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PLATÓN

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on 27 August 2013

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Transcript of PLATÓN

Vida y obras:

Filósofo griego, discípulo de Sócrates y fundador de la Academia. Trata de conciliar la posición de Heráclito y la de Parménides y para ello afirma la existencia de dos mundos: el de las ideas que es el real, verdadero y permanente y el mudo sensible que percibimos, copia infiel de aquel.
Sus obras tienen una influencia socrática directa en los primeros diálogos: Apología de Sócrates, Critón, Fedón, El banquete, Hiplas, o bien son mas profusas y personales como La República o Las leyes.

Residió en Atenas, donde había nacido, vástago de una familia aristocrática, y fundo allí una escuela: la Academia, que prolongó su actividad mucho tiempo después de la muerte del maestro.
Representa con Sócrates, que fue su maestro, y Aristóteles, que fue su discípulo, el periodo de apogeo de la filosofía griega y el punto de partida de las más variadas corrientes de la historia de la filosofía.. Aunque su principal ocupación fue la meditación y la enseñanza, Platón no dejo de interesarse por los asuntos públicos y hasta intento por dos veces organizar en Siracusa un estado, de acuerdo con las normas de su filosofía política, empresa que no tuvo ningún éxito.
Su obra escrita, que es notable por la riqueza de ideas, la penetración y finura conceptual y la belleza de la forma, cubre los temas centrales.

La Academia
Una vez en Atenas, en el año 388-387, fundó la Academia, nombre que recibió por hallarse cerca del santuario dedicado al héroe Academos, especie de "Universidad" en la que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemáticas (de la importancia que concedía Platón a los estudios matemáticos da cuenta la leyenda que rezaba en el frontispicio de la Academia: "que nadie entre aquí que no sepa matemáticas"), la astronomía, o la física, además de los otros saberes filosóficos y, al parecer, con una organización similar a la de las escuelas pitagóricas, lo que pudo comportar un cierto carácter secreto, o mistérico, de algunas de las doctrinas allí enseñadas. La Academia continuará ininterrumpidamente su actividad a lo largo de los siglos, pasando por distintas fases ideológicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el año 529 de nuestra era.
Obras filosóficas
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica:
Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia.
Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas, comenzando a introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.
Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.
(369-362, de los 56 a los 63 años):
El mito de la caverna es una descripción metafórica de como con nuestro conocimiento podemos reconocer varios mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).
Es una explicación metafórica realizada por Platón, sobre la situación en la que se encuentra el ser humano respecto al conocimiento.
Los Prisioneros:
El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores.
Conocimiento de sí mismos como siendo meras sombras:
Identificación de la realidad humana con el cuerpo
Liberación del prisionero:
Liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero (Mundo de las Ideas).
El cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior:
el filósofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las Ideas; práctica de la dialéctica o filosofía
Conocimiento de sí mismo en el mundo exterior
Tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma
Dimension Antropológica
Dimensión Antropológica
Dimensión ontológica y epistemológica
El mundo subterraneo
MUNDO QUE SE DA A LOS SENTIDOS (o mundo sensible)
las sombras en el fondo de la caverna
Las sombras y los reflejos de los objetos
Los objetos de la caverna
Los objetos naturales y artificiales
La luz del fuego
El sol
El MUNDO EXTERIOR
MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS
Las sombras y reflejos en el agua de las cosas exteriores
Las ideas matemáticas
Las cosas exteriores mismas y, por la noche, la luna y los objetos celestes
las Ideas superiores
Conocimiento como subida al mundo exterior
conocimiento o ciencia estricta o filosofía como “ascensión al ser” (al mundo de las Ideas)
Platón
Integrantes
*Daiana Fortunacio
*Luisina Sebben
*Sofía Sgalla
*Melina Zanotti
Dimensión moral y política

Necesidad en el proceso de liberación del prisionero.
*
El destino del hombre no es el mundo físico sino el mundo absoluto y divino de las Ideas, por lo que es necesaria la dialéctica o filosofía para el cumplimiento de dicho destino.
*
Legitimidad del autoritarismo ilustrado platónico.
El prisionero liberado baja de
nuevo al mundo de la caverna.
El filósofo no puede limitarse a la mera contemplación de las ideas; tiene la obligación moral de volver su mirada hacia el mundo y ayudar a la liberación de las demás personas.
El prisionero liberado es perseguido y asesinado por sus compañeros.
El proceso y muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres.
Comprensión del papel que tiene el Sol en la vida, realidad y gobierno de las cosas.
Comprensión del papel que tiene la Idea del Bien como el principio que crea, da inteligibilidad a la realidad e ilumina la vida moral y política.
Todas estas dimensiones nos permiten conocer todos los elementos que encierra este mito, y cual es su interpretación frente a la vida real, permitiendo así, acercarse a la interpretación casi total del mito.
Alegoría de la caverna
Platón
(428-347 AC)
Platón y los
dos mundos
Platón piensa que hay dos
vías de conocimiento:
*Vía del conocimiento sensible.
*Vía del conocimiento racional.
(361-347, de los 64 a los 78 años):
Creciente pesimismo de Platón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.
Revisión critica de la teoría de las ideas y
de algunas de sus consecuencias, aunque
ello no signifique que sean abandonadas.
Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia
a la corte de Dionisio II, quién al poco
tiempo rechazó su educación.
El ascenso y conteplación de las cosas de arriba es semejante al camino del alma hacia el ámbito inteligible.
Comparación de las realidades

Debemos comparar la región visible con la
prisión y la luz del fuego que hay en ella con
el poder del Sol.
Comparación de los procesos
Valor de la Idea del Bien
Idea del Bien: Causa de todas las cosas rectas
y bellas. En el mundo visible ha engendrado la luz
y al Sol, y en el ámbito inteligible es la productora de la verdad y de la inteligencia. Es la realidad que es necesario ver para poder obrar con sabiduría, tanto en lo privado,
como en lo público.
Diálogos críticos y de vejez
(de los 56 a los 80 años)
(370-347)
Conocimiento sensible
Por medio de los sentidos tomamos contacto, es decir conocemos, los llamados entes sensibles, cosas que están en el espacio y en el tiempo, como una determinada silla de madera, un cierto caballo de carne y hueso o un trozo de papel de forma triangular. Son múltiples, es decir, hay muchas sillas o muchos caballos.
Estos entes sensibles aproximan de una manera más o menos imperfecta a la idea correspondiente.

Por medio de la razón se conocen otro tipo de entes que no están ni en el espacio ni en el tiempo, y que se denominan entes ideales o ideas, como la idea de la silla, la idea del caballo o la idea de triángulo.
La idea de la silla no contiene madrea ni materia alguna, la idea de caballo no contiene carne ni huesos y la idea de triángulo no contiene papel.
Son únicos: una idea de silla, una idea de caballo.
Conocimiento racional
Integrantes
*Melina Zanotti
*Daiana Fortunacio
*Sofía Sgalla
*Luisina Sebben

Residió en Atenas , donde había nacido, vástago de una familia aristocrática, y fundo allí una escuela, La Academia, que prolongó su actividad mucho tiempo después de la muerte del maestro.
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