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El planteamiento de lo inconsciente

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by

Fernanda Crespo

on 7 November 2016

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Transcript of El planteamiento de lo inconsciente

(Psico-análisis)
Conciencia
Lo reprimido... (aunque no es sólo eso)
Lo
Icc
abarca
(Hipótesis de trabajo)
El supuesto de lo inconsciente
El concepto de inconsciente es introducido como una hipótesis de trabajo: un supuesto
necesario
y
legítimo
para dar sentido y coherencia a los fenómenos psíquicos.
El planteamiento de lo inconsciente
en Sigmund Freud
Epistemología científica.
Conocimiento de “la cosa en sí” vs. conocimiento de los “fenómenos": Psicología de los fenómenos psíquicos.
Necesidad de supuestos: conceptos auxiliares que permitan dar cuenta de la realidad observada…
Renuncia al dogmatismo y ansias de totalidad.
El psicoanálisis como "ciencia natural"
Freud se dirige a Einstein,
en 1932:

“Acaso tenga usted la impresión de que nuestras teorías constituyen una suerte de mitología, y en tal caso ni siquiera una mitología alegre. Pero ¿no desemboca toda ciencia natural en una mitología de esa índole? ¿Les va a ustedes de otro modo en la física de hoy?”

(FREUD:
¿Por qué la guerra? (1933[1932])
, XXII, p. 194.)
*Hay en Freud una Teoría del conocimiento (de tintes kantianos):

- No hay un acceso directo a las cosas; de ellas sólo conocemos sus manifestaciones: sólo las conocemos como representaciones.
(No hay noticia, hasta que no hay efecto; luego inferencia... arqueología).

"El médico tiene que reservarse el derecho de avanzar, mediante un
proceso de inferencia
, desde el efecto consciente hasta el proceso psíquico inconsciente; por este camino se entera de que el efecto consciente no es sino una repercusión psíquica remota del proceso inconsciente, que, como tal, no ha devenido consciente; sabrá, no obstante, que ha existido y ha operado, aunque sin traslucirse de ningún modo para la conciencia”.
(FREUD: La interpretación de los sueños (1900), V, p. 600)

- Hay una renuncia a la metafísica, al conocimiento de la cosa en sí, de la esencia... más como
actitud
, que como renuncia a la especulación.

- Cambio de "objeto": El psicoanálisis como "saber del inconsciente".

Realidad interna
Dice Freud en
La interpretación de los sueños
:
“Lo inconsciente es lo psíquico verdaderamente real, nos es tan desconocido en su naturaleza interna como lo real del mundo exterior, y nos es dado por los datos de la conciencia de manera tan incompleta como lo es el mundo exterior por las indicaciones de nuestros órganos sensoriales”.
(FREUD:
La interpretación de los sueños (1900)
, V, p. 600)

Reitera en
Lo inconsciente
:
“Dentro del psicoanálisis no nos queda, pues, sino declarar que los procesos anímicos son en sí inconscientes y comparar su percepción por la conciencia con la percepción del mundo exterior por los órganos sensoriales”.
(FREUD:
Lo inconsciente (1915)
, XIV, p. 167).
Lo real permanecerá siempre no discernible, incognoscible…
Pero: ya no hablamos sólo de nuestro conocimiento de la realidad fáctica (caso de la química y de la física), sino del conocimiento que tenemos de nosotros mismos.

*Descartes vs. Marx, Nietzsche y Freud

“Hay derecho a responder que la igualación convencional de lo psíquico con lo consciente es enteramente inadecuada”.
(FREUD: Lo inconsciente (1915), XIV, p. 164).

= No es más que una presunción insostenible exigir que todo cuanto sucede en el interior de lo anímico tenga que hacerse notorio también para la conciencia.

Importancia de los fenómenos histéricos*, de los sueños y de la memoria.

“El supuesto psicoanalítico de la actividad anímica inconsciente nos aparece […] como continuación de la enmienda que Kant introdujo en nuestra manera de concebir la percepción exterior. Así como Kant nos alertó para que no juzgásemos a la percepción como idéntica a lo percibido incognoscible, descuidando el condicionamiento subjetivo de ella, así el psicoanálisis nos advierte que no hemos de sustituir el proceso psíquico inconsciente, que es el objeto de la conciencia, por la percepción que esta hace de él. Como lo físico, tampoco lo psíquico es necesariamente en la realidad según se nos aparece”.
(FREUD:
Lo inconsciente (1915)
, XIV, p. 167).
Duda sobre la conciencia...
En
Una dificultad del psicoanálisis
:
El narcisismo universal, el amor propio de la humanidad, ha recibido hasta hoy tres graves afrentas de la investigación científica:
1. Copérnico (cosmológica)
2. Darwin (biológica)
3. Freud (psicológica): el hombre se siente soberano en su propia alma.

"[...] el yo tropieza con límites a su poder en su propia casa, el alma".
"Confías en estar enterado de todo lo importante que ocurre en tu alma porque tu conciencia te lo anuncia luego. Y cuando de algo no has tenido noticia en tu alma, supones tranquilamente que no está contenido en ella. Y aun llegas tan lejos que consideras "anímico" idéntico a "consciente", es decir, a lo que te es notorio, pese a las evidentísimas pruebas de que en tu vida anímica tiene que ocurrir de continuo algo más que lo que pueda devenirle notorio a tu conciencia. ¡Deja que se te instruya sobre este punto! Lo anímico en ti no coincide con lo consciente para ti; que algo ocurra en tu alma y que además te enteres de ello no son dos cosas idénticas. De ordinario, lo admito, el servicio que trasmite noticias a tu conciencia basta para tus necesidades.
Puedes mecerte en la ilusión de que te enteras de todo lo más importante. Pero en muchos casos, […] ese servicio noticioso falla y tu voluntad no llega más lejos que tu saber. Ahora bien, en todos los casos esas noticias de tu conciencia son incompletas y a menudo sospechosas; también sucede hartas veces que sólo llegas a conocer los acontecimientos cuando ya se consumaron y no los puedes cambiar. Aunque no estés enfermo, ¿quién podría abarcar todo lo que se mueve en tu alma y de lo cual no te enteras o recibes información falsa? Te comportas como un déspota absoluto que se conformara con las informaciones que le brindan sus consejeros áulicos y no descendiera basta el pueblo para escuchar su voz. Entra en ti, en lo profundo de ti, y aprende primero a conocerte; luego comprenderás por qué debiste enfermar y acaso evitarás enfermarte. Así instruiría el psicoanálisis al yo…"

(FREUD: Una dificultad del psicoanálisis [1917(1916)], XVII, pp. 134-135).
El analizado debe ser movido a recordar algo vivenciado y reprimido por él… es movido a remediar el engaño de su conciencia.

Sospecha
frente al conocimiento de sí mismo.
Apuesta
por el devenir-consciente
= la adecuación de sí a sí mismo (conciencia de sí) no está al comienzo, sino al final.

Trabajo de reconstrucción del analista: arqueólogo

Su trabajo de construcción o, si se prefiere, de reconstrucción muestra vastas coincidencias con el del arqueólogo que exhuma unos hogares o unos monumentos destruidos y sepultados. En verdad es idéntico a él, sólo que el analista trabaja en mejores condiciones, dispone de más material auxiliar, porque su empeño se dirige a algo todavía vivo, no a un objeto destruido
; y quizá por otra razón además. Pero así como el arqueólogo a partir de unos restos de muros que han quedado en pie levanta las paredes, a partir de unas excavaciones en el suelo determina el número y la posición de las columnas, a partir de unos restos ruinosos restablece los que otrora fueron adornos y pinturas murales, del mismo modo procede el analista cuando extrae sus conclusiones a partir de unos jirones de recuerdo, unas asociaciones y unas exteriorizaciones activas del analizado”.

(FREUD:
Construcciones en el análisis (1937)
, XXIII, p. 261).
La conciencia
= "órgano de
percepción
"
Ofrece un conocimiento parcial e incompleto
Es necesario, porque los datos de la conciencia son en alto grado lagunosos:

Estos actos conscientes (sueños, actos fallidos, síntomas...) quedarían inconexos e incomprensibles si nos empeñásemos en sostener que la conciencia por fuerza ha de enterarse de todo cuanto sucede en nosotros .

Es, además, totalmente legítimo:

Que otro hombre posee también conciencia, he ahí un razonamiento que extraemos
per analogiam.
...actos a los que no concedemos reconocimiento psíquico en la persona propia, muy bien los interpretamos en otros.
Nos arreglamos para insertarlos dentro de la concatenación anímica.
Por un lado, actos que son apenas latentes, inconscientes por algún tiempo, pero en lo demás en nada se diferencian de los conscientes.

Por otro lado, procesos como los reprimidos, que, si devinieran conscientes, contrastarían de la manera más llamativa con los otros procesos conscientes.
Lo inconsciente
Características
Agencias representativas de pulsión que quieren descargar su investidura.

No existe negación, ni duda, ni certeza...

Sus procesos son atemporales

Pueden ser descritos con todas las categorías que aplicamos a los procesos conscientes
¿sentimientos icc?

No conoce miramiento por la realidad
*Concepción energética de la
psique
*Pulsión choca con resistencias que quieren hacerla inoperante (por ser inconciliable con otras exigencias y designios)
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