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Escuela de Birmingham

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by

Mariana Carlés

on 11 November 2013

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Transcript of Escuela de Birmingham

Escuela de Birmingham Estudios Culturales Ingleses
Principales exponentes
Richard
Hoggart
Reymond
Williams
Edward Thompson
Stuart Hall
Indagan sobre las relaciones Cultura /Comunicación /Sociedad.
-Interesados en el fenómeno de la cultura popular

-Combinan estudios literarios con las ciencias sociales (antropología-etnografía)

-Tienen motivos políticos similares a los teóricos de la Escuela de Frankfurt: se preguntan por las relacione de poder o dominación, pero prestan especial atención a zonas marginadas (a culturas desvalorizadas) y sus relaciones con la cultura masiva.


¿Porqué tienen éxito los Medios masivos si transmiten visiones que no favorecen a los sectores que consumen?
Aunque no se puede pensar a la cultura y a la comunicación fuera de las relaciones de poder, hay resistencias
En 1964 se funda el Centro de estudios culturales contemporáneos en la Universidad de Birmingham.

The uses of Literacy
Richard Hoggart
da cuenta de:
• cómo es vivida la cultura de masas en los barrios industriales. (los obreros dan sentido a los menaje a partir de su estilo de vida, valores y tradiciones)

• que se sobrevalora la influencia de los medios.

• que los medios se entrecruzan con la experiencia de vida obrera y se producen nuevas configuraciones culturales.

Raymond Williams
• No hay una cultura homogénea: hay diferentes actores sociales, con prácticas y experiencias específicas que dan lugar a diferentes culturas que deben relacionarse entre sí, aunque no todas tengan la misma cuota de legitimidad o de poder y por eso hay culturas subordinadas.

• Entiende a la cultura como un proceso global donde las significaciones se construyen socialmente.

• En este punto retoma la idea de hegemonía gramsciana. (Proceso por el cual ciertas significaciones son aceptadas como legítimas y actúan forjando identidades y valores sociales, permitiendo que una clase predomine sobre otra).

• En la construcción de la hegemonía la cultura cumple la función de integrar y unificar (los diferentes grupos aceptan como legítimos valores y significaciones aunque esto suponga mantener las desigualdades).

• Pero la hegemonía puede ser resistida, necesita recrearse y renovarse: hay elementos arcaicos, residuales, hegemónicos y emergentes.

• Concepto "estructura de sentimiento"

Algunos Postulados
1. Se tiende a estudiar casos puntuales y a no producir grandes generalizaciones
2. Las generalizaciones que se hacen surgen como hipótesis a partir del análisis de casos particulares localizadas en tiempo y espacio.
3. Los primeros dos postulados no implican que no haya un marco teórico general. Más que marco se ofrece categorías guías que deben ser pensadas como instrucciones (en esto se ve su crítica al idealismo)
4. Las expresiones culturales están siempre entrelazada con intereses de sectores sociales y estructuras de poder.
5. la cultura no existe en los textos culturales mismos ni en una fuerza superior que arrastra a los sujetos sino que está en los actores sociales (la cultura existe en los practicantes)
6. Las especificidades culturales (del caso estudiado) no son previamente conocidas sino que son eso que se va a estudiar (más allá de algunas analogías orientadoras)
¿Sólo un programa de Rock?
Una aproximación al estudio de la recepción

Facundo Pilarche
analizar cómo el público recibe y resignifica el programa Peter Capusotto y sus videos
Objetivo:
¿Cómo?
Trabajo de campo
Se preguntan:
-¿qué hace la gente con los medios?
-¿qué significados toman de ellos y cuáles replantean?
Para ver si un programa como este "transforma"
Sobre estudiantes univesitarios o graduados (Preguntarse por qué elijen esta población)
Resultados
Identifican dos grandes grupos de receptores:

1 Aquellos que pueden identificar los intertextos y que, por ende, "confrontan" los discursos hegemónicos (los estereotipos, posicionamientos políticos e ideológicos, etc.)

2. Aquellos que simplemente se ríen del momento en particular y se entretienen con un humor que no siempre recurre a lo grotesco y lo sexual.
Existe una resignificación y puesta en escena de los personajes, dichos, etc. por parte de los públicos en sus cotidianidades. Analizarlas permite visualizar qué tipo de ingerencia (posibles modificaciones en las prácticas), tiene este programa. (Ejemplo de "fasoo"
Los receptores, en general, ven la tele como medio de entretenimiento pero algunos valoran un programa que, además de entretenerlos, los "hace pensar".
Queda evidenciado el carácter activo y dinámico del proceso de recepción.
Trabajo práctico
¿Cuáles son los postulados de los Estudios culturales Ingleses que se pueden encontrar en este texto?
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