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filosofia medieval

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by

Diego Gómez

on 24 July 2013

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Transcript of filosofia medieval

FILOSOFIA MEDIEVAL
Origenes de Adamansio
Clemente de Alejandria
San Agustin
Conocimiento de Dios
fe y conocimiento
Reciprocidad
Dios: inaccesible: supera toda palabra
y pensamiento (podemos saber lo que no es)
Logos: sabiduria ciencia y verdad (alpha y omega)
el espiritu santo esta subordinado a este
hombre: debe vivir conforme a la razon (leyes de Dios)
Conocimiento superior a fe
fe y conocimiento
mayor contenido
Dios y Mundo
-espiritual y simplicimo
-homogeneo
- indivisible
- absoluto
Educacion del hombre:


bien y mal (Satanas)
Mundo visible :
caida y degeneracion de mundo inteligible;
posee un orden racional (Logos)
Gregorio de Niza
fe por encima de conocimiento
fe en revelacion divina
(medida de todo saber)
Mundo: infinito amor sobreabundante
perfeccion (finalidad)
Hombre: libertad
razon: bien y mal
privacion de bien (la maldad tiene si ser en el no ser)
Características de la investigación agustiniana
- el fin de la investigación (Dios y El alma)
- la búsqueda de Dios
- El hombre
- el problema de la creación y el tiempo
- la ciudad de Dios
Conocimiento del alma y Dios
Ser trascendental y valor normativo
(imposibilidad de conocimiento)
El hombre interior
Yo - simplicidad y verdad = Naturaleza
Todo hombre posee en su naturaleza
la intranquilidad de finitud
se mueve hacia el ser: consistencia y estabilidad
investigación
Especulación
Acción
Determina
Fe en verdad
gracia concedida por Dios
No creer fácilmente
No cerrar los ojos ante los problemas
Necesidad de camino de vida
No organización de sistema
(discilina interior)
Entusiasmo religioso
Ímpetu Místico (Personalidad)
La verdad = Dios
Revela lo que es
Hombre (trascendencia)
Ser en logos o verbo
Verdad (revelación)
Padre e hijo
Logos o verbo
Espíritu santo (amor)
no amar si es por la verdad
y en la verdad
Amar a Dios
Amar al amor
No se ama al amor si no se ama
a quien ama
El hombre no ama a Dios
si no ama a los hombres
Búsqueda de Dios
no solo intelectiva
(necesidad)
QUE AMO OH DIOS
CUANDO TE AMO A TI?
NATURALEZA DEL HOMBRE
(CREADO POR DIOS-VOLVER A DIOS)
YO
SOY
CONOZCO
QUIERO
MEMORIA
INTELIGENCIA
VOLUNTAD
SE Y QUIERO
SE QUE SOY Y QUIERO
QUIERO SER Y SABER
FACULTADES
DEL ALMA
HOMBRE
VIEJO
NUEVO
CUERPO
EL ESPIRITU
TIENE EDADES
(LEY DIVINA)
ACERCAMIENTO
A DIOS
EL PROBLEMA DE LA CREACION DEL TIEMPO
DIOS =FUNDAMENTO DE
TODO LO QUE ES
MUNDO POSEE MUTABILIDAD= SER
LOGOS: TIENE
LAS IDEAS
(FORMAS Y RAZONES INMUTABLES DE COSAS ETERNAS)
AUTOR DEL TIEMPO
Y LO QUE EXISTE EN EL
ANTES DE LA CREACION
NO HABIA TIEMPO?
EN DIOS NADA ES PASADO O FUTURO
TODO ES ETERNIDAD.
QUE ES EL TIEMPO?
MEDICION DE ALMA: PASADO: MEMORIA
PRESENTE: INSTANTE NO DURACION (ATENCION)
FUTURO:ESPERA
NADA PERMANECE:
PASADO: NO EXISTE YA
PRESENTE: SE TRASFORMA CONSTANTEMENTE EN PASADO
FUTURO : NO EXISTE TODAVIA
OBJETIVIDAD QUE
REAFIRMA MI
SUBJETIVIDAD
DIONISIO EL AEROPAGITA
TEOLOGIA AFIRMATIVA
PARTE DE DIOS Y
SE DIRIGE AL INFINITO
TEOLOGIA NEGATIVA
DE LO INFINITO A DIOS
EL MAS ALTO CONOCIMIENTO DE DIOS
ES EL NO SABER MISTICO:
solo si prescinde de toda determinación de Dios, se comprende a Dios en si.
Dios:
ideas de todas las realidades
Emanación (Creación)
mundo:
producto de voluntad divina
seres del mundo: manifestaciones de Dios
hombre: es un ser en el mundo: llega a Dios
LA ESCOLASTICA
SCHOLASTICUS
MAESTRO DE ARTES LIBERALES:
TRIVIUM Y QUADRIVIUM
gramática
retorica
dialéctica
aritmética
geometría
astronomía
musica
FILOSOFIA
UNIVERSIDAD
(UNIVERSALIDAD)
DETERMINADA EN SU
NATURALEZA POR PROBLEMA
QUE ES CENTRO DE SU INVESTIGACION
ESCOLASTICA:
llevar al hombre a la comprensión de
la verdad revelada
problema de schola o educación
(platónico-agustino)
MUNDO: orden necesario y perfecto donde cada cosa tiene su puesto y su función(maquina?)
FUERZA INFALIBLE QUE GUIA EL MUNDO DESDE ARRIBA.( IMPERIO, IGLESIA, FEUDALISMO)
HOMBRE: CONFORME A ESTE ORDEN
(LIBRE ALBEDRIO)
GUARDIANES DE ORDEN Y FUERZA COSMICA
(TEOCENTRISMO)
NO INTERCAMBIO ECONOMICO Y CULTURAL
economia rural pobre y cerrada
S.XI: primera crisis de concepción medieval de orden cósmico
-Concusión de bienes
aumento de confianza en si mismo:
necesidades cubiertas( problema entre fe y razón)
Juan Escoto Eriugena
fe y razón- nace con naturaleza (verdad)
autoridad es posterior, aprobada por razón(nacimiento)
búsqueda de
verdad
verdad
revelada al hombre
por libros sagrados
no salvación para almas de fieles
si no se cree con verdad en
el único principio de las cosas
(sagradas escrituras); autoridad
fe: punto de llegada de San Agustin
verdad: investigación libre:
filosofía griega
religión: tratar de filosofar es exponer
las reglas de la verdadera religion
las reglas de la verdadera religión
rinden adoración a Dios.( investigación racional como la causa suma de todas la causas)
teoría del conocimiento:
las cuatro vías:
1 - crea y no es creada
(causa de todo lo que existe)
2 - es creada y crea
(causas primordiales)
3 - es creada y no crea
(todo lo que se engendra en el tiempo y el espacio)
4 - no crea y no es creada
(Dios mismo como fin ultimo de creación)
TODO LO QUE ES
(SENTIDOS Y ENTENDIMIENTO)
TODO LO QUE NO ES
(SE ESCAPA A SENTIDOS Y ENTENDIMIENTO)
cosas inferiores en
relación a cosas superiores
(cosas futuras que todavía no son)
que no nacen ni mueren
trascienden el entendimiento y la razón
el mundo es Dios (teofanía)
pero no es el mundo (creación)
- esta por encima de el
MANIFESTACION DIVINA
EL CONOCIMIENTO HUMANO
EL HOMBRE
-interior( imagen y semejanza de Dios)
San Agustín ( tres personas se relacionan entre si)
LA ESENCIA
(OUSIA)
inteligencia
(nous)
parte mas elevada de naturaleza
(Entiende a Dios y a todas las cosas
en sus causas primeras)
hacia Dios
(mas allá de si misma y toda criatura)
MOVIMIENTOS
Dios aparece al alma como
trascendente a todo lo que es
LA POTENCIA
(DINAMIS)
razon
(logos)
principios de las cosas que vienen después de Dios
el alma define el Dios conocido como causa de todas las cosas
A través de todas sus criaturas
- El acercamiento a Dios es la negación = afirmación
la ignorancia = conocimiento
Alma conoce su esencia
EL ACTO
(ENERGEIA)
el sentido interior
(dianoia)
efectos visibles o invisibles
de causas primeras
= de sentido exterior
(órganos de los sentidos)
Razones de cosas individuales
(parte de imágenes sensibles y llega a razones ultimas)
la imagen se trasforma en imagen propia del alma
(acceder a causas primeras de todas las cosas)
Divinidad del hombre:

- Pecado:

si el hombre no peca es omnipotente como Dios (perfección)
perfección elevada que el pecado no anula
(perdida de felicidad ), destino por naturaleza
- Muerte: principio de identificación con Dios
(destino de naturaleza humana? permanecer en su verdadra substancia)
- el mal y la libertad humana
Negación de realidad ( lo que es)
-Dios no conoce el mal
(Dios no conoce el las cosas porque son, las cosas son porque
Dios las conoce)
el mal en el hombre: libre albedrío (el hombre tiene la posibilidad de escoger desde su voluntad)
no libertad en el hombre (total)
-ejercicio de libre albedrio
(justicia divina)
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES:
Porfirio de Isgoge:
"Categorias de Aristoteles":
"sobre los generos y las especies no dire aqui si estan solamenente en el entendiento, ni en caso de que subsistan, si son corporreos o incorporeos, separados de las cosassensibles o situados en las mismas expresando sus caracteres uniformes"
Realismo: (formalismo) : los universales existen fuera del alma
Nominalismo (terminismo): Universales dentro del alma
S.XI : Generos y Especies: ideas en mente divina impresas en las cosas ( no duda)
Plantemiento del problema
UNIVERSALES
DIOS
iNSTRUMENTOS DE
ACCION CREADORA
HOMBRE
INSTRUMENTOS DE
OPERACIONES COGNOSCITIVAS
VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO RACIONAL
EXPRESION DE NUEVA LIBERTAD CON LA QUE EL HOMBRE SE CONTEMPLA A SI MISMO Y SUS PROBLEMAS
RENACIMIENTO ECONOMICO:
-Repúblicas marineras
-Municipios
- Espiritu mercantil
Mentalidad Laica
nominalismo
cinico estoico
Realismo
platonico- aristotelico
Universal:
-signo de cosas
-via moderna
- nuevas concepciones de hombre y e mundo
Universal:
- (conceptus mentis)
-substancia de cosas
- idea de Dios
_concepcion teologica del mundo
ROSCELINO:
nominalismo: sustancias universales (flatus vocis)
- color cuerpo coloreado
- trinidad : no tres personas ( un solo Dios)
tres personas con una misma sustancia:
no es posible , una es engendrada por la anterior y esta engendra la que sigue
Guillermo de Champeaux
- realidad sustancial de universales( todos los individuos la poseen)
multiplicados y diferenciados entre si
por cualidades accidentales
"Hombre"- especie
Realidad que permanece
única e idéntica en todos los hombre
la Escuela de Chartres:

-Problema de los universales: nuevo interes por el hombre y sus facultades cognoscitivas.
autonomía de Naturaleza en relación a creador
alma del mundo
(fuerza motriz ordenadora)
Constantino Africano:
Adelardo: cuestiones naturales
es necesario conocer
la razón de las cosas:
(Dios lo hace todo con razón):finalidad
los nombres : "Genero", "Especie", "Individuo"
se aplican a la misma sustancia; pero con punto e vista diferente.
Solo en cosas sensibles (Aristoteles)
y son formas en su pureza (Mente Divina): Platon
UNIVERSALES
DIOS
FILOSOFIA MUSULMANA
EL MUNDO ARABE:
herencia DE filosofía Y CIENCIAS griegas
AUTORES LATINOS Y
PADRES DE LA IGLESIA
filosofía árabe: manifestación de la razón
(pensadores occidentales)
liberación de obstáculos de la tradición
una escolástica:
intento de allar vía de acceso racional a verdad revelada (Corán)= semejanza con cristianismo
S.XIII y XIV: influencia en escolástica cristiana:

Alfarabi, Avicena, Averroes(principio de necesidad)
dominio de mundo humano y divino
Mundo de cosas
no necesario por si mismo
(depende de Dios)
voluntad humana
regido por cadena de cosas
(ser necesario como motor)
Escolástica Latina:
no necesidad, contingencia
liberación de libertad creadora de dios y
libre albedrío del hombre
actividad musulmana:
-qadaries:libre albedrío frente a voluntad divina
-jabaries:fatalidad absoluta (destino)
-mutazilies (disidentes):derechos de razón
frente a interpretación religiosa (kalam)
Al- kindi: Doctrina del intelecto:
1- acto
2- potencia(alma)
3- Realidad efectiva
4- demostrativa= sentidos (Aristoteles)
Intelecto "divino": iniciativa del proceso del conocer del hombre
(primero)
El alma es inteligente en potencia
inteligente en acto (objeto)
lo que conoce y
lo conocido
AVICENA: La Metafisica
(Ibn Sina)
-principio de especulación,(necesidad del ser)
- la propiedad de lo posible
- necesidad ineludible de otra cosa
que la haga existir en acto.
(la existencia en acto, es siempre necesidad)
cada cosa posible exige y reclama
el ser necesario como causa de su existencia actual
Todo ser en cuanto es es un ser necesario
" si una cosa no es necesaria con relación a si misma
es preciso que sea posible con relación a si misma pero
necesaria en relación a otra"
EL SER
POSIBLE
- SIMPLE: lo que es posible, y existe no es simple, necesita del ser posible para existir
posibilidad
(Materia)
necesidad
(Exisitir)
en virtud de si mismo (diferencia entre esencia y existencia
EL SER
NECESARIO
- Existe por esencia (implica existencia)
no material, sustrato !
EL SER
EXISTENTE
(POSIBLE)
-Existe como efecto del ser necesario
lo no imposible= lo que no es posible es imposible
lo necesario es posible
Antropología
el conocimiento de las formas inteligibles
( distinción de animales dotados de razón de los que no la tienen)
facultad: alma racional
(intelecto material): en potencia o posible
formas inteligibles en alma:
1- emanación o infusión divina. No sentidos
ej: los primeros principios
2- Raciocinio discursivo o pensamiento discursivo
ej: especies inteligibles (pensables)
3- mediante los sentidos
ej: especies inteligibles en el alma- intelecto en potencia- intelecto en acto- identificación con especies inteligibles ( sujeto y objeto de conocimiento)
La inteligencia en potencia:
conocimiento de los primeros principios
alma en acto
(actividad discursiva del entendimiento
-composición y división- análisis y síntesis)
la adquisición e formas inteligibles
o conocimientos racionales por abstracción
(constitución de intelecto)
AVERROES:
-La doctrina del intelecto.
- interpretacion de la filosofia musulmana.
-Al kindi y Abentofail- intelecto agente
Ultima emanación divina
(sustancia separada de materia y de alma humana)
Intelecto en potencia
intelecto humano (parte racional del alma)
intelecto en acto por el objeto percibido
racionamiento discursivo
(intelecto adquirido)
Intelecto material o Agente
(sustancia separada
de alma humana)
Intelecto en potencia
Intelecto en acto (4)
Intelecto en acto
(objeto percibido)
1
2
3
Idealismo
1
2
3
intelecto material: no alma humana
no entendimiento Agente

formas inteligibles
(objetos)

Son universales
- no serian universales
si Intelecto Material
es el alma

2,4
1
3
Realismo
1
4
3
2
Percepción de objetos por sentidos

Abstracción de objeto( imagen)

Racionamiento discursivo (abstracción- objeto)

Identificación de objeto- abstracción (verdad)
(Conicimiento)

Intelecto material permite el conocimiento

Los sentidos actual sobre objeto

El objeto es abstraído por sentidos

Abstracción de objeto es posible por Intelecto material,
este posee una idea de la realidad que plasma en mente de hombre por medio de intelecto en potencia

1
2
3
4
Intelecto adquirido:
es uno en todos los hombres y separado de alma humana
- participado en forma de habito o disposición
(perfección de alma)

SAN ALBERTO MAGNO:
Aristotelismo, inclusión dentro de escolástica
fundamento e hilo conductor de escolástica
Filosofía y teología
razones y silogismos
Revelación e inspiración (fe)
demostración necesaria
Dios se revela a filósofos
(iluminacion superior)
Metafísica
(Existencia de Dios, demostrada)
- no apriori (experiencia)
-Dios como intelecto
posee ideas:
- géneros de formas:
1- formas que existen antes de la materia( ante rem)
2- formas que flotan en la materia (in re)
3- formas que intelecto separa de materia ( post rem)
Universales !
solo en mente
(como forma)
- esencia de cosas
- fin de producción de substancia de materia
da el ser y la perfección !
Eternidad del mundo

- Musulmanes: necesidad absoluta del ser como ser

- Maimonides: acto contingente
(creación del mundo)

- San Alberto Magno
- diversidad creadora como cto libre de creación
Eternidad: medida de Dios
Tiempo: medida del mundo
( no misma duracion que Dios!
ANTROPOLOGIA
Todos los seres existentes poseen materia y forma
hombre:
-forma( diferencia de todos los demas)
-(alma)
Tres potencias
- vegetativa
-sensitiva
intelectiva (una sola forma y actividad)
individualiza materia corporea de Hombre
(llevar el cuerpo a hacer luego a actuar)
Aristotelismo Musulmán y San Alberto Magno
Unidad de intelecto humano
No materia Espiritual
(individualiza el alma)
Quod est
(substrato de la esencia)
-participación del ser primero ( no mente)
Intelectos:

- Intelecto agente( quo est)
Esencia del alma
- Intelecto posible
(quod est)
existencia del alma
(potencia)
Principio de individuación de alma
individualizada por intelecto agente
Intelecto formal:
- simple: términos simples
-compuesto: primeros principios (causas)
intelecto adquirido (investigación)
Santo Tomas:
- fundir la filosofía con la fe

1- Filosofía y teología:
(investigación racional guiada por principios evidentes de ciencia con presupuesto divino
2- cierto criterio de dirección y norma disparidad y separación de objeto (teología)
3- Filosofía culmina con teología
(justifica función preparatoria y subordinada de ser creado por Dios)

Razón y Fe
Verdades
- no todas las personas llegan allá
- camino con errores
- la Razón no demuestra lo que pertenece a la fe
(auxiliar de fe)

Hombre instruido en revelación Divina
(perfecciona a la razon)

- Rebatir objeciones contra fe (v o f)
-Razón: su propia Verdad
- principios intrincecos y certísimos( infundidos por Dios)
- verdad de razón no puede ser opuesta a verdad revelada

prueba de razón y fe:

"todo conocimiento empieza por los sentidos" - Aristoteles

-Santo tomas: La razon humana se despliega hacia Dios
pero solo partiendo de las cosas sensibles

criaturas llevan al conocimiento de Dios como el efecto a la causa (a- posteriori)
Acto de fe:
el creer
(pensar con asentimiento)

creyente como el que tiene ciencia o inteligencia
investigación de intelecto y
consentimiento de voluntad

no producido por objeto
- el objeto de la fe no se ve con sentidos ni con inteligencia
- San Pablo: la fe es la prueba de las cosas no vistas

TEORIA DEL CONOCIMIENTO:

Aristoteles- Santo tomas

de anima: "el alma es todas las cosas"
(Eidos)
forma de las cosas (abstracción)
- Intelecto: potencia receptiva de todas las cosas sensibles
- El objeto conocido esta en el sujeto que conoce en conformidad con la naturaleza del sujeto que conoce

Entendimiento:
-conoce las formas de las cosas
-forma de materia individual
(lo universal de lo particular)
-Especie: cosa natural de la materia
sensible individual( esta carne y este hueso)
- no de materia sensible común (carne y hueso)

Principium individuationis
-lo que determina la naturaleza propia de cada individuo( universal)
- no materia común, materia signada - essentia!

condiciones determinadas
(distinción de seres)

In re ( formas de cosas )
post re ( entendimiento )

objeto propio del entendimiento- no conoce directamente las cosas individuales ( especie inteligible de materia individual)
Entendimiento agente: Abstrae las formas
de la materia individual

Entendimiento humano: Potencia (posibilidad)
- conocimiento de inteligibles en acto
- "nada pasa de la potencia al acto si no es por obra de de lo que ya esta en acto"
- la posibilidad de conocer es posible por el entendimiento agente ( actualiza inteligibles por medio de la abstracción )

Entendimiento y verdad

- abstracción: conocimiento de forma ( Verdad )

la forma coincide con la imagen abstraída y
a su vez coincide con lo exterior de la mente

Las cosas naturales
Dan el saber al entendimiento ( medida )
Medidas por entendimiento divino
(formas naturales preconcebidas)
Dios como suma verdad
( su entendimiento es la medida
de todo lo que existe )
conocer: comunicar el ser
( Voluntad Creadora )
METAFISICA
de ente essentia
(discurso del método)

principio fundamental- reforma aristotélica
- necesidad del dogma cristiano

distinción real entre esencia y existencia
Avicena:

- el ser cuya esencia implica su existencia (Dios)
- necesario por si

- el ser cuya existencia no implica su existencia (finito)

necesario por otro
(deriva del otro)

Creación
de Dios

Sto Tomas:
Potencia y acto son diferentes
materia y forma( iguales)

Aristoteles:
Potencia y acto
Materia y Forma
se identifican reciporcamente

esencia y forma relacionadas:
Quididad o naturaleza
(forma y materia de cosas compuestas)

comprende todo lo que esta expresado
en la definición de la cosa

Hombre: "animal racional"
- forma: racional
-materia: animal

Ser o existencia de cosas
- esencia: Materia y forma ( potencia respecto a existencia)
- existencia:Acto de esencia

unión de esencia con existencia
(potencia) (acto)

Intervención
creadora de Dios

Sto Tomas:
Constitución de las sustancias finitas exige la creación de Dios

Garantía de Estructura formal del universo: Géneros, especies, formas y sustancias
Creación de Dios y origen de las cosas:
Sincronía entre Aristoteles (física) y cristianismo
- el ser por participación
-el ser por consecuencia
- Dios no es: causa formal Dios es trascendente
material a todas las cosas
eficiente primero y ultimo
(causa) (fin)

Las pruebas de la existencia de Dios

- 1) Aristoteles: lo que es primero "por si" o "por naturaleza" (Dios)

-2) lo que es primero para nosotros ( los sentidos)

Sto tomas: necesaria una demostración de la existencia de Dios
a partir de lo que es primero para nosotros ( efectos sensibles )
prueba demostrativa o a-posteriori ( demostratio quia)

Cosmológica:
(física y metafísica de Aristoteles)
- todo lo que se mueve es movido por otro
- en el orden de las causas de movimiento seria infinito
el origen del movimiento
- Es necesario llegar a un primer motor que lo mueva todo y no sea movido por nada ( Maimonides y san Alberto Magno)

Prueba Causal:
- Las causas (eficientes) no se remontan al infinito
- el "infinito" no es una causa primera
- Debe haber una causa eficiente primera generadora de toda causa posible

Relación entre lo posible y lo necesario
- Las cosas posibles solo existen en virtud
de las cosas necesarias

causa de su necesidad en si o en otro
causa de la necesidad
de lo que es necesario por otro

infinito
Los grados:
- en las cosas hay - mas o menos: verdad,bien, perfecciones

Existe un grado máximo de dichas perfecciones:
causa de grados mínimos de perfecciones

Gobierno de las cosas:

- cosas naturales: privadas de inteligencia ( poseen un fin)
- es posible solo por estar gobernadas por un ser dotado de inteligencia
- hay un ser inteligente que ordena todas las cosas naturales a un fin
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