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Filosofia

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by

alvaro torres

on 16 November 2012

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PROYECTO FILOSÓFICOS DE KANT El saber científico EVOLUCIÓN DEL
PENSAMIENTO KANTIANO Periodo precrítico (1747-1770) Plantea KANT Periodo crítico (1770-1804) Interés predominante por la física(1747-1760) Tiene una clara influencia de Newton Leibniz Se centra en el problema del espacio Interés predominante por la filosofía (1760-1770) Se aleja progresivamente del racionalismo estricto Obra fundamental Principios formales del mundo sensible e inteligible (1770) Trata de solucionar el problema de la metafísica Obras fundamentales Critica del juicio (1790) Critica de la razón pura (1781) Critica de la razón práctica (1788) Objetivo La emancipación del ser humano por medio de la razón Kant se plantea numerosos problemas El problema de la libertad ¿Es posible la libertad cuando todo lo real está
sujeto a leyes mecánicas, universales y necesarias? El problema de la razón ¿Cual es el poder real de la razón?
¿Cuales son sus limites? El problema de la universalidad ¿En qué se fundamenta el carácter
universal de la razón? ¿Qué puedo saber? Conviene distinguir entre Conocer incluye dos elementos un concepto una intuición tiene siempre la estructura de una juicio ("A es B") Pensar en su sentido puro, sólo requiere conceptos, no intuiciones Saber es un conocimiento verdadero y universal Ciencia para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones 1 que aumente nuestro conocimiento Juicios sintéticos Que sea necesario Que sea universal Juicios a priori Por tanto, todo juicio científico debe ser sintético Conocimiento Para los empiristas El origen del conocimiento es la experiencia La experiencia es el limite de conocimiento El ser humano posee ideas innatas, que no proceden de la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que mas
allá de cualquier experiencia posible Para los racionalistas Para kant Todo conocimiento empieza con la experiencia No todo en el conocimiento
procede de la experiencia El conocimiento es una composición de lo que percibimos
de la experiencia lo que producimos exponencialmente al recibir las impresiones sensoriales Sensibilidad Es la primera facultad de conocimiento La capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos Existen dos modos de sensibilidad Sentido externo Con él nos representamos objetos
en el espacio Sentido interno Con él intuimos en el tiempo
nuestros estados psíquicos En la sensibilidad hay Una materia(empírica) Las sensaciones (caóticas) que dan lugar fenómenos un forma (a priori) El espacio y el tiempo por tanto el ser humano sólo percibe fenómenos los noúmenos (las cosas en si mismas) son incognoscibles el mundo que conocemos es sólo el mundo de nuestra experiencia Entendimiento Es la facultad de pensar los objetos percibidos (fenómenos ) Es la facultad de juzgar necesita intuiciones (percepciones) nos "dan" el objeto Conceptos nos permiten pensar en el objeto para elaborar Pensamiento que es subsumir una percepción en un concepto formado por materia (contenido del pensamiento) conceptos empíricos forma (estructura del juicio) categorías Razón es la facultad de la suprema unificación del conocimiento con ella concluye el conocimiento que sigue el esquema sensibilidad ordena el caos de sensaciones y construye
los objetos percibidos (fenómenos ) entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios Razón unifica todos los conocimientos del entendimiento a partir de ideas que son conceptos a priori alma unifica los conocimientos de la experiencia interna mundo unifica los conocimientos de la experiencia externa Dios reduce los conjuntos de conocimientos anteriores a uno moral se apoya en los principios prácticos pueden ser de dos tipos máximas principios subjetivos que el sujeto considerado valido para su voluntad individual Leyes (prácticas ) son objetivos válidos para todos pueden constituir auténticos
deberes morales hay dos clases de moral moral material sus imperativos explicitan el contenido o
material de la norma | El deber se fundamenta en la suposición de
que ese contenido es bueno sus imperativos son siempre hipotéticos empíricos hacer X es un deber por que X es bueno moral heterónoma moral formal sólo atiende a la forma imperactivo el deber (universal)es el fundamento del bien sus imperativos son siempre categóricos universales Hacer X es bueno porque es un deber para todos moral autónoma Postulados de la razón práctica son proposiciones teóricas que se consideran como presupuesto o condiciones necesarias de la existencia de la moralidad Son tres Libertad Condición para que podamos cumplir con el deber Inmortalidad del alma garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud Existencia de Dios garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente Libertad, Inmortalidad y Dios no son fenómenos son indemostrables no son números sólo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional Esperar Kant estudia en la "Critica del juicio" ¿Qué me está permitiendo esperar? La felicidad Dios es el garante de la felicidad Luego La esperanza en la felicidad es un objeto de la
religión racional o natural El triunfo del bien Debe ser el resultado colectivo de la lucha moral No es posible fuera de una comunidad de seres
humanos organiza sobre moral La paz perpetua Es el sentido último del progreso y la historia Debe ser el objetivo del ordenamiento político
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