Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Heidegger: "La Pregunta por la Técnica"

No description
by

Juan Francisco Cordova

on 3 June 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Heidegger: "La Pregunta por la Técnica"

Ge-stell
La técnica
La Pregunta por la Técnica
La verdad
Pero ¿qué tiene que ver la esencia de la técnica con la verdad? Pues es lo mismo
La técnica y su esencia
Técnica es distinto de la esencia de la técnica
Heidegger: "La Pregunta por la Técnica"
1889 - 1976
Alemán
El Ser y el Tiempo

¿Qué es el Ser?
"El Hombre no es el señor de los
seres
.
El Hombre es
pastor
del Ser"
Esencia de algo es aquello que algo
es
La técnica es un medio para unos fines
Es un hacer del hombre (definición instrumental y antropológica)
Correcto, pero no nos lleva a la esencia de la técnica.
Todo está en manejar de un modo adecuado la técnica como medio.
Queremos dominar la técnica, y esto se hace tanto más urgente cuanto mayor es la amenaza de la técnica de escapar al dominio del hombre.
Para llegar a la esencia tenemos que buscar lo verdadero a través de lo correcto
Hay que preguntarse ¿qué es lo instrumental mismo?
Preguntar es estar construyendo un camino. El camino del pensar.

De un modo perceptible todos los caminos del pensar llevan a través del lenguaje.
Un medio es aquello por lo que algo es
efectuado
, y de este modo alcanzado
A lo que tiene como consecuencia un efecto, lo llamamos
causa
.
Causa no es solamente aquello por medio de lo cual es efectuado algo distinto.
También el fin según el cual se determina el modo de los
medios
vale como causa.
Donde se persiguen fines, se emplean medios; donde domina lo instrumental, allí prevalece la
condición de causa
, la
causalidad
La filosofía enseña que hay cuatro causas:

1°, la causa
materialis
2°, la causa formal
3°, la causa final
4°, la causa
efficiens
Lo correcto
Lo que es la técnica, representada como medio, se desvela si retrotraemos lo instrumental a la cuádruple causalidad.
Hasta que no cuestionemos las causas, la causalidad -y con ello lo
instrumental
, y con lo instrumental la definición corriente de
técnica
- seguirá estando en oscuridad y seguirá careciendo de fundamento
"
Toda acción de ocasionar aquello que, desde lo no presente, pasa y avanza, a presencia es pro-ducir, o
traer-ahí-adelante
"
(
Simposium
, Platón)
El ocasionar, que es aquello que viene siempre a aparecer en el
traer-ahí-adelante
, trae algo oculto al estado de
desocultamiento
poniéndolo delante
Salir de lo oculto, es el
veritas
en latín, y para nosotros es la
verdad
El salir de lo oculto se fundamenta en el
traer-ahí-adelante
El
traer-ahí-adelante
asocia en sí los cuatro modos del ocasionar -la causalidad-
A la región de causalidad pertenecen fin y medio, pertenece lo
instrumental
Lo instrumental es el rasgo fundamental de la
técnica
La técnica no es pues, un mero medio, es un modo de salir de lo oculto.
¡de llegar a la
verdad
!
Proviene del griego, se pronuncia "téjne"
Nombre para el hacer y el saber hacer del obrero manual, también para el arte en sentido elevado, y para las bellas artes.
Pertenece al
traer-ahí-adelante
, es algo poiético
Se podría pensar que es válida esta determinación en el pensar griego, y que es adecuada para la técnica del obrero manual, sin embargo no lo es para la
técnica moderna
de las máquinas que producen energía. Y es ésto lo que nos inquieta y nos hace preguntar por
la
técnica.
Se dice que la técnica moderna es incomparablemente distinta de la técnica anterior, porque descansa en las
ciencias exactas modernas
¿Y para la física moderna, como física experimental
?

También es válido ya que se basa en aparatos técnicos, y del progreso de la construcción de estos aparatos.
¿Qué es la técnica moderna?
También ella es un
hacer salir de lo oculto
o
desocultar
El
desocultamiento
que prevalece en la técnica moderna es una exigencia ante la
Naturaleza
de suministrar energía que pueda ser extraída y almacenada.
¿No es válido esto también para el antiguo molino de viento?

No, pues no almacena la energía del viento
Así como a la tierra se le provoca para que saque carbón y mineral, al campo que el labrador cultivaba (protegía y cuidaba) ahora encarga o provoca a la
Naturaleza
en sentido de la producción, como industria mecanizada de la alimentación.

Así como al aire se le pide que dé nitrógeno, al suelo a que dé minerales, al mineral que dé uranio, al uranio para confeccionar la bomba atómica, y ésta para la guerra.
El exigir a la Naturalieza es impulsar hacia la máxima utilización con el mínimo gasto
El carbón depositado es solicitado por el vapor, el cual a su vez, es solicitado por la presión que empuja el mecanismo de la fábrica, y así ésta se mantiene en actividad.
Una central hidroeléctrica está puesta en la corriente del Rin, la cual es solicitada por la presión hidráulica, que es solicitada por las turbinas para que giren en donde el mecanismo produce energía eléctrica, la cual es solicitada por la central regional y ésta a su vez por la red.
Comparemos
"...Era la voz del más noble de los ríos,
del Rin, nacido libre,
y otra cosa esperaba él, cuando allá arriba
se separó de sus hermanos,
del Tesino y el Ródano..."
(Hölderlin,"
El Rin
")
"¡Pero el Rin sigue siendo la misma corriente de agua del paisaje!"
El
desocultamiento
que domina a la técnica moderna acontece de la siguiente manera:
La energía oculta en la Naturaleza es sacada a la luz, se transforma, se almacena, se distribuye y se conmuta (son maneras de
desocultar
).
Lo que es solicitado y que está
emplazado
o
puesto
en algún depósito y que a su vez es solicitado por otra solicitación, se denomina
existencias
.
¿Y quién lo efectúa?
El hombre
Pero éste a su vez, también pertenece a la categoría de las
existencias
.

Ejemplo: guardabosques, pacientes en hospital
El hombre, al impulsar la técnica, toma parte en el solicitar como un modo de
desocultar
Entonces, el
desocultamiento
mismo no está a disposición del hombre
Pero, ¿dónde y cómo acontece el
desocultar
si éste no es un simple artefacto del hombre?
El hombre se encontrará en todas partes con que se le ha llevado ya a lo
desocultado
.
Cuando el hombre hace salir lo presente, no hace más que corresponder al mismo
desocultamiento
. Así pues, cuando el hombre, investigando y contemplando, va al acecho de la Naturaleza, está ya bajo la apelación de un modo de
desocultar
que lo provoca a abordar la Naturaleza como objeto de investigación.
La técnica moderna no es un mero hacer del hombre
Lo que
reune
a las montañas es lo
reuniente
, lo que llamamos cadena montañosa (
Gebirg
)
Aquello que
reune
, de lo que provienen los modos según tenemos ciertos estados de ánimo lo llamamos el
ánimo
(
Gemit
)
Aquello que provoca, que
reune
al hombre a solicitar lo que sale de lo oculto cono
existencias
, lo llamamos la
estructura de emplazamiento
(
Ge-stell
)
Usar el término
Ge-stell
es inhabitual para referirse a
estructura de emplazamiento
, otro significado es "esqueleto"

Platón -> idea (eidos)
Estructura de emplazamiento
:


Modo de
desocultar
que prevalece en la esencia de la técnica moderna
El hombre de la era técnica se encuentra bajo la provocación de
desocultar
. Teniendo a la Naturaleza como el almacén principal de existencias de energía.
La conducta del hombre se manifiesta en el florecimiento de las ciencias exactas modernas.
Su modo de representar persigue a la Naturaleza como una trama de fuerzas calculable.
La física emplaza a la Naturaleza a presentarse como una trama de fuerzas calculable, para preguntar si se anuncia, y cómo se anuncia.
Pero la ciencia físico-matemática ha surgido casi 200 años antes que la técninca moderna. ¿Cómo va a estar solicitada para que se ponga a su servicio?
Pasa lo contrario:

la técnica moderna no se puso en movimiento hasta que pudo apoyarse en la ciencia natural exacta.
La teoría física de la Naturaleza, en la época moderna es la que prepara el camino no sólo de la técnica sino de la esencia de la técnica moderna.
Porque el desocultamiento ya prevalece en la física

La física de la época moderna es un ejemplo de estructura de emplazamiento
La Naturaleza se anuncia como algo constatable por medio de cómputo, y sigue siendo solicitable como un sistema que se determina desde un tipo de causalidad. ¿Qué causalidad?

No es el traer-ahí-adelante, ni la causa efficiens, ni la causa formalis

*Se describe bien en la conferencia de Heisenberg ("La imagen de la Naturaleza en la física contemporánea")
¿Y la técnica?

La esencia de la técnica moderna se muestra en la
estructura de emplazamiento
- Pero todavía no contesta la pregunta por la técnica -

¿Qué es la estructura de emplazamiento como tal?

No es nada técnico, nada maquinal
Es el
modo
según el cual lo
real
sale de lo oculto como
existencias
.
¿Acontece este salir de lo oculto en algún lugar que estuviera más allá de todo hacer humano?

No

Pero tampoco acontece sólo en él, ni de un modo decisivo
por
él
La
esencia
de la técnica moderna pone al hombre en
camino
de aquel
desocultar
por medio del cual lo
real
se convierte en su totalidad en
existencias
.
Poner en camino es
enviar

Y aquel
enviar
reuniente que es lo que el hombre pone primero en el camino del
desocultamiento
se le llama el "
sino
" (
lo destinado
)
Desde el "
sino
" se estima la
esencia
de toda historia acontecida

(Esto explica por qué podemos estudiar a la Historia como ciencia)
La estructura de emplazamiento
destina
a un modo del
desocultar
.

(
sino
, es también el
traer-ahí-adelante
)
En el hombre prevalece el
sino
del
desocultamiento
.

Pero ésto no es debido a la fatalidad de una casualidad. Porque el hombre es
libre
en la medida en que pertenece a la región del sino
(
se convierte en alguien que escucha, no en un oyente sumiso y obediente
)
La
libertad
administra lo libre en sentido de lo que ha salido de lo oculto, es decir, de lo
verdadero
.
Todo
desocultar
viene de lo libre, va a lo libre, y lleva a lo libre. La libertad es la región del sino, que pone siempre en camino a un
desocultamiento.
La esencia de la técnica descansa en la estructura de emplazamiento.

El prevalecer de ésta pertenece al
sino
.

Como éste lleva en cada caso al hombre a un camino del
desocultar
, el hombre anda siempre al borde de la posibilidad de impulsar y perseguir lo que ha salido de lo oculto, y de tomar las medidas a partir de ahí
El hombre está en peligro desde el sino.



El sino del
desocultar
es
peligro
.

Peligro de que el hombre se equivoque con lo no oculto y lo malinterprete.

Por lo mismo, la Naturaleza como se presenta, puede permitir afirmaciones correctas pero posiblemente en estos resultados puede residir el peligro de que la verdad se retire en
todas las direcciones.
Cuando el peligro prevalece en la estructura de emplazamiento, entonces el peligro es
Supremo
Desde el momento en que lo no oculto aborda al hombre como existencias
Desde el momento en que el hombre es ya sólo el solicitador de existencias, entonces peligra al poder ser tomado
él mismo
como existencia.
Sin embargo, el hombre amenazado de esta forma, se jacta de ser el señor de la tierra.
Nace la apariencia de que todo lo que sale al paso, existe sólo en la medida en que es un artefacto del hombre.
Nace otra apariencia engañosa
Pareciera que el hombre no se encontrara más que consigo mismo.
Heisenberg
: "
Sin embargo, la verdad es que hoy el hombre no se encuentra en ninguna parte consigo mismo, es decir, con su esencia
"
El
Gestell
no sólo pone en peligro al hombre en su relación consigo mismo y con todo lo que es.

Como sino, remite esta relación al
desocultar
según el modo de solicitar.


El Gestell deforma el prevalecer de la verdad. Entonces no hay nada peligroso en la técnica, s
ino que la esencia de la técnica es el peligro
Pensemos Gestell como sino y peligro.

La auténtica amenaza ha abordado ya al hombre en su esencia.


"
Pero donde está el peligro, crece también lo que salva
"
(Hölderlin)
¿Qué significa salvar?

Desocultar hace emerger lo que salva también
Salvar también crece, echa raíces, actúa ocultamente, y prospera su esencia.
Tenemos que preguntar en qué medida crece

¿En qué medida prevalece el Gestell?


¿Qué es esencia?

Esencia es aquello que
algo
es
Del latín quid, el quidditas, la
qué-idad


Ejemplo: la Arbolidad
¿Es la esencia de la técnica, la estructura de emplazamiento el género común de todo lo técnico?
El Gestell no reside en ningún tipo de maquinaria

Toda cosa, como existencias, como solicitante, pertenece a la estructura de emplazamiento, pero ésta no es la esencia de la técnica en el

sentido de un género.
La estructura de emplazamiento es un modo "
destinal
" del hacer salir lo oculto, lo que provoca.

Otro modo destinal como éste es el hacer salir lo oculto que
traer-ahí-adelante.
Si bien la estructura de emplazamiento es la esencia de la técnica, no lo es en el sentido de
género
y de
essentia
Es la técnica la que nos pide que pensemos en
otro

sentido
aquello que entendemos bajo el nombre de "
esencia
", pero
¿en qué sentido?
Hauswesen
: las "cosas" de la casa
Staatwesen
: los asuntos del estado, su
esencia


No pensamos en el género, sino en el modo como prevalecen, como se administran, se despliegan y decaen.
Es el modo como ellos
esencian
J.P. Hebel: "
die Weserei
" (literalmente la "esenciería")
verbo: "
wesen
" (esenciar)
sustantivo: "
Wesen
" (esencia)

entendido como verbo, es lo mismo que
währen
(durar)
Ejemplo
: el Ayuntamiento, en la medida en que allí se reune la vida del municipio y está en juego, es decir, esencia la vida del pueblo.
Sócrates y Platón piensan la esencia de algo como lo que esencia en el sentido de lo que dura.

De lo que
dura
se desprende lo que
perdura
, aquello que permanece y resiste a cualquier cosa, como la
eidos
, la idea.

Ejemplo
: la idea de "casa"
Se muestra aquello que está hecho al modo de la casa.
Cada una de las casas (reales y posibles) son modificaciones cambiantes y perecederas de la "idea".
Pertenecen a lo que no dura.


Todo lo que esencia, dura, pero ¿lo que dura es solo lo que perdura? ¿Dura la esencia de la técnica en el sentido del perdurar de una idea que vaya por encima de todo lo técnico?
Goethe
: en lugar de "
fortwähren
" (perdurar) usa "
forgewähren
" (perotorgar) , se oye aquí "
währen
" (durar) y "
gewähren
" (otorgar) como símiles.
Podemos decir que
sólo lo otorgado (das Gewährte) dura. Lo que dura de un modo inicial desde lo temprano, es lo que otorga.

En lo que esencia de la técnica, la estructura de emplazamiento es lo que dura. Es un sino que reúne en el hacer salir lo oculto que provoca.
Lo que provoca es todo menos otorgar.
Lo
esenciante
de la técnica, hace entrar al hombre en algo tal que éste, por sí mismo, no puede ni inventar ni hacer, porque algo así como un hombre que únicamente desde sí mismo es sólo hombre, no existe.
La estructura de emplazamiento es el peligro extremo, no sólo para el hombre sino también para todo salir lo oculto como tal.
¿Es este destinar un otorgar?

Lo
otorgante
es lo que
salva
Lo que destina de algún modo al hacer salir lo oculto
Es lo que hace que el hombre mire e ingrese en la suprema dignidad de su esencia.

Ella reside en cobijar sobre esta tierra el estado de
desocultamiento
de toda esencia.
En la estructura de emplazamiento que amenaza al hombre y lo expone al peligro de abandonar su esencia libre, en este peligro viene a comparecer la más íntima, indestructible pertenencia del hombre a lo que otorga, siempre que atendamos a la esencia de la técnica
Lo
esenciante
de la técnica alberga en sí el posible
emerger
de lo que salva, de ahí que todo esté en que nos pongamos a pensar el emerger y cobijarlo,
pero ¿cómo?
Descubriendo lo
esenciante
de la técnica en vez de limitarnos sólo a mirar lo técnico.
Mientras representemos la técnica como un instrumento, seguiremos queriendo adueñarnos de ella.
En cambio, si nos preguntamos de qué modo lo instrumental esencia como un tipo de lo casual, entonces experimentamos lo que
esencia
como el hacer salir lo oculto.
La esencia de la técnica es altamente ambigüa
Esta ambigüedad señala en dirección al misterio de todo hacer salir lo oculto, es decir, de la
verdad
Es aquello en donde acaecen el hacer salir oculto y el ocultamiento, en donde acaece lo
esenciante
de la verdad

¿De qué nos sirve mirar a la verdad?
Miramos el peligro y descubrimos el surgimiento de lo que salva.

Con ello todavía no estamos salvados, pero
esperamos
a lo que salva, manteniendo en todo momento la vista ante el peligro.
Antes, la técnica no sólo llevaba el nombre de "
téjne
"

también se llamaba a aquel salir oculto que
trae-ahí-adelante
la verdad
también al traer lo verdadero ahí en lo bello
también a las bellas artes
Al arte se le llamaba solo "
téjne
" , las artes no procedían de lo artístico, las obras no eran disfrutadas artísticamente.
¿Por qué?
Porque era un hacer salir lo oculto que trae de y que trae ahí adelante
.

Se concibió como tal al recibir como nombre propio aquel hacer salir lo oculto que prevalece en todo arte de lo bello, la poesía, lo
poético
.
El mismo poeta que escribió "
Pero donde hay peligro, crece también lo que salva
"

Nos dice: "
...poéticamente mora el hombre en la tierra
"
Lo poético lleva lo verdadero, al esplendor de aquello que Platón concibe de un modo más puro.

Lo poético penetra con su esencia en todo arte, todo hacer salir lo que esencia al entrar en lo bello.
¿Debieron ser llamadas las bellas artes al poético hacer salir de lo oculto?
Si al arte, en medio del extremo peligro, le está otorgada esta suprema posibilidad de su esencia, es algo que nadie es capaz de saber.
Pero podemos sorprendernos de que en todas partes se instale la furia de la técnica, hasta que un día, a través de todo lo técnico, la esencia de la técnica esencie en el acaecimiento propio de la verdad.
Como la esencia de la técnica no es nada técnico, la meditación esencial sobre la técnica acontece en un
región
que está emparentada con la esencia de la técnica, pero sea fundamentalmente distinta de ella.
Esta región es el
arte
, aunque sólo cuando la meditación sobre el arte no se cierre a la verdad por la que nosotros
preguntamos
.
Preguntando de este modo, damos testimonio de este estado de necesidad:
que nosotros, con tanta técnica, aún no experimentamos lo esenciante de la técnica, y que, con tanta estética, ya no conservamos lo esenciante del arte.

Sin embargo, cuanto mayor sea nuestra actitud interrogativa sobre la esencia de la técnica, tanto más misteriosa se hará la esencia del arte.
Cuanto más nos acerquemos al peligro, con mayor claridad empezarán a lucir los caminos que llevan a lo que salva, más intenso será nuestro preguntar. Porque el preguntar es la piedad del pensar.
Full transcript