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Herejía durante la Edad Media

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Carlos Marcelo Andelique

on 16 October 2015

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Transcript of Herejía durante la Edad Media

Se dirigieron especialmente a la ciudades
Misión: absorber y canalizar dentro de la Iglesia el descontento social
Principios básicos: pobreza y predicación, el ideal de vida evangélica y la divulgación de la doctrina cristiana frente a la herejía.
Franciscanos, Dominicos, Carmelitas, Clarisas, Frailes Agustinos. Los más importantes del período: franciscanos y dominicos

Beguinas
Agrupaciones de laicos que vivían de forma austera y piadosa, especialmente mujeres.
Comunidades terciaras dependientes de los franciscanos se localizan en Países Bajos, norte de Francia y ciertas regiones de Alemania.
Término beguina provendría de bag (bolso) vinculado con la vida mendicante de las mujeres.

Valdenses y cátaros excomulgados por el Concilio de Verona de 1184
Principales armas usadas para combatir estas herejías fueron las cruzadas y la Inquisición (éste se pone en marcha durante el pontificado de Gregorio IX).
Con Inocencio III (1198-1216) el papa pasa de sucesor de Pedro a Vicario de Cristo (punto de intersección entre el cielo y la tierra)
Cuarto Concilio de Letrán de 1215 (símbolo del poder pontificio y de la expansión de la Cristiandad)

Reacción de la Iglesia
Tiene su génesis en la actividad de Pedro Valdo o Valdés (comerciante de la ciudad de Lyon)
Practica la pobreza y defiende traducción de las Escrituras a las lenguas vernáculas.
Austeridad y simplicidad en sus planteamientos fueron las características más destacadas

VALDENSES O POBRES DE LYON



Esto explica por qué la preocupación básica de las herejías del siglo XII son las cuestiones vinculadas a las estructuras de la Iglesia y a la vida de los clérigos


ECLESIOLÓGICAS más que TEOLÓGICAS

Fortalecimiento del poder del papa y del clero
Escasos cambios en las costumbres y en la ostentación y lujo

Consecuencias de las reformas


SEGUNDA ETAPA
Siglos XI y XIII
Mayor intensidad
mediados siglo XII
mediados siglo XIII


ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LAS HEREJÍAS

Carácter urbano más que rural.
Defensa de textos escriturarios supone rechazo de autoridad eclesiástica.
Abandono de los sacramentos.

Aportan novedades –renovatio-. Recuperar aspectos perdidos –reformatio-
Anticlericales y antijerárquicos.
Religiosidad autogestionaria, de comunicación directa con Dios sin sacerdotes que intermedien.
Pobreza voluntaria. Igualitarismo.

Es alguien que siempre está en el marco de la fe, nunca la pierde
Tiene plena conciencia de actuar dentro de la ortodoxia
Tiene la firme esperanza de alcanzar sus objetivos y lograr la victoria


¿QUIÉNES SON LOS HEREJES?

“La Iglesia no declara herejes a los que lo son, sino a los que puede. Y utiliza o amenaza con el arma de la herejía no sólo frente a los herejes, sino también contra actitudes que considera peligrosa para sus fines. Por ello,
la herejía es un concepto que
, negando el pensamiento de San Irineo,
se encuentra cargado de subjetividad y va a depender no sólo de postulados doctrinales sino de la propia situación en la que se encuentra la Iglesia
o, incluso, las distintas Iglesias, es decir, las diferentes administraciones eclesiásticas”
(Miura Andrades: 63)

“…en cada caso, el principal motivo de la decisión de la Iglesia fue la sumisión o la desobediencia a las autoridades eclesiásticas…en la Edad Media cualquier minoría ideológica se exponía al anatema y, de entrada, a ser considerada como herejía…La negativa a someterse a las decisiones de esas autoridades llevaba consigo inevitablemente la condena y la minoría recalcitrante se convertía en herejía. En cambio, una completa sumisión a los poderes eclesiásticos garantizaba una cierta tolerancia para las opiniones de la minoría en cuestión. Por ello, resulta extremadamente difícil trazar el límite exacto, en muchos casos, entre ortodoxia y la heterodoxia”
(Manteuffel citado por Astarita)

Diferencia entre ortodoxia y herejía son sutiles.
Dependen del poder de la Iglesia.
De una definición dada desde el poder.

¿QUÉ ES UN HEREJE?

Etimológicamente: hereje procede de la palabra griega airesis, significa elección.
Por lo tanto, al aplicarlo lo que caracteriza al hereje es la toma de una determinada opción en el ámbito de las creencias y prácticas religiosas que difiere de la oficialmente establecida (Valdeón Baruque)
El historiador T. Manteuffel define hereje como “aquel que es declarado como tal por las autoridades eclesiásticas”


HEREJÍA

DURANTE LA
EDAD MEDIA
Joan Hus (1369-1415) Bohemia.
Sostenía que nadie se podía hacer pasar por representante de Cristo o de Pedro si no imitaba su comportamiento. Da origen al movimiento husita
Geert Groote (1340-1384) Área holandesa y flamenca.
Funda “Hermanos de la vida comunitaria”. También se lo vincula con el movimiento religioso de la Devotio moderna. Proponen una experiencia íntima y personal con Dios a partir de la lectura de los textos sagrados.


Se opuso a la infalibilidad pontificia.
Base de las creencias cristianas se encuentra en la Biblia.
Niega el papel de los sacramentos y de los clérigos.
Defendía la predestinación y negaba la transustanciación en la eucaristía y el poder del papa sobre el poder real

John Wiclif (1330-1384)
Maestro universitario que promueve un movimiento popular contra la Iglesia
Los príncipes tienen derecho de expropiar, distribuir y administrar bienes del clero en interés de la colectividad
Se oponía al voto de castidad de las monjas y reprobaba la mendicidad de los monjes
Atacó las indulgencias: la pretensión de los eclesiásticos de expenderlas y traficar con ellas

CUARTA ETAPA
entre finales siglo XIV y mediados del siglo XV

Hermanos del libre Espíritu, de la penitencia o pobres de Cristo
Doctrina de la libertad espiritual (cuando el alma humana alcanza la perfección espiritual termina por fundirse con Dios)
Practicaban la flagelación, la danza y el éxtasis
Jerarquía eclesiástica es un obstáculo para la salvación. La Iglesia y el papa eran reconocidos como el anticristo.
Begardos, Beguinos o “hermanos de la vida pobre”
Asociaciones o confraternidades de hombres devotos. Hacen vida en común sin reconocer vida eclesiástica y jerarquías.
Ambos acataban la autoridad eclesiástica, pero fueron considerados herejes porque se creía que cobijaban a los “hermanos del libre Espíritu”
Decapitada la herejía cátara y desbandada la de los valdenses, la Cristiandad europea entró en un período de calma.
Expansión agraria y de las ciudades.
Aparición de las universidades y de una nueva piedad que ponía el acento en Cristo.
La naturaleza era vista como algo positivo, por lo que no había espacio para una visión cátara.
Contexto histórico
TERCERA ETAPA
desde mediados del siglo XIII
hasta finales del siglo XIV

- Franciscanos (fundada por Francisco de Asis y reconocida por Inocencio III en 1209)
- Dominicos u orden de los predicadores (fundada por Domingo de Guzmán y reconocida por Honorio III en 1216)
- Ermitaños de San Agustín (1243)
- Ermitaños de Nuestra Señora de Monte Carmelo o carmelitas (1239)
- Clarisas fundada por Santa Clara (c. 1216)

Principales órdenes mendicantes

ÓRDENES MENDICANTES
Dogmas cristianos como la Santa Trinidad y los sacramentos tuvieron como fundamento responder ante la herejía cátara.
Surgimiento de las órdenes mendicantes como reacción desde dentro de la Iglesia contra la decadencia moral del clero regular y de las órdenes antiguas –en particular la cisterciense- que habían abandonado sus ideales de pobreza originales.

Logran su desarrollo en el siglo XIII
Localizan en dos grandes áreas: Languedoc francés y Lombardía italiana
Concepción dualista de la creación.
Todo lo material es negativo, ya que el mundo no era obra de Dios sino del diablo.
Languedoc francés (área rural y en comerciantes) en tierras italianas (artesanos y pequeños comerciantes)

CÁTAROS -¿PUROS?- O ALBIGENSES

Reforma gregoriana:
Movimiento de inspiración pontificia.
Libertad de la Iglesia respecto del poder laico.
Supremacía del obispo de Roma sobre el resto de la cristiandad.
Purificación de costumbres del clero: simonía y nicolaísmo


Contexto histórico

“…la institución eclesial es el resultado de los pensamientos y actitudes, de las mentalidades, de los hombres que la conforman. Es decir, la Iglesia es el resultado de su tiempo. Con ello afirmaríamos que la ortodoxia ‘no constituye un conjunto estático de ideas, sino el resultado de una progresiva decantación ideológica, e, incluso, depende de la institución eclesial, ya que ortodoxia y jerarquía se identifican desde los más tempranos momentos” (Miura Andrades: 63)

Profunda crisis del siglo XIV
Retroceso demográfico, mortalidad, Peste Negra.
Agudización de tensiones sociales: jacquerie francesa, revuelta campesina inglesa de 1381, sublevación de los ciompi en Florencia
Guerra de los Cien Años
Cisma de la Cristiandad.

Contexto histórico
"Es hereje aquel que, tras una elección personal o colectiva, disiente de una parte de los valores (teológicos o morales), admitidos oficialmente por la comunidad de creyentes" (Bonnassie, pág. 113)
¿Cuáles son los límites entre ortodoxia y heterodoxia?
AL DISENTIR CON LOS VALORES ADMITIDOS OFICIALMENTE,
la herejía puede considerarse como una "
ruptura

con el orden espiritual establecido
... la herejía tiene todas las posibilidades de ir acompañada también de una ruptura
con el orden temporal
. En este sentido, la herejía se convirtió durante la Edad Media en el
vehículo material de reivindicaciones políticas y sociales
"
(Bonnassie, pág. 113)
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS
RECONOCIBLES
PRIMERA ETAPA
Alta Edad Media
Arrianismo
(siglo IV)
Arrio (256-336)

Negaba la divinidad de Cristo
Nestorianismo
(siglo V)

Nestorio (c. 386-451)

Establecía una separación absoluta entre las dos naturalezas de Cristo (una celestial/divina y otra terrenal/humana)


Monofisismo
(siglo VI)
(Escuela de Alejandría)

Consideraba que en Cristo había una sola naturaleza:
la divina. La humana queda absorbida por la divina. Están confundidas.
Adopcionismo
(finales del siglo VIII)

Cristo-hombre habría sido adoptado por Dios y esto le confirió divinidad
Herejías cristológicas
"...traducían un reflejo espontáneo de revuelta social frente a la insolente riqueza del alto clero y a su frecuente depravación moral. En tanto que movimientos anticlericales, preconizaban también un retorno a los valores evangélicos, estaban animados de un profundo deseo de purificación y exaltaban tanto la caridad como la práctica de la pobreza"
(Bonnassie, pág. 115)

Como señala Astarita, las herejías en tiempos de la reforma gregoriana no se vinculaban con cuestiones dogmáticas sino con cualquier oposición a la Iglesia. "... el problema eclesiológico prevalece sobre el problema puramente teológico"
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