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Escuela de Frankfurt

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by

Roberto Marquez

on 8 May 2018

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Transcript of Escuela de Frankfurt

Contexto histórico
Sociología
Marxismos

A. Gramsci La Revolución contra el capital (1917)
Cuadernos de la Cárcel
G. Lukacs Historia y conciencia de clase (1923)
K. Kosík Dialectica de lo concreto (1963)
Antecedentes
Escuela Autriaca
Carl Menger (1840-1921). Fundador de la Escuela y teórico del marginalismo.
Friedrich Hayek (1899-1992). La cara más reconocida de la Escuela Austríaca. Premio Nobel en 1974.
Eugen von Böhm-Barwerk (1951-1914). Teórico sobre el capital y el interés.
Ludwig von Mises (1884-1973). Creador de la praxeología y crítico del socialismo.
Escuela de Fráncfort
1923 Instituto de Investigación Social
Escuela de Fráncfort
Teoría Sociológica
Roberto Alejandro Márquez Dominguez
(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883)
(Stuttgart, 1770 - Berlín 1831)
(Príbor, 1856 - Londres, 1939)
(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920)
(Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895)
Círculo de Viena


E. Mach
- Empiriocriticismo (la experiencia científica debe despojarse de los conceptos metafísicos que falsean el conocimiento). E
M. Schlik
- Neopositivismo
Neurath, Hahn y Carnap
comprensión científica del mundo (verificabilidad)
1870
La Gran Depresión de 1873
Historia
1895 diferencias movimiento socialdemócrata alemán
1900
1930
La Gran Depresión del 1929
I GM 1914-1918
II Reich: Imperio bismarckiano (1871-1918)
III Reich: Dictadura Nacionalsocialista (1933-1945)
División de Alemania durante la Guerra Fría (1945-1989)
1950
II GM 1939-1945
D
1893
Sobre la división del trabajo social
D
Durkheim
W
Weber
M
Marx
W
1909 Asociación Sociológica Alemana
W
1922 Economía y sociedad
M
1867
El Capital
P
Parsons


P
1937 La estructura de la acción social
>>>
1980
1950 Universidad de Harvard
1920-1930 Círuclo de Viena Universidad de Viena
1923-1934 Escuela de Fráncfort
Universidad de Fráncfort
1935 -1952 Universidad de Chicago IS
1952 Universidad de Berkley IS
H 1934 -1949 Universidad de Columbia
H y A
1944 Dialéctica de la Ilustración
H
Horkheimer
A
Adorno
M
Marcuse
Ha
Habermas
F
Fromm
B
Benjamin
Ha
1981 Teoría de la Acción Comunicativa
A 1935 -1952 Universidad Princeton y Berkley
M
1941 Razón y revolución
M
1955 Eros y civilización. Una investigación filosófica acerca de Freud
F
1941 El miedo a la libertad
Teoría Crítica
Se inspira en la obra de Marx, que inicialmente se desarrolló como un análisis critico de ideas filosóficas para luego criticar la naturaleza del sistema capitalista.
Determinismo económico vs. vida social
Crítica al neopositivismo. Los positivistas consideran que el conocimiento es intrínsecamente neutral y se creen capaces de excluir los valores humanos de su trabajo.
Crítica a la sociología. Se basa en el «cientifismo», es decir, considera al método científico como un fin en si mismo. Respeta el status quo. Ignoran la interacción entra individuo y sociedad. No hay cambio político (sociedad justa y humana). Abandonar interés de la dominación (cultura-realidad social).
Crítica a la cultura estructuras racionalizadas y burocratizadas.
Relación S-O
Dialéctica (materialista)
Tres etapas.
Primer etapa.
La idea de una crítica de la racionalidad social se va a interpretar todo como una crítica de la racionalidad instrumental, característica (Horkheimer y Adorno)
Tres momentos: 1) propuesta de crítica inmanente e interdisciplinaria a la sociedad capitalista (Horkheimer), 2) crítica radical de la modernidad de la Dialéctica de Ilustración y soluciones aporéticas por (Adorno) y 3) la crítica de la racionalidad social aparecerá de distintas formas (racionalidad, contradicción, liberación) (Horkheimer y Adorno).

Segunda etapa. Racionalidad comunicativa
(Habermas)
La doble idea de una crítica de la racionalidad social se había hecho prisionera de un diagnóstico del mundo moderno que convertía su situación en aporía, con Habermas, el principal representante de la segunda, la Teoría Crítica, regresará a la crítica inmanente en el sentido del Horkheimer temprano: en lugar de oponer al dominio de la racionalidad instrumental la autorreflexión de la razón, Habermas encontrará en aquellos aspectos de
la razón presentes en los contextos comunicativos del mundo de la vida de las
sociedades modernas el potencial crítico cuya presencia en la razón moderna la
Dialektik der Aufklärung
había puesto en duda, y recurrirá para eso otra vez a las ciencias sociales.

Tercera etapa. Teoría del reconocimiento
(Honneth)
La crítica inmanente a la racionalidad irracional de la sociedad moderna capitalista aparecerá explícitamente en el marco de una teoría con forma propia, en las limitadas garantías de autorrealización personal implícitas en su propia
estructura social, basada, según Honneth, en tres niveles de relaciones de reconocimiento;
en la medida en que esa crítica se hará desde las expresiones sociales mismas de esa irracionalidad —expresa, por ejemplo, en la resistencia (Widerstand), perceptible
en la sociedad, a las relaciones que denotan no-reconocimiento, o desprecio (Missachtung),
podremos hablar también aquí de una crítica de y por la racionalidad social: una
racionalidad social que tiene desde el principio un carácter comunicativo— incluso
más allá de la comunicación lingüística —y no hará distinción entre un ámbito definido
por ella, y otro, por la racionalidad instrumental.
B
1921 (Capitalismo como religión)
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