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"Los Nuer del sur de Sudán" de Evan Evans-Pritchard.

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Sara Baena Cardona

on 15 February 2015

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Transcript of "Los Nuer del sur de Sudán" de Evan Evans-Pritchard.

Capítulos 5 y 6
Un clan es una unidad política donde los Nuer tienen un ancestro común.
Los linajes son las divisiones que conforman ese clan.
El autor explica que los Nuer acostumbran a expresar las obligaciones sociales en función del parentesco.
Gudeman propone que hay un modo de producción doméstico, postulado similar al que propone Marvin Harris con el término “economías domésticas”; en ese modo de producción el parentesco juega un papel fundamental a nivel estructural.
El autor concluye este capítulo aclarando como el sistema de linajes se encuentra limitado por el sistema de la segmentación territorial.
"El sistema de linajes"
Conclusiones:
Los Nuer están determinados materialmente por su ecología, el medio ambiente los obliga a buscar la supervivencia de la tribu, es por esto que sus actividades se concentran en el pastoreo y el cultivo en menor grado.
Los Nuer deben mantener una economía mixta dado el límite de alimentos proporcionados a través del ganado y a su vez las condiciones climáticas no les proporcionan una alimentación suficiente.
En gran medida los conceptos como tiempo y espacio son culturalmente construidos.
Los Nuer, tienen un sistema político equilibrado entre la “fisión y la fusión”, que al mismo tiempo son contradictorias y complementarias.
Su estructura política y social está definida por el parentesco.
Las compensaciones además de controlar socialmente a la población, se presentan como una forma de circulación de la economía.
Evans-Pritchard analiza la economía de manera sustantivista donde la economía de los Nuer no puede estudiarse de forma aislada, sino que tiene que verse como incrustada en la sociedad.
Si analizamos la economía de los Nnuer bajo los lentes de la economía capitalista, y la economía neoclásica, pensaríamos que su economía es una economía de la escazes.
Bibliografia:
Evans-Pritchard, E. (1997). Los Nuer. Editorial Anagrama. Barcelona, España. Pp. 7 – 267.
Molina, J; Valenzuela, H. (2006). Invitación a la Antropología Económica. Editorial Ballestera. Barcelona, España; Pp. 18 – 82
Capítulos 3 y 4
Aquí se hace referencia a lo que es definido por ellos como una pauta que marca el día, tiempo, y espacio.
Pritchard para describir las nociones de tiempo de los Nuer distingue dos: el tiempo ecológico y tiempo estructural.
En épocas de festividades para referirse a algo que sucedió muchos días antes, suelen usar las fases de la luna para identificarlo. Por otra parte el recorrido del sol determina puntos de referencia.
El horario diario para los Nuer es el del ganado, el cambio en las tareas pastorales y el paso del tiempo en un día, es la sucesión de dichas tareas y las relaciones que allí recaen.
Aunque la ecología ayude a entender lo demográfico no logra explicar su organización estructural.
"Tiempo y espacio"
Capítulos 1 y 2
En su trabajo de campo con los Nuer, Evans-Pritchard comienza a estudiarlos desde un enfoque sustantivista.
Según Carl Menger, los bienes no tienen un valor en sí mismos, sino que el valor es otorgado de acuerdo al uso y al valor que le dan los seres humanos, esto es aplicable a los los Nuer, es decir tienen una dependencia de los recursos proporcionados por el ganado, y al valor más que nutricional que les otorgan, el ganado absorbe toda su atención.
Se podría decir que el ganado sustituye la moneda, pues éste es esencial en la redistribución de bienes y alimentos, para reafirmar el status social, y principalmente para ese intercambio que es el que creemos vincula y mantiene todo el sistema, pues su flujo se da en torno a las relaciones entre aldeas y posteriormente entre clanes.
"El interés por el ganado"
El autor
Nació el 21 de septiembre de 1902 y falleció el 11 de septiembre de 1973.
Antropólogo ingles clave en el desarrollo de la teoría de la antropología social.
Estudioso del territorio africano y partidario de la corriente estructural-funcionalista.
Fue uno de los primeros antropólogos en pensar la antropología como una ciencia agrupada dentro de las humanidades.
¿Quién era?
Todos los jóvenes que sean iniciados en una época determinada pertenecerán a un mismo sistema de grupo de edad, esta época es establecida por “El hombre del ganado” .
Estos grupos de edad son solidarios entre ellos, no pueden luchar entre sí, se dividen las tareas cuando son las mismas, además comparten sus posesiones, otra muestra de cómo mantienen ese equilibrio en sus relaciones.
"El sistema de grupos de edad"
El autor comienza a pensarlos como una sociedad segmentaría, en donde los grupos existen en relación con otros grupos.
Los Nuer están divididos por segmentos, llamados secciones tribales y estás a su vez se dividen en más secciones, la sección terciaria se divide en aldeas compuestas por grupos de parentesco y domésticos.
Estos sistemas políticos a pesar de estar divididos también están unidos por las relaciones de producción.
El matrimonio se lleva a cabo mediante el pago de ganado.
Cada segmento está dividido y existen oposiciones y luchas entre sus partes.
Todas las secciones pertenecen a un grupo político y sus linajes dominantes pertenecen al mismo clan.
La “vendetta” tiene además un carácter económico.
El autor justifica que los Nuer “carecen de gobierno” pues no hay personas con la suficiente autoridad dentro de sus comunidades.
"Los sistemas politicos"
Para los Nuer se podría aplicar en parte la teoría determinista propuesta por Friedrich Ratzel, quién considera que “el ambiente es la principal causa de la diversidad y distribución de las culturas, así como la explicación básica de la organización política.
La ubicación de los Nuer es condicionada por las fuertes lluvias y las largas sequías. Durante las lluvias las aldeas se encuentran separadas de sus vecinas, por lo que las comunidades locales son unidas entre ellas.
Los Nuer casi nunca tienen excedente de alimentos.
Evans-Pritchard dice que se puede hablar de una reserva común.
Dentro de los grupos locales pequeños y grandes existen funciones cooperativas donde la meta de obtener recursos para la subsistencia es el fin último.
El materialismo histórico.
Ya en este punto se hace presente la visión sustantivista, que sugiere tres componentes: reciprocidad, redistribución e intercambio.
Término “Distrito”.
Los Nuer deben mantener una economía mixta.
Pensando en la teoría de ecología cultural de Steward podemos ver que dentro de Los Nuer el medio no solo afecta a un núcleo básico de todo el sistema sociocultural, los afecta a todos, como comunidad.
"La ecología"
Inicia al ingresar al Exeter collage, Oxford, donde fue influenciado por R.R.Marett -etnólogo británico, exponente de la escuela evolucionista británica.-
Más tarde hizo un postgrado en London School of Economics, donde adquirió grandes influencias por parte de Malinowski y Charles.G.Seligman - etnógrafo pionero del Sudán-.
Gran parte de sus trabajos se enfocan en África en la región del Sudán; en 1926 realiza un trabajo con los Azande y en 1930 con los Nuer.
En sus trabajos de campo, Pritchard comienza a hablar de sistemas políticos africanos, enumerando tres: 1. Estado primitivo, 2. Sociedades sin estado y 3. Sociedades con estado; así comienza a pensar en un orden político y por ende económico dentro de todas las sociedades tribales.
Formación académica e influencias teóricas
"Los Nuer del sur de Sudán" de E. E Evans-Pritchard.
Conclusiones y Bibliografía
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