Paccosi

on 20 April 2016

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Transcript of Compromiso con la realidad

El sentido religioso:
punto de partida

Compromiso
con la realidad
Si la experiencia religiosa es
realmente una experiencia, no
podremos hacer otra cosa que partir
de nosotros mismos.
¿Cómo me identifico yo a mí mismo?
«yo mismo»:
¿es una imagen que
tengo de mí? ¿es un prejuicio?
Es algo real cuando se mira a la
propia persona
en acción
, es decir
sorprendida dentro de su
experiencia cotidiana
Cuanto más se compromete uno
con la vida, más capta los factores
característicos de la vida misma.
La vida es una trama de
acontecimientos y de encuentros que
producen en la conciencia de la persona problemas.
El problema es la expresión dinámica de la reacción de la persona frente a los encuentros que vive.
El significado de la vida lo puede descubrir solo quien toma en serio su
vida, hecha de acontecimientos y
encuentros, o sea toma en serio la
problemática de la vida.
amor,
estudio
política
dinero
alimento
sin olvidar nada
en cada gesto
hay un paso hacia
el propio destino
reposo
amistad
esperanza
perdón
rabia
paciencia
tradición
presente
Es esencial, está normalmente descuidado, y está fuertemente conectado lo religioso, que es el punto central de la cultura de un pueblo.
Cada uno de nosotros nace en una tradición. La naturaleza nos lanza
dentro de la existencia con un instrumento para afrontar el ambiente:
la tradición.
No para fosilizarnos en ella, sino para desarrollarla. Pero para cambiar lo
que se nos ha dado tenemos que obrar «con» la tradición, debemos usarla
basándome en los valores y la
riqueza que he recibido puedo llegar a
ser creativo, capaz de desarrollar e
incluso cambiar lo que se me ha dado
La tradición es una hipótesis de trabajo con la que la naturaleza nos pone a operar en la vida y de la historia.
Es necesario que la riqueza de sugerencias de la tradición se aplique a la problemática de la vida
comparándola con la experiencia elemental.
Si se omite ese examen crítico la persona o queda alienada y fosilizada en la tradición o es entregada a la violencia del ambiente
Usar críticamente la tradición no significa poner en duda sus valores, sino utilizar esa riquísima hipótesis de trabajo, poniéndola bajo la lupa de nuestra experiencia elemental, el criterio innato que está dentro de nosotros.
Goethe:
«Lo que heredaste
de tus padres,
vuelve a ganártelo,
para poseerlo
Partimos del presente cuando miramos al pasado y cuando imaginamos el futuro.
Este presente casi imperceptible, que casi parece una nada a nuestros ojos, un simple instante, se muestra cargado con la riqueza de todo lo que nos ha precedido. Si yo soy yo mismo, estoy lleno de todo aquello que me ha precedido.
El presente es siempre una acción, a pesar de toda la indolencia, el cansancio y la distracción posible.
«De la présence, seulement de la présence»
sugiere con el sustantivo «presencia» todo el dinamismo que late en el instante y que proviene, como «material», del pasado y, en cuanto iniciativa misteriosa, de la libertad.
El
presente
es el lugar enigmático y espléndido de
la libertad
.
Si para indagar sobre lo que puede ser mi experiencia religiosa yo me dijera: «Estudiemos la historia de las religiones», significaría fatalmente caer en una imagen «presente» del pasado, e identificar a éste con una concepción fabricada hoy.
Antes de acceder al pasado debo tener presentes los factores luminosos de mi personalidad presente.
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