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América Latina en sus Letras

Sor Juana o las Trampas de la Fe
by

Miguel Aillon

on 26 October 2012

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Transcript of América Latina en sus Letras

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ O LAS TRAMPAS DE LA FE
Octavio Paz UNA LITERATURA TRANSPLANTADA LA LITERATURA CASTELLANA VIAJÓ, SE TRANSPLANTÓ. TUVO UN PROCESO DE ADAPTACIÓN EN TIERRAS AMERICANAS. MÉXICO Y PERÚ. Casos particulares.
Ya existían allí civilizaciones anteriores (aztecas / incas). CONTEXTO
Sociedad culta pero minoritaria.
Cultura verbal, de púlpito, de cátedra, de tertulia.
Pocas publicaciones, casi todas religiosas.
Prohibición de imprimir novelas y textos de ficción.
La mujer no tenía posibilidad de acceso a universidades ni colegios. La única posibilidad: ser parte de la corte y la iglesia. IGLESIA UNIVERSIDAD LA CORTE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA ÉPOCA Teología: reina de las ciencias.
En torno a ella se ordenaba el saber. Su función era defender los principios que regían la sociedad.
No examinaba nada ni discutía. Centro de irradiación estética y cultural.
Hermética para marginar al vulgo. Depositarias del saber codificado de la época.
Es un saber lícito y no contaminado por la herejía. LITERATURA NOVOHISPÁNICA Fue minoritaria, docta, erudita
Profundamente religiosa, hermética, aristocrática
Escrita por hombres para ser leída por ellos EXCEPCIONES María Estrada de Medinilla (1640)
Sor Juana Inés de la Cruz:
Escritora más importante de Nueva España.
Mujer que hace frente al machismo literario de la época.
Combinó mundos religiosos y palaciegos para penetrar en el mundo de la cultura. POESÍA NOVOHISPÁNICA Conciencia de dualidad ("la sombra del otro")
NACIMIENTO Siglo XVI
No se habla del otro sino como murmullos o silencios. Siglo XVII
Se "enfrenta" al otro. Lo interroga
pero con propósito de absorción. Siglo XIX
El "fantasma del otro" se vuelve idea.
Motivo de representación literaria
(Romanticismo). Siglo XX
El otro se "encarna" y habla con voz propia. La poesía novohispánica intenta emular la poesía hecha en España. Se divide en: Corriente Culta Corriente Tradicional Se impuso en México con los conquistadores.
Sus hijos crearon la llamada poesía cosmopolita (ciudad de México).
Poesía que tiene sus raíces en la Edad Media (poemas de metros cortos y asonados, cerca del canto y del baile).
Canción erótica, modelo el villancico religioso.
Se trabaja con alusiones al entorno americano (ej. volcanes de Anáhuac).
Representante: Francisco Terrazas (1525-1600) Poesía italianizante y latinizante.
Nutrida por la estética del Renacimiento tardío.
Representante: Hernán González de Eslava (1534-1601) Corriente Literaria Edificante Está al servicio de la evangelización de los sujetos originarios. CORRIENTES LITERARIAS EN AMÉRICA SIGLO XVI
MANIERISMO Momento de tránsito del Renacimiento al Barroco.
Se pierden y modifican las proporciones, armonía, serenidad, equilibrio.
En este sentido el manierismo es subjetivo e inestable. Claro antecedente del Barroco.
Representantes en América: Francisco de Terrazas (1525-1600) y Bernardo de Balbuena (1568-1627). BARROCO
SIGLO XVII-XVIII Aproximaciones teóricas: 1
Consecuencia de factores históricos, psicológicos y religiosos.
Crisis de orden católica, luces de la reforma y contrareforma, inflación, crisis económica en Europa, crisis espiritual, tensión entre cuerpo - alma.
La discordia entre psique y moral se resolvió entre un arte violento y dinámico poesído por una doble conciencia.
División del mundo y de su unidad.
Arte claroscuro: contrastes, paradojas. 2
El barroco no es la respuesta del arte a la historia sino un momento de la historia del arte:
Punto extremo de un proceso de refinamiento estético iniciada en el Renacimiento. 3
Curtis
Aparición periódica de tendencias manieristas y clásicas en la literatura de Occidente.
En todas las etapas de la historia del arte ha existido periodos manieristas pues representan discursos de crisis frente al cambio.
Rico en figuras literarias.
Periodo largo: se extiende desde el siglo XVII al XVIII.
Lenguaje rebuscado, hermético, difícil de entender.
Importa la forma y la belleza en la expresión.
Representantes: Góngora, Quevedo, Lope de Vega, Calderón y Sor Juana Inés de la Cruz. Octavio Paz:
Por esto el barroco es manierismo y se asemeja al romanticismo, pues ambos proclaman una transgresión frente al clasicismo: una estética de lo irregular y lo único.
Ambos se presentan como subversión de las normas.
Pero la transgresión en el barroco se ejerce sobre el objeto, mientras que en el romanticismo se lo hace sobre el sujeto.
Algunas otras diferencias:
Barroco
Intelectual / activo
Arte de la metamorfosis del objeto
La transgresión termina en la aparición de un objeto insólito
El sujeto desaparece
Ingenio: inventa
Aspira a dominar al objeto no por su equilibrio sino por la exasperación de las contradicciones En esta perspectiva, Octavio Paz estudiará las relaciones entre la obra de Sor Juana y las crisis (manieristas y contextuales) del mundo virreinal. SOR JUANA (1651-1695) Religiosa y escritora novohispana de la segunda mitad del Barroco.
Cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa.
Por la importancia de su obra, recibió los sobrenombres de "el fénix de América" o "la Décima Musa Mexicana".
Se apropió de las formas masculinas de la cultura de su siglo.
Revela rasgos significativos de la sociedad de su tiempo; se refiere, por ejemplo, a la teología como máscara de la política. Discute sobre temas teológicos.
Utiliza conceptos escolásticos de extraordinaria abstracción y sutileza para cubrir las diferencias reales entre los individuos y lo grupos.
Por la profundidad de sus argumentos, provocó muchas discusiones y ataques contra su persona.
Utiliza el habla popular de mulatos y criollosIncorpora la lengua misma de los indios: el náhuatl.
La mueve una estética universalista que recoge los pintoresquismos para hacer brillar los particularismos. Se cree que la originalidad de los poemas barrocos de Sor Juana y de los otros poetas nacionales, tiene que ver con estas inclusiones:
Historias de la conquista
Leyendas indígenas
El contexto (y grandeza) de la Ciudad de México
El paisaje (germen del contexto regional). Estas inclusiones temáticas, eran parte de la estética barroca frente a lo exótico, lo extraño, lo singular. El barroco se funda sobre la estética de la extrañeza.
Así, busca ir más allá de su modelo original: fue el colmo de lo exótico y singular.
Responde a la singularidad histórica y existencia de los criollos:
Entre ellos hubo una relación inequívoca de afinidad y coincidencia.
Respiraban con naturalidad el mundo de la extrañeza (del otro, del ser otro) porque ellos mismos eran y se sabían seres extraños.
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