Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Enfoque crítico al análisis de la riña de gallos en Bali

Análisis de W. Roseberry a la obra y teorías de C. Gertz
by

Julia Carrillo

on 10 January 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Enfoque crítico al análisis de la riña de gallos en Bali

Pelea de Gallos en Bali
y la seducción de la Antropología

principales
Es el ejemplo más famoso de la teoría de la descripción densa y recoge la adaptación de la idea de Bentham sobre el juego profundo*.
Geertz propone una serie de capas de significados a partir de un evento cotidiano y, a través de una lectura interpretativa de este evento como texto, describe varios aspectos de la sociedad balinesa:
la naturaleza estatutaria de la sociedad en Bali
los intercambios monetarios y el sistema de apuestas
las alianzas dentro de la estructura social
el concepto de "honor" y "masculinidad" entre los hombres balineses
la historia que los balineses "se cuentan a sí mismos"
C. Geertz
Estudios de Antropología en Harvard
1952-54 investigación en Java; 1956 PhD. religión y cambio social en Java
Profesor de la Universidad de Chicago y del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton
Influenciado por Max Weber, se enfoca en la forma en la que los símbolos operan en la cultura
Su posición dentro de la academia le permite atraer a estudiosos de otras áreas; su elocuencia y calidad como etnógrafo atrae a varias disciplinas fuera de la Antropología*
Sus estudios en Bali y Marruecos poseen el encanto seductor de los lugares remotos y las culturas exóticas*

La gran seducción de la antropología es limitarse al análisis textual. Si bien la interpretación es un acercamiento necesario en los fenómenos antropológicos, dejar de lado los procesos históricos y sociales en los que se desarrolla, "significa dejar de lado también el proceso histórico al que transforma y que lo transforma".


Al considerar la creación cultural hay dos aspectos que Geertz pasa por alto:
Para los marxistas la antropología simbólica se limita a describir la conducta social y los sistemas de símbolos, pero no los explica. La antropología simbólica por su parte, plantea que el marxismo utiliza conceptos occidentales sobre las necesidades económicas que no pueden aplicarse a culturas y sociedades no occidentales.
conclusión
Enfoque crítico de William Roseberry, mediante un ensayo que cuestiona la metáfora de la cultura como texto de la visión antropológica de Clifford Geertz dentro de su análisis de la riña de gallos en Bali.
San Francisco, 1926-2006
La metáfora de la cultura como texto
Pensar la cultura como texto supone un ejercicio de interpretación. Geertz recurre al concepto de "juego profundo" y al no encontrar correspondencia directa del alto riesgo que debería implicar la apuesta, utiliza como argumento la insignificancia de la riña en sí y la complementa con el hecho de poner en juego la hombría a través del gallo
(cock)
.
A diferencia de Harris, Geertz es elusivo y poco riguroso*
Al "oponerse" a la teoría etic de Harris "seduce" a aquellos insatisfechos con el materialismo; sin embargo, para Roseberry las teorías de Geertz y Harris son dos caras de la misma moneda. Ambas conclusiones parecen incompatibles, y sin embargo igualmente inevitables.
El proceso de creación no puede separarse de la cultura

principales
Si la cultura es un texto, entonces está siendo escrito y es parte de un profundo proceso cultural, social y político. Luego, ¿quién lo escribe? ¿quién lo actúa? y, ¿quién crea las formas en las que debe interpretarse?
Juego Profundo:
la riña de gallos en Bali
Cuestionamientos
materialismo e idealismo
La primera seducción
principales
Lo que Geertz no toma en cuenta al analizar las riñas de gallos
Cuestionamientos
La cultura es un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida."
C. Geertz, La interpretación de las culturas (1973)
Tratamiento de género, que no puede asumirse como status
Conexión con el funcionamiento del sistema de comercio
Funcionamiento del sistema de castas y estratificación social y su relación con las riñas de gallos
Procesos históricos: cambios desde la época
precolonial e influencia del coloniaje
Cuestionamientos
La figura literaria de la inscripción
(Rocoeur)

principales
Cuestionamientos
Aunque la concepción del símbolo apunta correctamente a significados que van más allá de los eventos y que trascienden las intenciones de sus creadores, la cultura no puede separarse de la acción creadora
Diferenciación
y procesos
Geertz plantea que la riña de gallos es una cuestión de status, que ubica socialmente a los integrantes de la sociedad balinesa.
Así, esta práctica sería un texto cultural lleno de simbolismos y significado.
la difereciación social y cultural; por ende, las relaciones de poder y dominación
el concepto de cultura como un proceso social material: el texto ya está escrito
(resultado: antinomia idealista-materialista)
Resolviendo la
paradoja
Raymond Williams
Para Harris la cultura es un producto; para Geertz, un texto y ambos dejan de lado el proceso de construcción cultural.
Williams cree que "es necesario construir un concepto de cultura que la vea como una producción en lugar de un producto (...) así la distinción entre la base material y la superestructura ideológica da paso a un proceso social en el que lo material y lo ideológico se crean y se recrean constantemente".
dominación
y
subordinación

La inclusión del proceso de creación cultural deriva en una visión en la que Williams percibe la hegemonía como una "tradición selectiva", un proceso que incluye la realidad tanto del "dominante" como del "dominado". La cultura está ligada -pero no reducida- al proceso de formación de clases sociales, y existe la posibilidad de la emergencia de significados y valores alternativos como un desafío a las estructuras de dominación.

(Roseberry: 1024)

El concepto de cultura como un proceso social material de Williams es profundizado por Taylor y Rebel, quienes analizan los textos de los cuentos de Grimm bajo la luz de la teoría interpretativa, pero van más allá del análisis de Geertz en su riña de gallos, estableciendo que todo texto debe apreciarse en su contexto y que hay que tener en cuenta "quién habla, a quién le habla, de qué le habla, y qué tipo de acción se espera como respuesta"


conclusión
(Roseberry: 1026)
(Roseberry: 1026)
Gertz:
la antropología simbólica
¿Encontramos implicaciones sexuales más allá de lo propuesto por Geertz?
Video de Adam Cohn, grabado en Bali, Indonesia en 2011
Full transcript