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Copy of EZLN Time Line

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stephania lunch

on 8 April 2013

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Transcript of Copy of EZLN Time Line

Antecedentes México 1960-1981 1994 1 de enero A las 0:00 horas del primero de enero, cuando entra en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, miles de indígenas pertenecientes a un desconocido Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ocupan en Chiapas los palacios municipales de San Cristóbal de Las Casas, Ocosingo, Altamirano y Las Margaritas, para leer una declaración de guerra contra el gobierno de Carlos Salinas. El 2, atacan el cuartel de Rancho Nuevo y chocan en Ocosingo con el Ejército Mexicano, sufriendo numerosas bajas. El 3, los enviados especiales de este diario –Fabrizio León, David Aponte, Frida Hartz e Ismael Romero–, quedan atrapados en un tiroteo cerca de Rancho Nuevo. Romero es herido en un hombro. HOY DECIMOS ¡BASTA!

Al pueblo de México:
Hermanos mexicanos:

Somos producto de 500 años de luchas: primero contra la esclavitud, en la guerra de Independencia contra España encabezada por los insurgentes, después por evitar ser absorbidos por el expansionismo norteamericano, luego por promulgar nuestra Constitución y expulsar al Imperio Francés de nuestro suelo, después la dictadura porfirista nos negó la aplicación justa de leyes de Reforma y el pueblo se rebeló formando sus propios líderes, surgieron Villa y Zapata, hombres pobres como nosotros a los que se nos ha negado la preparación más elemental para así poder utilizarnos como carne de cañón y saquear las riquezas de nuestra patria sin importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables, sin inmortales que no tengamos nada, absolutamente nada, ni un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentación, ni educación, sin tener derecho a elegir libre y democráticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los extranjeros, sin paz ni justicia para nosotros y nuestros hijos.

Pero nosotros HOY DECIMOS ¡BASTA!, somos los herederos de los verdaderos forjadores de nuestra nacionalidad, los desposeídos somos millones y llamamos a todos nuestros hermanos a que se sumen a este llamado como el único camino para no morir de hambre ante la ambición insaciable de una dictadura de más de 70 años encabezada por una camarilla de traidores que representan a los grupos más conservadores y vendepatrias. Son los mismos que se opusieron a Hidalgo y a Morelos, los que traicionaron a Vicente Guerrero, son los mismos que vendieron más de la mitad de nuestro suelo al extranjero invasor, son los mismos que trajeron un príncipe europeo a gobernarnos, son los mismos que formaron la dictadura de los científicos porfiristas, son los mismos que se opusieron a la Expropiación Petrolera, son los mismos que masacraron a los trabajadores ferrocarrileros en 1958 y a los estudiantes en 1968, son los mismos que hoy nos quitan todo, absolutamente todo.

Para evitarlo y como nuestra última esperanza, después de haber intentado todo por poner en práctica la legalidad basada en nuestra Carta Magna, recurrimos a ella, nuestra Constitución, para aplicar el Artículo 39 Constitucional que a la letra dice:

«La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo el poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene, en todo tiempo, el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.»

Por tanto, en apego a nuestra Constitución, emitimos la presente al ejército federal mexicano, pilar básico de la dictadura que padecemos, monopolizada por el partido en el poder y encabezada por el ejecutivo federal que hoy detenta su jefe máximo e ilegítimo, Carlos Salinas de Gortari.

Conforme a esta Declaración de guerra pedimos a los otros Poderes de la Nación se aboquen a restaurar la legalidad y la estabilidad de la Nación deponiendo al dictador.

También pedimos a los organismos Internacionales y a la Cruz Roja Internacional que vigilen y regulen los combates que nuestras fuerzas libran protegiendo a la población civil, pues nosotros declaramos ahora y siempre que estamos sujetos a lo estipulado por la Leyes sobre la Guerra de la Convención de Ginebra, formando el EZLN como fuerza beligerante de nuestra lucha de liberación. Tenemos al pueblo mexicano de nuestra parte, tenemos Patria y la Bandera tricolor es amada y respetada por los combatientes INSURGENTES, utilizamos los colores rojo y negro en nuestro uniforme, símbolos del pueblo trabajador en sus luchas de huelga, nuestra bandera lleva las letras «EZLN», EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, y con ella iremos a los combates siempre.

Rechazamos de antemano cualquier intento de desvirtuar la justa causa de nuestra lucha acusándola de narcotráfico, narcoguerrilla, bandidaje u otro calificativo que puedan usar nuestros enemigos. Nuestra lucha se apega al derecho constitucional y es abanderada por la justicia y la igualdad.

Por los tanto, y conforme a esta Declaración de guerra, damos a nuestras fuerzas militares del Ejército Zapatista de Liberación Nacional las siguientes órdenes:

Primero. Avanzar hacia la capital del país venciendo al ejército federal mexicano, protegiendo en su avance liberador a la población civil y permitiendo a los pueblos liberados elegir, libre y democráticamente, a sus propias autoridades administrativas.

Segundo. Respetar la vida de los prisioneros y entregar a los heridos a la Cruz Roja Internacional para su atención médica.

Tercero. Iniciar juicios sumarios contra los soldados del ejército federal mexicano y la policía política que hayan recibido cursos y que hayan sido asesorados, entrenados, o pagados por extranjeros, sea dentro de nuestra nación o fuera de ella, acusados de traición a la Patria, y contra todos aquellos que repriman y maltraten a la población civil y roben o atenten contra los bienes del pueblo.

Cuarto. Formar nuevas filas con todos aquellos mexicanos que manifiesten sumarse a nuestra justa lucha, incluidos aquellos que, siendo soldados enemigos, se entreguen sin combatir a nuestras fuerzas y juren responder a las órdenes de esta Comandancia General del EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Quinto. Pedir la rendición incondicional de los cuarteles enemigos antes de entablar los combates.

Sexto. Suspender el saqueo de nuestras riquezas naturales en los lugares controlados por el EZLN.

PUEBLO DE MÉXICO: Nosotros, hombres y mujeres íntegros y libres, estamos conscientes de que la guerra que declaramos es una medida última pero justa. Los dictadores están aplicando una guerra genocida no declarada contra nuestros pueblos desde hace muchos años, por lo que pedimos tu participación decidida apoyando este plan del pueblo mexicano que lucha por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Declaramos que no dejaremos de pelear hasta lograr el cumplimiento de estas demandas básicas de nuestro pueblo formando un gobierno de nuestro país libre y democrático.

INTÉGRATE A LA FUERZAS INSURGENTES
DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Comandancia General del EZLN
Año de 1993 Primera Declaración de la Selva Lacandona 21- 22febrero Segunda Declaración de la Selva Lacandona Ejército Zapatista de Liberación Nacional México.

10 de junio de 1994

Hoy decimos: ¡No nos rendiremos!

"... no son únicamente los que portan espadas que chorrean sangre y despiden rayos fugaces de gloria militar, los escogidos a designar el personal del gobierno de un pueblo que quiere democratizarse; ese derecho lo tienen también los ciudadanos que han luchado en la prensa y en la tribuna, que están identificados con los ideales de la Revolución y han combatido al despotismo que barrena nuestras leyes; porque no es sólo disparando proyectiles en los campos de batalla como se barren las tiranías; también lanzando ideas de redención, frases de libertad y anatemas terribles contra los verdugos del pueblo, se derrumban dictaduras, se derrumban imperios (...) y si los hechos históricos nos demuestran que la demolición de toda tiranía, que el derrumbamiento de todo mal gobierno es obra conjunta de la idea con la espada, es un absurdo, es una aberración, es un despotismo inaudito querer segregar a los elementos sanos que tienen el derecho de elegir al Gobierno, porque la soberanía de un pueblo la constituyen todos los elementos sanos que tienen conciencia plena, que son conscientes de sus derechos, ya sean civiles o armados accidentalmente, pero que aman la libertad y la justicia y laboran por el bien de la Patria."

Emiliano Zapata en voz de Paulino Martínez, delegado zapatista a la Soberana Convención Revolucionaria, Aguascalientes, Ags., México, 27 de octubre de 1914.

Al pueblo de México:

A los pueblos y gobiernos del mundo:

Hermanos:

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en pie de guerra contra el mal gobierno desde el 1 de Enero de 1994, se dirige a ustedes para dar a conocer su pensamiento:

I

Hermanos mexicanos:

En diciembre de 1993 dijimos ¡BASTA! El primero de enero de 1994 llamamos a los poderes Legislativo y Judicial a asumir su responsabilidad constitucional para que impidieran la política genocida que el poder Ejecutivo Federal impone a nuestro pueblo, y fundamentamos nuestro derecho constitucional al aplicar el artículo 39° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos:

"La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene, en todo tiempo, el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno."

A este llamado se respondió con la política del exterminio y la mentira. Los poderes de la Unión ignoraron nuestra justa demanda y permitieron la masacre. Pero sólo duró 12 días esta pesadilla, pues otra fuerza superior a cualquier poder político o militar se impuso a las partes en conflicto. La Sociedad Civil asumió el deber de preservar a nuestra patria, ella manifestó su desacuerdo con la masacre y obligó a dialogar; todos comprendimos que los días del eterno partido en el poder, quien detenta para su beneficio el producto del trabajo de todos los mexicanos, no puede continuar más; que el presidencialismo que lo sustenta impide la libertad y no debe ser permitido, que la cultura del fraude es el método con el que se imponen e impiden la democracia, que la justicia sólo existe para los corruptos poderosos, que debemos hacer que quien mande lo haga obedeciendo, que no hay otro camino.

Eso todos los mexicanos honestos y de buena fe, la Sociedad Civil, lo han comprendido, sólo se oponen aquellos que han basado su éxito en el robo al erario público, los que protegen, prostituyendo a la justicia, a los traficantes y asesinos, a los que recurren al asesinato político y al fraude electoral para imponerse.

Sólo esos fósiles políticos planean de nuevo dar marcha atrás a la historia de México y borrar de la conciencia nacional el grito que hizo suyo todo el país desde el primero de enero del 94: ¡YA BASTA!

Pero no lo permitiremos. Hoy no llamamos a los fallidos poderes de la Unión que no supieron cumplir con su deber constitucional, permitiendo que el Ejecutivo Federal los controlara. Si esta legislatura y los magistrados no tuvieron dignidad. otras vendrán que si entiendan que deben servir a su pueblo y no a un individuo, nuestro llamado trasciende mas allá de un sexenio o una elección presidencial en puerta. Es en la SOCIEDAD CIVIL, en quien reside nuestra soberanía, es el pueblo quien puede, en todo tiempo, alterar o modificar nuestra forma de gobierno y lo ha asumido ya. Es a él a quien hacemos un llamado en esta SEGUNDA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA para decirle:

Primero. Hemos cumplido sin falta el llevar las acciones bélicas dentro de los convenios sobre la guerra establecidos a nivel mundial: ello nos ha permitido el reconocimiento tácito de nacionales y extranjeros como fuerza beligerante. Seguiremos cumpliendo con dichos convenios.

Segundo. Ordenamos a nuestras fuerzas regulares e irregulares en todo el territorio nacional y en el extranjero la PRÓRROGA UNILATERAL DEL CESE AL FUEGO OFENSIVO. Mantendremos el respeto al cese al fuego para permitir a la sociedad civil que se organice en las formas que considere pertinentes para lograr el tránsito a la democracia en nuestro país.

Tercero. Condenamos la amenaza que sobre la Sociedad Civil se cierne al militarizar el país, con personal y modernos equipos represivos, en vísperas de la jornada para elecciones federales. No hay duda de que el gobierno salinista pretende imponerse por la cultura del fraude. NO LO PERMITIREMOS.

Cuarto. Proponemos a todos los partidos políticos independientes el que reconozcan ahora el estado de intimidación y de privación de los derechos políticos que ha sufrido nuestro pueblo los últimos 65 años y que se pronuncien por asumir un gobierno de transición política hacia la democracia.

Quinto. Rechazamos la manipulación y el tratar de desligar nuestras justas demandas de las del pueblo mexicano. Somos mexicanos y no depondremos ni nuestras demandas ni nuestras armas si no son resueltas la Democracia, la Libertad y la Justicia para todos.

Sexto. Reiteramos nuestra disposición a una solución política en el tránsito a la democracia en México. Llamamos a la Sociedad Civil a que retome el papel protagónico que tuvo para detener la fase militar de la guerra y se organice para conducir el esfuerzo pacífico hacia la democracia, la libertad y la justicia. El cambio democrático es la única alternativa de la guerra.

Séptimo. Llamamos a los elementos honestos de la sociedad civil a un Diálogo Nacional por la Democracia, la Libertad y la Justicia para todos los mexicanos.

Por eso decimos:

II

Hermanos:

Después de iniciada la guerra, en enero de 1994, el grito organizado del pueblo mexicano detuvo el enfrentamiento y se llamó al diálogo entre las partes contendientes. A las justas demandas del EZLN, el gobierno federal respondió con una serie de ofrecimientos que no tocaban el punto esencial del problema: la falta de justicia, de libertad y de democracia en las tierras mexicanas.

El límite del cumplimiento de los ofrecimientos del gobierno federal a las demandas del EZLN es el que se marca asimismo el sistema político del partido en el poder. Este sistema es el que ha hecho posible que en el campo mexicano subsista y se sobreponga al poder constitucional otro poder cuyas raíces posibilitan el mantenimiento del partido en el poder. Es este sistema de complicidad el que hace posible la existencia y beligerancia de cacicazgos, el poder omnipotente de los ganaderos y comerciantes y la penetración del narcotráfico... El solo ofrecimiento de los llamados Compromisos para una Paz Digna en Chiapas provocó gran revuelo y un abierto desafío de estos sectores. El sistema político unipartidista trata de maniobrar en este reducido horizonte que su existencia como tal le impone: no puede dejar de tocar a estos sectores sin atentar contra sí mismo, y no puede dejar las cosas como antes sin que aumente la beligerancia de los campesinos e indígenas. En suma: el cumplimiento de los compromisos implica, necesariamente, la muerte del sistema de partido de Estado. Por suicidio o por fusilamiento, la muerte del actual sistema político mexicano es condición necesaria, aunque no suficiente, del tránsito a la democracia en nuestro país. Chiapas no tendrá solución real si no se soluciona México.

El EZLN ha entendido que el problema de la pobreza mexicana no es sólo la falta de recursos. Más allá, su aportación fundamental es entender y plantear que cualquier esfuerzo, en algún sentido o en todos, sólo pospondrá el problema si estos esfuerzos no se dan dentro de un nuevo marco de relaciones políticas nacionales, regionales y locales: un marco de democracia, libertad y justicia. El problema del poder no será quién es el titular, sino quién lo ejerce. Si el poder lo ejerce la mayoría, los partidos políticos se verán obligados a confrontarse a esa mayoría y no entre sí.

Replantear el problema del poder en este marco de democracia, libertad y justicia obligará a una nueva cultura política dentro de los partidos. Una nueva clase de políticos deberá nacer y, a no dudarlo, nacerán partidos políticos de nuevo tipo.

No estamos proponiendo un mundo nuevo, apenas algo muy anterior: la antesala del nuevo México. En este sentido, esta revolución no concluirá en una nueva clase, fracción de clase o grupo en el poder, sino en un "espacio" libre y democrático de lucha política. Este "espacio" libre y democrático nacerá sobre el cadáver maloliente del sistema de partido de Estado y del presidencialismo. Nacerá una relación política nueva. Una nueva política cuya base no sea una confrontación entre organizaciones políticas entre sí, sino la confrontación de sus propuestas políticas con las distintas clases sociales, pues del apoyo real de éstas dependerá la titularidad del poder político, no su ejercicio. Dentro de esta nueva relación política, las distintas propuestas de sistema y rumbo (socialismo, capitalismo, socialdemocracia, liberalismo, democracia cristiana, etcétera) deberán convencer a la mayoría de la Nación de que su propuesta es la mejor para el país. Pero no sólo eso, también se verán "vigilados" por ese país al que conducen de modo que estén obligados a rendir cuentas regulares y al dictamen de la Nación respecto a su permanencia en la titularidad del poder o su remoción. El plebiscito es una forma regulada de confrontación Poder-partido político-Nación y merece un lugar relevante en la máxima ley del país.

La actual legislación mexicana es demasiado estrecha para estas nuevas relaciones políticas entre gobernantes y gobernados. Es necesaria una Convención Nacional Democrática de la que emane un Gobierno Provisional o de Transición, sea mediante la renuncia del Ejecutivo federal o mediante la vía electoral.

Convención Nacional Democrática y Gobierno de Transición deben desembocar en una nueva Carta Magna en cuyo marco se convoque a nuevas elecciones. El dolor que este proceso significará para el país será siempre menor al daño que produzca una guerra civil. La profecía del sureste vale para todo el país, podemos aprender ya de lo ocurrido y hacer menos doloroso el parto del nuevo México.

El EZLN tiene una concepción de sistema y de rumbo para el país. La madurez política del EZLN, su mayoría de edad como representante del sentir de una parte de la Nación, está en que no quiere imponerle al país esta concepción. El EZLN reclama lo que para sí mismo es evidente: la mayoría de edad de México y el derecho de decidir, libre y democráticamente, el rumbo que habrá de seguir. De esta antesala histórica saldrá no sólo un México más justo y mejor, también saldrá un mexicano nuevo. A esto apostamos la vida, a heredar a los mexicanos de pasado mañana un país en el que no sea una vergüenza vivir...

El EZLN, en un ejercicio democrático sin precedentes dentro de una organización armada, consultó a sus componentes sobre la firma o no de la propuesta de acuerdos de paz del gobierno federal. Viendo que el tema central de democracia, libertad y justicia para todos no había sido resuelto, las bases del EZLN, indígenas en su mayoría, decidieron rechazar la firma de la propuesta gubernamental.

En condiciones de cerco y presionados por distintos lugares que amenazaban con el exterminio si no se firmaba la paz, los zapatistas reafirmamos nuestra decisión de conseguir una paz con justicia y dignidad y en ello empeñar la vida y la muerte. En nosotros encuentra, otra vez, lugar la historia de lucha digna de nuestros antepasados. El grito de dignidad del insurgente Vicente Guerrero, "Vivir por la Patria o Morir por la Libertad", vuelve a sonar en nuestras gargantas. No podemos aceptar una paz indigna.

Nuestro camino de fuego se abrió ante la imposibilidad de luchar pacíficamente por derechos elementales del ser humano. El más valioso de ellos es el derecho a decidir, con libertad y democracia, la forma de gobierno. Ahora la posibilidad de tránsito pacífico a la democracia y a la libertad se enfrenta a una nueva prueba: el proceso electoral de agosto de 1994. Hay quienes apuestan al periodo poselectoral predicando la apatía y el desengaño desde la inmovilidad. Pretenden usufructuar la sangre de los caídos en todos los frentes de combate, violentos y pacíficos, en la ciudad y en el campo. Fundan su proyecto político en el conflicto posterior a las elecciones y esperan, sin nada hacer, a que la desmovilización política abra otra vez la gigantesca puerta de la guerra. Ellos salvarán, dicen, al país.

Otros apuestan desde ahora a que el conflicto armado se reinicie antes de las elecciones y la ingobernabilidad sea aprovechada por ellos para perpetuarse en el poder. Como ayer hicieron usurpando la voluntad popular con el fraude electoral, hoy y mañana, con el río revuelto de una guerra civil preelectoral, pretenden alargar la agonía de una dictadura que, enmascarada en el partido de Estado, dura ya décadas. Algunos más, apocalípticos estériles, razonan ya que la guerra es inevitable y se sientan a esperar para ver pasar el cadáver de su enemigo... o de su amigo. El sectario supone, erróneamente, que el solo accionar de los fusiles podrá abrir el amanecer que nuestro pueblo espera desde que la noche se cerró, con las muertes de Villa y Zapata, sobre el suelo mexicano.

Todos estos ladrones de la esperanza suponen que detrás de nuestras armas hay ambición y protagonismo, que esto conducirá nuestro andar en el futuro. Se equivocan. Detrás de nuestras armas de fuego hay otras armas, las de la razón. Y a ambas las anima la esperanza. No dejaremos que nos la roben.

La esperanza con gatillo tuvo su lugar en el inicio del año. Es ahora preciso que espere. Es preciso que la esperanza que anda en las grandes movilizaciones vuelva al lugar protagónico que le corresponde por derecho y razón. La bandera está ahora en manos de los que tienen nombre y rostro, de gentes buenas y honestas que caminan rutas que no son la nuestra, pero cuya meta es la misma que anhelan nuestros pasos. Nuestro saludo y nuestra esperanza de que lleven esa bandera adonde debe de estar. Nosotros estaremos esperando, de pie y con dignidad. Si esa bandera cae, nosotros sabremos levantarla de nuevo...

Que la esperanza se organice, que camine ahora en los valles y ciudades como ayer en las montañas. Peleen con sus armas, no se preocupen de nosotros. Sabremos resistir hasta lo último. Sabremos esperar... y sabremos volver si se cierran de nuevo todas las puertas para que la dignidad camine.

Por esto nos dirigimos a nuestros hermanos de las organizaciones no gubernamentales, de las organizaciones campesinas e indígenas, trabajadores del campo y de la ciudad, maestros y estudiantes, amas de casa y colonos, artistas e intelectuales, de los partidos independientes, mexicanos:

Los llamamos a un diálogo nacional con el tema de Democracia, Libertad y Justicia. Para esto lanzamos la presente:

Convocatoria para la Convención Nacional Democrática

Nosotros, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en lucha por lograr la democracia, la libertad y la justicia que nuestra patria merece, y considerando:

Primero. Que el supremo gobierno ha usurpado también la legalidad que nos heredaron los héroes de la Revolución Mexicana.

Segundo. Que la Carta Magna que nos rige no es ya más la voluntad popular de los mexicanos.

Tercero. Que la salida del usurpador del Ejecutivo federal no basta y es necesaria una nueva ley para nuestra patria nueva, la que habrá de nacer de las luchas de todos los mexicanos honestos.

Cuarto. Que son necesarias todas las formas de lucha para lograr el tránsito a la democracia en México.

Llamamos a la realización de una Convención Democrática, nacional, soberana y revolucionaria, de la que resulten las propuestas de un gobierno de transición y una nueva ley nacional, una nueva Constitución que garantice el cumplimiento legal de la voluntad popular.

El objetivo fundamental de la Convención Nacional Democrática es organizar la expresión civil y la defensa de la voluntad popular.

La soberana convención revolucionaria será nacional en tanto su composición y representación deberá incluir a todos los estados de la Federación, plural en el sentido en que las fuerzas patriotas podrán estar representadas, y democrática en la toma de decisiones, recurriendo a la consulta nacional.

La convención estará presidida, libre y voluntariamente, por civiles, personalidades públicas de reconocido prestigio, sin importar su filiación política, raza, credo religioso, sexo o edad.

La convención se formará a través de comités locales, regionales y estatales en ejidos, colonias, escuelas y fábricas por civiles. Estos comités de la convención se encargarán de recabar las propuestas populares para la nueva ley constitucional y las demandas a cumplir por el nuevo gobierno que emane de ésta.

La convención debe exigir la realización de elecciones libres y democráticas y luchar, sin descanso, por el respeto a la voluntad popular.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional reconocerá a la Convención Democrática Nacional como representante auténtico de los intereses del pueblo de México en su tránsito a la democracia.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional se encuentra ya en todo el territorio nacional y está ya en posibilidad de ofrecerse al pueblo de México como Ejército garante del cumplimiento de la voluntad popular.

Para la primera reunión de la Convención Nacional Democrática, el EZLN ofrece como sede un poblado zapatista y todos los recursos con que cuenta.

La fecha y lugar de la primera sesión de la Convención Nacional Democrática será dada a conocer en su oportunidad.

III

Hermanos mexicanos:

Nuestra lucha continúa. Sigue ondeando la bandera zapatista en las montañas del Sureste mexicano y hoy decimos: ¡No nos rendiremos!

De cara a la montaña hablamos con nuestros muertos para que en su palabra viniera el buen camino por el que debe andar nuestro rostro amordazado.

Sonaron los tambores y en la voz de la tierra habló nuestro dolor y nuestra historia habló nuestro dolor y nuestra historia habló.

"Para todos todo" dicen nuestros muertos. Mientras no sea así, no habrá nada para nosotros.

Hablen la palabra de los otros mexicanos, encuentren del corazón el oído de aquellos por los que luchamos. Invítenlos a caminar los pasos dignos de los que no tienen rostro. Llamen a todos a resistir que nadie reciba nada de los que mandan mandando. Hagan del no venderse una bandera común para los más. Pidan que no sólo llegue palabra de aliento para nuestro dolor. Pidan que lo compartan, pidan que con ustedes resistan, que rechacen todas las limosnas que del poderoso vienen. Que las gentes buenas todas de estas tierras organicen hoy la dignidad que resiste y no se vende, que mañana esa dignidad se organice para exigir que la palabra que anda en el corazón de los mayoritarios tenga verdad y saludo de los que gobiernan, que se imponga el buen camino de que el que mande, mande obedeciendo.

¡No se rindan! ¡Resistan! No falten al honor de la palabra verdadera. Con dignidad resistan en las tierras de los hombres y mujeres verdaderos, que las montañas cobijen el dolor de los hombres de maíz. ¡No se rindan! ¡Resistan! ¡No se vendan! ¡Resistan!

Así hablo su palabra del corazón de nuestros muertos de siempre. Vimos nosotros que es buena su palabra de nuestros muertos, vimos que hay verdad y dignidad en su consejo. Por eso llamamos a todos nuestros hermanos indígenas mexicanos a que resistan con nosotros. Llamamos a los campesinos todos a que resistan con nosotros, a los obreros, a los empleados, a los colonos, a las amas de casa, a los estudiantes, a los maestros, a los que hacen del pensamiento y la palabra su vida. A todos los que dignidad y vergüenza tengan, a todos llamamos a que con nosotros resistan, pues quiere el mal gobierno que no haya democracia en nuestros suelos. Nada aceptaremos que venga del corazón podrido del mal gobierno, ni una moneda sola ni un medicamento ni una piedra ni un grano de alimento ni una migaja de las limosnas que ofrece a cambio de nuestro digno caminar.

No recibiremos nada del supremo gobierno. Aunque aumenten nuestro dolor y nuestra pena; aunque la muerte siga con nosotros en mesa, tierra y lecho; aunque veamos que otros se venden a la mano que los oprime; aunque todo duela; aunque la pena llore hasta en las piedras. No aceptaremos nada. Resistiremos. No recibiremos nada del gobierno. Resistiremos hasta que el que mande, mande obedeciendo.

Hermanos: No se vendan. Resistan con nosotros. No se rindan. Resistan con nosotros. Repitan con nosotros, hermanos, la palabra de "¡No nos rendimos! ¡Resistimos!" Que se escuche no sólo en las montañas del Sureste mexicano, que se escuche en el norte y en las penínsulas, que en ambas costas se escuche, que en el centro se oiga, que en valles y montañas se vuelva grito, que resuene en la ciudad y en el campo. Unan su voz hermanos, griten con nosotros, hagan suya nuestra voz:

¡No nos rendimos! ¡Resistimos!

Que la dignidad rompa el cerco con el que las manos sucias del mal gobierno nos asfixian. Todos estamos cercados, no dejan que la democracia, la libertad y la justicia entren a tierras mexicanas. Hermanos: todos estamos cercados, ¡No nos rindamos! ¡Resistamos! ¡Seamos dignos! ¡No nos vendamos¡

¿De qué le servirán al poderoso sus riquezas si no puede comprar lo más valioso en estas tierras? ¿Si la dignidad de los mexicanos todos no tiene precio, para qué el poder del poderoso?

¡La dignidad no se rinde!
¡La dignidad resiste!
¡Democracia!
¡Libertad!
¡Justicia!

Desde las montañas del Sureste mexicano.

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General

del Ejército Zapatista de Liberación Nacional

México. Junio de 1994. 1995 enero 9 de febrero Tercera Declaración de la Selva Lacandona A un año del alzamiento zapatista, hoy decimos:

¡La patria vive! ¡Y es nuestra! Hemos sido desgraciados, es verdad; la suerte nos ha sido adversa muchas veces, pero la causa de México, que es a causa del derecho y de la justicia, no ha sucumbido, no ha muerto y no morirá porque existen aún mexicanos esforzados, en cuyos corazones late el fuego santo del patriotismo y, en cualquier punto de la república en que existan empuñando las armas y el pabellón nacional, allí como aquí, existirá viva y enérgica la protesta del derecho contra la fuerza.

Compréndalo bien el hombre incauto que ha aceptado la triste misión de ser el instrumento para esclavizar a un pueblo libre: su trono vacilante no descansa sobre la voluntad libre de la Nación, sino sobre la sangre y los cadáveres de millares de mexicanos que ha sacrificado sin razón y sólo porque defendían su libertad y sus derechos.

Mexicanos: los que tenéis la desgracia de vivir bajo el dominio de la usurpación, no os resignéis a soportar el yugo de oprobio que pesa sobre vosotros. No os alucinéis con las pérfidas insinuaciones de los partidarios de los hechos consumados, porque ellos son y han sido siempre los partidarios del despotismo. La existencia del poder arbitrario es una violación permanente del derecho y de la justicia, que ni el tiempo, ni las armas pueden justificar jamás y que es preciso destruir para honor de México y de la humanidad.

«Manifiesto: en pie y resueltos como el primer día»,
Benito Juárez, enero de 1995, Chihuahua.

Al pueblo de México:
A los pueblos y gobiernos del mundo:
Hermanos:

El día 1o. de enero de 1994 dimos a conocer la Primera Declaración de la Selva Lacandona. El día 10 de junio de 1994 lanzamos la Segunda Declaración de la Selva Lacandona. A la una y a la otra las animó el afán de lucha por la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos.

En la primera llamamos al pueblo mexicano a alzarse en armas en contra del mal gobierno, principal obstáculo para el tránsito a la democracia en nuestro país. En la segunda llamamos a los mexicanos a un esfuerzo civil y pacífico, a través de la Convención Nacional Democrática, para lograr los cambios profundos que la Nación demanda.

Mientras el supremo gobierno mostraba su falsedad y su soberbia, nosotros, entre uno y otro manifiesto, nos esforzamos por mostrar al pueblo de México nuestro sustento social, la justeza de nuestras demandas y la dignidad que anima nuestra lucha. Nuestras armas callaron entonces y se hicieron a un lado para que la lucha legal mostrara sus posibilidades... y sus limitaciones. A partir de la Segunda Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN intentó, por todos los medios, evitar el reinicio de las hostilidades y buscó una salida política, digna y justa, para resolver las demandas plasmadas en los 11 puntos de nuestro programa de lucha: vivienda, tierra, trabajo, alimentación, salud, educación, justicia, independencia, libertad, democracia y paz.

El proceso preelectoral de agosto de 1994 trajo la esperanza, en amplios sectores del país, de que el tránsito a la democracia era posible por la vía electoral. Sabiendo que las elecciones no son, en las condiciones actuales, el camino del cambio democrático, el EZLN mandó obedeciendo al hacerse a un lado para dar oportunidad de lucha a las fuerzas políticas legales de oposición. El EZLN empeñó su palabra y su esfuerzo, entonces, en la búsqueda del tránsito pacífico a la democracia. A través de la Convención Nacional Democrática, el EZLN llamó a un esfuerzo civil a pacífico que, sin oponerse a la lucha electoral, no se agotara en ella y buscara nuevas formas de lucha que incluyeran a más sectores democráticos en México y se enlazara con movimientos democratizadores en otras partes del mundo. El 21 de agosto vino a terminar con las ilusiones de un cambio inmediato por la vía pacífica. Un proceso electoral viciado, inmoral, inequitativo e ilegítimo culminó en una nueva burla a la buena voluntad de los ciudadanos. El sistema de partido de Estado reafirmó su vocación antidemocrática e impuso, en todas partes y a todos los niveles, su voluntad soberbia. Frente a una votación sin precedentes, el sistema político mexicano optó por la imposición y cortó, así, las esperanzas en la vía electoral. Informes de la Convención Nacional Democrática, Alianza Cívica y la Comisión de la Verdad sacaron a la luz lo que ocultaban, con vergonzosa complicidad, los grandes medios de comunicación: un fraude gigantesco. La multitud de irregularidades, la inequidad, la corrupción, el chantaje, la intimidación, el hurto y la falsificación, fueron el marco en el que se dieron las elecciones más sucias de la historia de México. Los altos porcentajes de abstencionismo en las elecciones locales en los estados de Veracruz, Tlaxcala y Tabasco demuestran que el escepticismo civil volverá a reinar en México. Pero, no conforme con esto, el sistema de partido de Estado volvió a repetir el fraude de agosto imponiendo gobernadores, presidentes municipales y congresos locales. Como a finales del siglo XIX, cuando los traidores hicieron «elecciones» para avalar la intervención francesa, hoy se dice que la Nación saluda con beneplácito la continuación de la imposición y el autoritarismo. El proceso electoral de agosto de 1994 es un crimen de Estado. Como criminales deben ser juzgados los responsables de esa burla.

Por otro lado el gradualismo y la claudicación aparecen en las filas de la oposición que acepta el ver diluido un gran fraude en multitud de pequeñas «irregularidades». Vuelve a aparecer la gran disyuntiva en la lucha democratizadora en Mexico: la prolongación de una agonía por la apuesta a un tránsito «sin dolor» o el tiro de gracia cuyo destello ilumine el camino de la democracia.

El caso chiapaneco sólo es una de las consecuencias de este sistema político. Haciendo caso omiso de los anhelos del pueblo de Chiapas, el gobierno repitió la dosis de imposición y prepotencia.

Enfrentado a una amplia movilización de repudio, el sistema de partido de Estado optó por repetir hasta la saciedad la mentira de su triunfo y exacerbó lasa confrontaciones. La polarización presente en el escenario del sureste mexicano es responsabilidad del gobierno y demuestra su incapacidad para resolver, con profundidad, los problemas políticos y sociales de México. Mediante la corrupción y la represión tratan de resolver un problema que sólo tiene solución reconociendo el triunfo legítimo de la voluntad popular chiapaneca. El EZLN se mantuvo, hasta entonces, al margen de las movilizaciones populares, a pesar de que éstas enfrentaron una gran campaña de desprestigio y de represión indiscriminada.

Esperando señales de voluntad gubernamental para una solución política, justa y digna, al conflicto, el EZLN vio, impotente, como los mejores hijos de la dignidad chiapaneca eran asesinados, encarcelados y amenazados, vio como sus hermanos indígenas en Guerrero, Oaxaca, Tabasco, Chihuahua, y Veracruz eran reprimidos y recibían burlas como respuestas a sus demandas de solución a sus condiciones de vida.

En todo este período, el EZLN resistió no sólo el cerco militar y las amenazas e intimidaciones de las fuerzas federales, también resistió una campaña de calumnias y mentiras. Como en los primeros días del año de 1994, se nos acusó de recibir apoyo militar y financiamiento extranjero, se nos trató de obligar a deponer nuestras banderas a cambio de dinero y puestos gubernamentales, se trató de quitar legitimidad a nuestra lucha diluyendo la problemática nacional en el marco local indígena.

Mientras tanto, el supremo gobierno preparaba la solución militar a la rebeldía indígena chiapaneca y la Nación se sumia en la desesperanza y el fastidio. Engañando con una supuesta voluntad de diálogo que sólo escondía el deseo de liquidar al movimiento zapatista por asfixia, el mal gobierno dejaba pasar el tiempo y la muerte en las comunidades indígenas de todo el país.

Mientras tanto, el Partido Revolucionario Institucional, brazo político del crimen organizado y el narcotráfico, continuaba su fase de descomposición más aguda al recurrir al asesinato como método de solución de sus pugnas internas. Incapaz de un diálogo civilizado a su interior, el PRI ensangrentaba el suelo nacional. La vergüenza de ver usurpados los colores nacionales en el escudo del PRI sigue para todos los mexicanos.

Viendo que el gobierno y el país volvían a cubrir con el olvido y el desinterés a los habitantes originales de estas tierras, viendo que el cinismo y la desidia volvían a apoderarse de los sentimientos de la Nación y que, además de sus derechos a las condiciones mínimas de vida digna, se negaba a los pueblos indios el derecho a gobernar y gobernarse según su razón y voluntad, viendo que se volvía inútil la muerte de los muertos nuestros, viendo que no nos dejaban otro camino, el EZLN se arriesgó a romper el cerco militar que lo contenía y marchó en auxilio de otros hermanos indígenas que, agotadas las vías pacíficas, se sumían en la desesperación y la miseria. Buscando a toda costa el evitar ensangrentar el suelo mexicano con sangre hermana, el EZLN se vio obligado a llamar la atención nuevamente de la Nación sobre las graves condiciones de vida indígena mexicana, especialmente de aquellos que se suponían que ya habían recibido el apoyo gubernamental y, sin embargo, siguen arrastrando la miseria que heredan, año con año, desde hace más de 5 siglos. Con la ofensiva de diciembre de 1994, el EZLN buscó mostrar, a México y al mundo, su orgullosa esencia indígena y lo irresoluble de la situación social local si no se acompaña de cambios profundos en las elaciones políticas, económicas y sociales en todo el país.

La cuestión indígena no tendrá solución si no hay una transformación RADICAL del pacto nacional. La única forma de incorporar, con justicia y dignidad, a los indígenas a la Nación, es reconociendo las características propias en su organización social, cultural y política. Las autonomías no son separación, son integración de las minorías más humilladas y olvidadas en el México contemporáneo. Así lo ha entendido el EZLN desde su formación y así lo han mandado las bases indígenas que forman la dirección de nuestra organización.

Hoy lo repetimos: NUESTRA LUCHA ES NACIONAL.

Se nos ha criticado que los zapatistas pedimos mucho, que debemos conformarnos con las limosnas que nos ofreció el mal gobierno. Aquel que está dispuesto a morir por una causa justa y legítima, tiene derecho a pedirlo todo. Los zapatistas estamos dispuestos a ofrendar lo único que tenemos, la vida, para exigir democracia, libertad y justicia para todos los mexicanos.

Hoy reafirmamos: ¡PARA TODOS TODO, NADA PARA NOSOTROS!

Al finalizar el año de 1994 explotó la farsa económica con que el salinismo había engañado a la Nación y a la comunidad internacional. La patria del dinero llamó a su seno a los grandes señores del poder y la soberbia, y ellos no dudaron en traicionar el suelo y el cielo en el que lucraban con la sangre mexicana. La crisis económica despertó a los mexicanos del dulce y embrutecedor sueño del ingreso al primer mundo. La pesadilla de desempleo, carestía y miseria será ahora más aguda para la mayoría de los mexicanos.

Este año que termina, 1994, acabó de mostrar el verdadero rostro del sistema brutal que nos domina. El programa político, económico, social y represivo del neoliberalismo ha demostrado su ineficacia, su falsedad y la cruel injusticia que es su esencia. El neoliberalismo como doctrina y realidad debe ser arrojado, ya, al basurero de la historia nacional.

HERMANOS:

Hoy, en medio de esta crisis, es necesaria la acción decidida de todos los mexicanos honestos para lograr un cambio real y profundo en los destinos de la Nación.

Hoy, después de haber llamado primero a las armas y posteriormente a la lucha civil y pacífica, llamamos al pueblo de México a luchar POR TODOS LOS MEDIOS, EN TODOS LOS NIVELES Y EN TODAS PARTES, por la democracia, la libertad y la justicia, a través de esta...

TERCERA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA

en la que llamamos a todas las fuerzas sociales y políticas del país, a todos los mexicanos honestos, a todos aquellos que luchan por la democratización de la vida nacional, a la formación de un MOVIMIENTO PARA LA LIBERACIÓN NACIONAL incluyendo a l Convención Nacional Democrática y a TODAS las fuerzas que, sin distinción de credo religioso, raza o ideología política, están en contra del sistema de partido de Estado. Este Movimiento para la Liberación Nacional luchará de común acuerdo, por todos los medios y en todos los niveles, por la instauración de un gobierno de transición, un nuevo constituyente, una nueva carta magna y la destrucción del sistema de partido de Estado. Llamamos a la Convención Nacional Democrática y al ciudadano Cuuahtémoc Cárdenas Solórzano a encabezar este Movimiento para la Liberación Nacional, como frente amplio de oposición.

LLAMAMOS A LOS OBREROS DE LA REPÚBLICA, A LOS TRABAJADORES DEL CAMPO Y DE LA CIUDAD, A LOS COLONOS, A LOS MAESTROS Y ESTUDIANTES DE MÉXICO, A LAS MUJERES MEXICANAS, A LOS JÓVENES DE TODO EL PAÍS, A LOS ARTISTAS E INTELECTUALES HONESTOS, A LOS RELIGIOSOS CONSECUENTES, A LOS MILITANTES DE BASE DE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES POLÍTICAS a que, en su medio y por las formas de lucha que consideren posibles y necesarias, luchen por el fin del sistema de partido de Estado incorporándose a la CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRÁTICA si no tienen partido, y al Movimiento para la Liberación Nacional si militan en alguna de las fuerzas políticas de oposición.

Por lo tanto, en cumplimiento con el espíritu de esta TERCERA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, declaramos que:

Primero. Se le retira al gobierno federal la custodia de la Patria.

La Bandera de México, la ley suprema de la Nación, el Himno Mexicano y el Escudo Nacional estarán ahora bajo el cuidado de las fuerzas de la resistencia hasta que la legalidad, la legitimidad y la soberanía sean restauradas en todo el territorio nacional.

Segundo. Se declara válida la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos original, expedida el 5 de febrero de 1917, incorporando a ella Las Leyes Revolucionarias de 1993 y los Estatutos de Autonomía incluyente para las regiones indígenas, y se decreta el apego a ella hasta que se instaure el nuevo constituyente y se expida una nueva carta magna.

Tercero. Se llama a la lucha por el reconocimiento como «gobierno de transición a la democracia» al que se doten por sí mismas las distintas comunidades, organizaciones sociales y políticas, manteniendo el pacto federal acordado en la constitución de 1917, y se incluyan, sin importar credo religioso, clase social, ideología política, raza o sexo, en el Movimiento para la Liberación Nacional.

El EZLN apoyará a la población civil en la tarea de restaurar la legalidad, el orden, la legitimidad y la soberanía nacionales, y en la lucha por la formación e instauración de un gobierno nacional de transición a la democracia con las siguientes características:

Que liquide al sistema de partido de Estado y separe realmente al gobierno del PRI.
Que reforme la ley electoral en términos que garanticen: limpieza, credibilidad, equidad, participación ciudadana no partidaria y no gubernamental, reconocimiento de todas las fuerzas políticas nacionales, regionales o locales, y que convoque a nuevas elecciones generales en la federación.
Que convoque a un constituyente para la creación de una nueva constitución.
Que reconozca las particularidades de los grupos indígenas, reconozca su derecho a la autonomía incluyente y su ciudadanía.
Que vuelva a orientar el programa económico nacional, haciendo a un lado el disimulo y la mentira, y favoreciendo a los sectores más desposeídos del país, los obreros y campesinos, que son los principales productores de la riqueza que otros se apropian.
HERMANOS:

La paz vendrá de la mano de la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos. No puede nuestro paso encontrar la paz justa que nuestros muertos reclaman si es a costa de nuestra dignidad mexicana. La tierra no tiene reposo y camina en nuestros corazones. La burla a nuestros muertos pide luchar para lavar su pena. Resistiremos. El oprobio y la soberbia serán derrotados.

Como con Benito Juárez frente a la intervención francesa, la Patria marcha ahora de lado de las fuerzas patriotas, contra las fuerzas antidemocráticas y autoritarias. Hoy decimos:

¡La Patria vive! ¡Y es nuestra!
¡Democracia!
¡Libertad!
¡Justicia!

Desde las montañas del Sureste Mexicano
CCRI-CG del EZLN 10 de junio 8 de agosto El 8 de agosto de 1994, durante la primera sesión de la Convención Nacional Democrática, celebrada en Aguascalientes, Chiapas (comunidad Guadalupe Tepeyac, Las Margaritas), la activista por los desaparecidos de la matanza de estudiantes universitarios de 1968, Rosario Ibarra de Piedra, recibe la bandera nacional de manos del subcomandante Marcos. 1996 enero febrero

Hoy decimos:
¡Aquí estamos!
¡Somos la dignidad rebelde, el corazón olvidado de la patria!
1o. de enero de 1996.

"Todos aquellos pueblos, todos esos que trabajan la tierra, a los que nosotros invitamos que se reúnan a nuestro lado y nosotros daremos la vida a una sola lucha, para que nosotros andemos con ayuda de vosotros.

Que sigamos luchando y no descansemos y propiedad nuestra será la tierra, propiedad de gentes, la que fue de nuestros abuelitos, y que dedos de patas de piedra que machacan nos ha arrebatado, a la sombra de aquellos que han pasado, que mucho mandan: que nosotros juntos pongamos en alto, con la mano en sitio elevado y con la fuerza de nuestro corazón, ese hermoso que se toma para ser visto, se dice estandarte de nuestra dignidad y nuestra libertad de nosotros trabajadores de la tierra; que sigamos luchando y venzamos a aquellos que de nuevo se han encumbrado, de los que ayudan a los que han quitado tierra a otros, de los que para sí gran dinero hacen con el trabajo de los que son como nosotros, y de aquellos burladores en las haciendas, ése es nuestro deber de honra, si nosotros queremos que nos llamen hombres de buena vida, y bien en verdad buenos habitantes del pueblo.

Ahora pues, de algún modo, más que nunca, se necesita que todos andemos unidos, con todo nuestro corazón, y con todo nuestro empeño, en ese gran trabajo de la unificación maravillosa, bien verdadera, de aquellos que empezaron la lucha, que guardan en su corazón puros esos principios y no pierden la fe de la vida buena.

Nosotros rogamos a aquel a cuya mano se acerque este manifiesto que lo haga pasar a todos los hombres de esos pueblos.

"Reforma, Libertad, Justicia y Ley.

El General en Jefe del Ejército Libertador del Sur

Emiliano Zapata.

(Manifiesto zapatista en náhuatl).

Al pueblo de México:
A los pueblos y gobiernos del mundo:

Hermanos:
No morirá la flor de la palabra. Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.

Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los más, para todos aquellos que hoy lloran la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos la luz. Para todos todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada.

Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.

Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.

Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.

Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.

Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.

Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergenzas.

Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.

Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.

Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.

Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.

Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.

Nuestra lucha es por la Patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.

Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.

Techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz. Estas fueron nuestras banderas en la madrugada de 1994. Estas fueron nuestras demandas en la larga noche de los 500 años. Estas son, hoy, nuestras exigencias.

Nuestra sangre y la palabra nuestra encendieron un fuego pequeñito en la montaña y lo caminamos rumbo a la casa del poder y del dinero. Hermanos y hermanas de otras razas y otras lenguas, de otro color y mismo corazón, protegieron nuestra luz y en ella bebieron sus respectivos fuegos.

Vino el poderoso a apagarnos con su fuerte soplido, pero nuestra luz se creció en otras luces. Sueña el rico con apagar la luz primera. Es inútil, hay ya muchas luces y todas son primeras.

Quiere el soberbio apagar una rebeldía que su ignorancia ubica en el amanecer de 1994. Pero la rebeldía que hoy tiene rostro moreno y lengua verdadera, no se nació ahora. Antes habló con otras lenguas y en otras tierras. En muchas montañas y muchas historias ha caminado la rebeldía contra la injusticia. Ha hablado ya en lengua náhuatl, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimi, kumiai, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazinca, ocuilteco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, chocho, izcateco, huave, tlapaneco, totonaca, tepehua, popoluca, mixe, zoque, huasteco, lacandón, maya, chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mame, teco, ixil, aguacateco, motocintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, cahíta, ópata, cora, huichol, purépecha y kikapú. Habló y habla la castilla. La rebeldía no es cosa de lengua, es cosa de dignidad y de ser humanos.

Por trabajar nos matan, por vivir nos matan. No hay lugar para nosotros en el mundo del poder. Por luchar nos matarán, pero así nos haremos un mundo donde nos quepamos todos y todos nos vivamos sin muerte en la palabra. Nos quieren quitar la tierra para que ya no tenga suelo nuestro paso. Nos quieren quitar la historia para que en el olvido se muera nuestra palabra. No nos quieren indios. Muertos nos quieren.

Para el poderoso nuestro silencio fue su deseo. Callando nos moríamos, sin palabra no existíamos. Luchamos para hablar contra el olvido, contra la muerte, por la memoria y por la vida. Luchamos por el miedo a morir la muerte del olvido.

Hablando en su corazón indio, la Patria sigue digna y con memoria.

I

Hermanos:

El día 1o. de enero de 1995, después de romper el cerco militar con el que el mal gobierno pretendía sumirnos en el olvido y rendirnos, llamamos a las distintas fuerzas y ciudadanos a construir un amplio frente opositor que uniera las voluntades democráticas en contra del sistema de partido de Estado: el Movimiento para la Liberación Nacional. Aunque al inicio este esfuerzo de unidad opositora encontró no pocos problemas, siguió adelante en los pensamientos de los hombres y mujeres que no se conforman con ver su Patria entregada a las decisiones del poder y el dinero extranjeros. El amplio frente opositor, después de seguir una ruta llena de dificultades, incomprensiones y retrocesos, está por concretar sus primeros planteamientos y acuerdos de acción conjunta. El largo proceso de maduración de este esfuerzo organizativo habrá de hacerse pleno en el año que inicia. Nosotros los zapatistas saludamos el nacimiento del Movimiento para la Liberación Nacional y deseamos que entre quienes formen parte de él exista siempre el afán de unidad y el respeto a las diferencias.

Iniciado el diálogo con el supremo gobierno, el compromiso del EZLN en la búsqueda de una solución política a la guerra iniciada en 1994 se vio traicionado. Fingiendo voluntad de diálogo, el mal gobierno optó cobardemente por la solución militar y, con argumentos torpes y estúpidos, desató una gran persecución policíaca y militar que tenía como objetivo supremo el asesinato de la dirigencia del EZLN. Las fuerzas armadas rebeldes del EZLN resistieron con serenidad el golpe de decenas de miles de soldados que, con asesoría extranjera y toda la moderna maquinaria de muerte que poseen, pretendió ahogar el grito de dignidad que salía desde las montañas del Sureste Mexicano. Un repliegue ordenado permitió a las fuerzas zapatistas conservar su poder militar, su autoridad moral, su fuerza política y la razón histórica que es su principal arma en contra del crimen hecho gobierno. Las grandes movilizaciones de la sociedad civil nacional e internacional pararon la ofensiva traidora y obligaron al gobierno a insistir en la vía del diálogo y la negociación. Decenas de civiles inocentes fueron tomados presos por el mal gobierno y todavía permanecen en las cárceles en calidad de rehenes de los terroristas que nos gobiernan. Las fuerzas federales no tuvieron más victoria militar que la destrucción de una biblioteca, un salón de actos culturales, una pista de baile y el saqueo de las pocas pertenencias de los indígenas de la selva Lacandona. El intento de asesinato fue cubierto por la mentira gubernamental con la mascarada de la "recuperación de la soberanía nacional''.

Olvidando el articulo 39 de la Constitución que juró cumplir el 1o. de diciembre de 1994, el supremo gobierno redujo al Ejército Federal Mexicano a la categoría de ejército de ocupación, le asignó la tarea de salvaguarda del crimen organizado hecho gobierno, y quiso enfrentarlo a sus hermanos mexicanos.

Mientras tanto, la verdadera pérdida de la soberanía nacional se concretaba en los pactos secretos y públicos del gabinete económico con los dueños de los dineros y los gobiernos extranjeros. Hoy, mientras decenas de miles de soldados federales agreden y hostigan a un pueblo armado de fusiles de palo y palabra digna, los altos gobernantes terminan de vender las riquezas de la gran nación mexicana y acaban de destruir lo poco que aún queda en pie.

Apenas iniciado el diálogo al que lo obligó la sociedad civil nacional e internacional, la delegación gubernamental tuvo oportunidad de mostrar claramente sus verdaderas intenciones en la negociación de la paz. Los neo-conquistadores de los indígenas que encabezan el equipo negociador del gobierno se distinguen por una actitud prepotente, soberbia, racista y humillante que llevó de fracaso en fracaso las distintas reuniones del Diálogo de San Andrés. Apostando al cansancio y al desgaste de los zapatistas, la delegación gubernamental puso todo su empeño en conseguir la ruptura del diálogo, confiada en que tendría así argumentos para recurrir a la fuerza y así conseguir lo que por razón le era imposible.

Viendo que el gobierno rehuía un enfoque serio del conflicto nacional que representaba la guerra, el EZLN tomó una iniciativa de paz que destrabara el diálogo y la negociación. Llamando a la sociedad civil a un diálogo nacional e internacional en la búsqueda de una paz nueva, el EZLN convocó a la Consulta por la Paz y la Democracia para escuchar el pensamiento nacional e internacional sobre sus demandas y su futuro.

Con la entusiasta participación de los miembros de la Convención Nacional Democrática, la entrega desinteresada de miles de ciudadanos sin organización pero con deseos democráticos, la movilización de los comités de solidaridad internacionales y los grupos de jóvenes, y la irreprochable ayuda de los hermanos y hermanas de Alianza Cívica Nacional, durante los meses de agosto y septiembre de 1995 se llevó a cabo un ejercicio ciudadano que no tiene precedente en la historia mundial: una sociedad civil y pacífica dialogando con un grupo armado y clandestino. Más de un millón 300 mil diálogos se realizaron para hacer verdad este encuentro de voluntades democráticas. Como resultado de esta consulta, la legitimidad de las demandas zapatistas fue ratificada, se dio un nuevo impulso al amplio frente opositor que se encontraba estancado y se expresó claramente el deseo de ver a los zapatistas participando en la vida política civil del país. La gran participación de la sociedad civil internacional llamó la atención sobre la necesidad de construir los espacios de encuentro entre las voluntades de cambio democrático que existen en los distintos países. El EZLN tomó con seriedad los resultados de este diálogo nacional e internacional e inició los trabajos políticos y organizativos para caminar de acuerdo con esas señales.

Tres nuevas iniciativas fueron lanzadas por los zapatistas como respuesta al éxito de la Consulta por la Paz y la Democracia. Una iniciativa para el ámbito internacional llamó a realizar un encuentro intercontinental en contra del neoliberalismo. Dos iniciativas son de carácter nacional: la formación de comités civiles de diálogo como base de discusión de los principales problemas nacionales y germen de una nueva fuerza política no partidaria; y la construcción de nuevos Aguascalientes como lugares de encuentro entre la sociedad civil y el zapatismo.

Tres meses después de estas tres iniciativas está por concretarse la convocatoria para el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo, más de 200 comités civiles de diálogo se han formado en toda la República Mexicana y, el día de hoy, se inauguran cinco nuevos Aguascalientes: uno en la comunidad de La Garrucha, otro en Oventic, uno más en Morelia, otro en La Realidad, y el último y primero en el corazón de todos los hombres y mujeres honestos que hay en el mundo.

En medio de amenazas y penurias, las comunidades indígenas zapatistas y la sociedad civil lograron levantar estos centros de resistencia civil y pacífica que serán lugar de resguardo de la cultura mexicana y mundial.

El Nuevo Diálogo Nacional tuvo una primera prueba con motivo de la mesa 1 del Diálogo de San Andrés. Mientras el gobierno descubría su ignorancia respecto de los habitantes originales de estas tierras, los asesores e invitados del EZLN echaron a andar un diálogo tan rico y nuevo que rebasó inmediatamente la estrechez de la mesa de San Andrés y se ubicó en su verdadero lugar: la nación. Los indígenas mexicanos, los siempre obligados a escuchar, a obedecer, a aceptar, a resignarse, tomaron la palabra y hablaron la sabiduría que anda en sus pasos. La imagen del indio ignorante, pusilánime y ridículo, la imagen que el poder había decretado para consumo nacional, se hizo pedazos y el orgullo y la dignidad indígenas volvieron a la historia para tomar el lugar que les corresponde: el de ciudadanos completos y cabales.

Independientemente de lo que resulte de la primera negociación de acuerdos en San Andrés, el diálogo iniciado por las distintas etnias y sus representantes seguirá adelante ahora en el Foro Nacional Indígena, y tendrá su ritmo y los alcances que los propios indígenas acuerden y decidan. En el escenario político nacional el redescubrimiento de la criminalidad salinista volvió a sacudir el sistema de partido de Estado. Los apologistas de las contrarreformas salinistas sufrieron amnesia y ahora son los más entusiastas perseguidores de aquel bajo cuya sombra se enriquecieron. El Partido Acción Nacional, el más fiel aliado de Carlos Salinas de Gortari, empezó a mostrar sus posibilidades reales de relevar al Partido Revolucionario Institucional en la cumbre del poder político y a enseñar su vocación represiva, intolerante y reaccionaria. Quienes ven con esperanza el ascenso del neopanismo olvidan que el relevo de una dictadura no significa democracia, y aplauden la nueva inquisición que, con careta democrática, habrá de sancionar con golpes y moralina los últimos estertores de un país que fue asombro mundial y hoy es referencia de crónicas policíacas y escándalos. Las constantes en el ejercicio de gobierno fueron la represión y la impunidad; las masacres de indígenas en Guerrero, Oaxaca y la Huasteca ratifican la política gubernamental frente a los indígenas; el autoritarismo en la UNAM frente al movimiento de los CCH demuestra la ruta de corrupción que va de la academia a la política; la detención de dirigentes de El Barzón es una muestra más de la traición como método de diálogo; las bestialidades del regente Espinosa ensayan el fascismo callejero en la ciudad de México; las reformas a la Ley del Seguro Social reiteran la democratización de la miseria y el apoyo a la banca privatizada asegura la vocación de unidad entre poder y dinero; los crímenes políticos son irresolubles porque provienen de quien dice perseguirlos; la crisis económica hace más insultante la corrupción en las esferas gubernamentales. Gobierno y crimen, hoy, son sinónimos y equivalentes.

Mientras la verdadera oposición se afana en encontrar el centro en una nación moribunda, amplias capas de la población refuerzan su escepticismo frente a los partidos políticos y buscan, sin encontrarla todavía, una opción de quehacer político nuevo, una organización política de nuevo tipo.

Como una estrella, la heroica y digna resistencia de las comunidades indígenas zapatistas iluminó el año de 1995 y escribió una hermosa lección en la historia mexicana. En Tepoztlán, en los trabajadores de Sutaur-100, en El Barzón, por mencionar algunos lugares y movimientos, la resistencia popular encontró dignos representantes.

En resumen, el año de 1995 se caracterizó por la definición de dos proyectos de nación completamente distintos y contradictorios.

Por un lado el proyecto de país que tiene el poder, un proyecto que implica la destrucción total de la nación mexicana; la negación de su historia; la entrega de su soberanía; la traición y el crimen como valores supremos; la hipocresía y el engaño como método de gobierno; la desestabilización y la inseguridad como programa nacional, y la represión y la intolerancia como plan de desarrollo. Este proyecto encuentra en el PRI su cara criminal y en el PAN su mascarada democrática. Por el otro lado, el proyecto de la transición a la democracia, no una transición pactada con el poder que simule un cambio para que todo siga igual, sino la transición a la democracia como el proyecto de reconstrucción del país; la defensa de la soberanía nacional; la justicia y la esperanza como anhelos; la verdad y el mandar obedeciendo como guía de jefatura; la estabilidad y la seguridad que dan la democracia y la libertad; el diálogo, la tolerancia y la inclusión como nueva forma de hacer política.

Este proyecto está por hacerse y corresponderá, no a una fuerza política hegemónica o a la genialidad de un individuo, sino a un amplio movimiento opositor que recoja los sentimientos de la nación. Estamos en medio de una gran guerra que ha sacudido al México de finales del siglo XX. La guerra entre quienes pretenden la perpetuación de un régimen social, cultural y político que equivale al delito de traición a la patria, y los que luchan por un cambio democrático, libre y justo. La guerra zapatista es sólo una parte de esa gran guerra que es la lucha entre la memoria que aspira a futuro y el olvido con vocación extranjera.

Una nueva sociedad plural, tolerante, incluyente, democrática, justa y libre sólo es posible, hoy, en una patria nueva. No será el poder el constructor. El poder hoy es sólo el agente de ventas de los escombros de un país destruido por los verdaderos subversivos y desestabilizadores: los gobernantes.

Los proyectos de oposición independiente tenemos una carencia que, hoy, se hace más decisiva: nos oponemos a un proyecto de país que implica su destrucción, pero carecemos de una propuesta de nueva nación, una propuesta de reconstrucción. Parte, y no el todo ni su vanguardia, ha sido y es el EZLN en el esfuerzo por la transición a la democracia. A pesar de las persecuciones y amenazas, por encima de los engaños y las mentiras, legítimo y consecuente, el EZLN sigue adelante en su lucha por la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos.

Hoy, la lucha por la democracia, la libertad y la justicia en México es un lucha por la liberación nacional.

II

Hoy, con el corazón de Emiliano Zapata y habiendo escuchado la voz de nuestros hermanos todos, llamamos al pueblo de México a participar en una nueva etapa de la lucha por la liberación nacional y la construcción de una patria nueva, a través de esta…

Cuarta Declaración de la Selva Lacandona
en la que llamamos a todos los hombres y
mujeres honestos a participar en la nueva
fuerza política nacional que hoy nace: el
Frente Zapatista de
Liberación Nacional

organización civil y pacífica, independiente y democrática, mexicana y nacional, que lucha por la democracia, la libertad y la justicia en México. El Frente Zapatista de Liberación Nacional nace hoy e invitamos para que participen en él a los obreros de la República, a los trabajadores del campo y de la ciudad, a los indígenas, a los colonos, a los maestros y estudiantes, a las mujeres mexicanas, a los jóvenes de todo el país, a los artistas e intelectuales honestos, a los religiosos consecuentes, a todos los ciudadanos mexicanos que queremos no el poder sino la democracia, la libertad y la justicia para nosotros y nuestros hijos.

Invitamos a la sociedad civil nacional, a los sin partido, al movimiento social y ciudadano, a todos los mexicanos a construir una nueva fuerza política. Una nueva fuerza política que sea nacional. Una nueva fuerza política con base en el EZLN.

Una nueva fuerza política que forme parte de un amplio movimiento opositor, el Movimiento para la Liberación Nacional, como lugar de acción política ciudadana donde confluyen otras fuerzas políticas de oposición independiente, espacio de encuentro de voluntades y coordinador de acciones unitarias.

Una fuerza política cuyos integrantes no desempeñen ni aspiren a desempeñar cargos de elección popular o puestos gubernamentales en cualquiera de sus niveles. Una fuerza política que no aspire a la toma del poder. Una fuerza que no sea un partido político.

Una fuerza política que pueda organizar las demandas y propuestas de los ciudadanos para que el que mande, mande obedeciendo. Una fuerza política que pueda organizar la solución de los problemas colectivos aún sin la intervención de los partidos políticos y del gobierno. No necesitamos pedir permiso para ser libres. La función de gobierno es prerrogativa de la sociedad y es su derecho ejercer esa función. Una fuerza política que luche en contra de la concentración de la riqueza en pocas manos y en contra de la centralización del poder. Una fuerza política cuyos integrantes no tengan más privilegio que la satisfacción del deber cumplido.

Una fuerza política con organización local, estatal y regional que crezca desde la base, desde su sustento social. Una fuerza política nacida de los comités civiles de diálogo.

Una fuerza política que se llama Frente porque trata de incorporar esfuerzos organizativos no partidistas, tiene muchos niveles de participación y muchas formas de lucha.

Una fuerza política que se llama Zapatista porque nace con la esperanza y el corazón indígena que, junto al EZLN, volvieron a bajar de las montañas mexicanas.

Una fuerza política que se llama De Liberación Nacional porque su lucha es por la libertad de todos los mexicanos y en todo el país.

Una fuerza política con un programa de lucha de 13 puntos, los de la Primera Declaración de la Selva Lacandona enriquecidos a lo largo de dos años de insurgencia. Una fuerza política que luche contra el sistema de partido de Estado. Una fuerza política que luche por la democracia en todo y no sólo en lo electoral. Una fuerza política que luche por un nuevo constituyente y una nueva Constitución. Una fuerza política que luche porque en todas partes haya justicia, libertad y democracia. Una fuerza política que no luche por la toma del poder político sino por la democracia de que el que mande, mande obedeciendo.

Llamamos a todos los hombres y mujeres de México, a los indígenas y a los no indígenas, a todas las razas que forman la nación; a quienes estén de acuerdo en luchar por techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz; a quienes entienden que el sistema de partido de Estado es el principal obstáculo para el tránsito a la democracia en México; a quienes saben que democracia no quiere decir alternancia del poder sino gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo; a quienes estén de acuerdo con que se haga una nueva Carta Magna que incorpore las principales demandas del pueblo mexicano y las garantías de que se cumpla el artículo 39 mediante las figuras de plebiscito y referéndum; a quienes no aspiran o pretenden ejercer cargos públicos o puestos de elección popular; a quienes tienen el corazón, la voluntad y el pensamiento en el lado izquierdo del pecho; a quienes quieren dejar de ser espectadores y están dispuestos a no tener ni pago ni privilegio alguno como no sea el participar en la reconstrucción nacional; a quienes quieren construir algo nuevo y bueno, para que formen el Frente Zapatista de Liberación Nacional.

Aquellos ciudadanos sin partido, aquellas organizaciones sociales y políticas, aquellos comités civiles de diálogo, movimientos y grupos, todos los que no aspiren a la toma del poder y que suscriban esta Cuarta Declaración de la Selva Lacandona se comprometen a participar en el diálogo para acordar la estructura orgánica, el plan de acción y la declaración de principios del Frente Zapatista de Liberación Nacional.

Con la unidad organizada de los zapatistas civiles y los combatientes zapatistas en el Frente Zapatista de Liberación Nacional, la lucha iniciada el 1o. de enero de 1994 entrará en una nueva etapa. El EZLN no desaparece, pero su esfuerzo más importante irá por la lucha política. En su tiempo y condiciones, el EZLN participará directamente en la formación del Frente Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy, 1o. de enero de 1996, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional firma esta Cuarta Declaración de la Selva Lacandona. Invitamos al pueblo de México a que lo suscriba.

III

Hermanos:
Muchas palabras se caminan en el mundo. Muchos mundos se hacen. Muchos mundos nos hacen. Hay palabras y mundos que son mentiras e injusticias. Hay palabras y mundos que son verdades y verdaderos. Nosotros hacemos mundos verdaderos. Nosotros somos hechos por palabras verdaderas.

En el mundo del poderoso no caben más que los grandes y sus servidores. En el mundo que queremos nosotros caben todos.

El mundo que queremos es uno donde quepan muchos mundos. La Patria que construimos es una donde quepan todos los pueblos y sus lenguas, que todos los pasos la caminen, que todos la rían, que la amanezcan todos.

Hablamos la unidad incluso cuando callamos. Bajito y lloviendo nos hablamos las palabras que encuentran la unidad que nos abraza en la historia y para desechar el olvido que nos enfrenta y destruye.

Nuestra palabra, nuestro canto y nuestro grito, es para que ya no mueran más los muertos. Para que vivan luchamos, para que vivan cantamos.

Vive la palabra. Vive el Ya basta! Vive la noche que se hace mañana. Vive nuestro digno caminar junto a los todos que lloran. Para destruir el reloj de muerte del poderoso luchamos. Para un nuevo tiempo de vida luchamos.

La flor de la palabra no muere, aunque en silencio caminen nuestros pasos. En silencio se siembra la palabra. Para que florezca a gritos se calla. La palabra se hace soldado para no morirse en el olvido. Para vivir se muere la palabra, sembrada para siempre en el vientre del mundo. Naciendo y viviendo nos morimos. Siempre viviremos. Al olvido sólo regresarán quienes rinden su historia.

Aquí estamos. No nos rendimos. Zapata vive y, a pesar de todo, la lucha sigue.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México, enero de 1996 Cuarta Declaración de la Selva Lacandona 1997 enero febrero 1998 enero febrero Hoy decimos: ¡Aquí estamos! ¡Resistimos!

"Nosotros somos los vengadores de la muerte.
Nuestra estirpe no se extinguirá mientras
haya luz en el lucero de la mañana"
Popol Vuh

Hermanos y hermanas.

No es nuestra la casa del dolor y la miseria. Así nos la ha pintado el que nos roba y engaña.
No es nuestra la tierra de la muerte y la angustia.
No es nuestro el camino de la guerra.
No es nuestra la traición ni tiene cabida en nuestro paso el olvido.
No son nuestros el suelo vacío y el hueco cielo.

Nuestra es la casa de la luz y la alegría. Así la nacimos, así la luchamos, así la creceremos.
Nuestra es la tierra de la vida y la esperanza.
Nuestro el camino de la paz que se siembra con dignidad y se cosecha con justicia y libertad.

I. La resistencia y el silencio

Hermanos y hermanas.

Nosotros entendemos que la lucha por el lugar que merecemos y necesitamos en la gran Nación mexicana, es sólo una parte de la gran lucha de todos por la democracia, la libertad y la justicia, pero es parte fundamental y necesaria. Una y otra vez, desde el inicio de nuestro alzamiento el 1 de enero de 1994, hemos llamado a todo el pueblo de México a luchar juntos y por todos los medios, por los derechos que nos niegan los poderosos. Una y otra vez, desde que nos vimos y hablamos con todos ustedes, hemos insistido en el diálogo y el encuentro como camino para andarnos. Desde hace más de cuatro años nunca la guerra ha venido de nuestro lado. Desde entonces siempre la guerra ha venido en la boca y los pasos de los supremos gobiernos. De ahí han venido las mentiras, las muertes, las miserias.

Consecuentes con el camino que ustedes nos pidieron andar, dialogamos con el poderoso y llegamos a acuerdos que significarían el inicio de la paz en nuestras tierras, la justicia a los indígenas de México y la esperanza a todos los hombres y mujeres honestos del país.

Estos acuerdos, los Acuerdos de San Andrés, no fueron producto de la voluntad única de nosotros, ni nacieron solos. A San Andrés llegaron representantes de todos los pueblos indios de México, ahí estuvo su voz representada y planteadas sus demandas. Estuvo brillando su lucha que es lección y camino, habló su palabra y su corazón definió.

No estuvieron solos los zapatistas en San Andrés y sus acuerdos. Junto y detrás de los pueblos indios del país estuvieron y están los zapatistas. Como ahora, entonces sólo fuimos parte pequeña de la gran historia con rostro, palabra y corazón del náhuatl, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimi, kumiai, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazinca, ocuilteco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, chocho, izcateco, huave, tlapaneco, totonaca, tepehua, popoluca, mixe, zoque, huasteco, lacandón, maya, chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mame, teco, ixil, aguacateco, motocintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, cahita, ópata, cora, huichol, purépecha y kikapú.

Como entonces, hoy seguimos caminando junto a todos los pueblos indios en la lucha por el reconocimiento de sus derechos. No como vanguardia ni dirección, sólo como parte.

Nosotros cumplimos nuestra palabra de buscar la solución pacífica.

Pero el supremo gobierno faltó a su palabra e incumplió el primer acuerdo fundamental al que habíamos llegado: el reconocimiento de los derechos indígenas.

A la paz que ofrecíamos, el gobierno opuso la guerra de su empecinamiento.

Desde entonces, la guerra en contra nuestra y de todos los pueblos indios ha seguido.

Desde entonces, las mentiras han crecido.

Desde entonces se ha engañado al país y al mundo enteros simulando la paz y haciendo la guerra contra todos los indígenas.

Desde entonces se ha tratado de olvidar el incumplimiento de la palabra gubernamental y se ha querido ocultar la traición que gobierna las tierras mexicanas.

II. Contra la guerra, no otra guerra sino la misma resistencia digna y silenciosa

Mientras el gobierno descubría a México y al mundo su voluntad de muerte y destrucción, los zapatistas no respondimos con violencia ni entramos a la siniestra competencia para ver quién causaba más muertes y dolores a la otra parte.

Mientras el gobierno amontonaba palabras huecas y se apresuraba a discutir con un rival que se le escabullía continuamente, los zapatistas hicimos del silencio un arma de lucha que no conocía y contra la que nada pudo hacer, y contra nuestro silencio se estrellaron una y otra vez las punzantes mentiras, las balas, las bombas, los golpes. Así como después de los combates de enero de 94 descubrimos en la palabra un arma, ahora lo hicimos con el silencio. Mientras el gobierno ofreció a todos la amenaza, la muerte y la destrucción, nosotros pudimos aprendernos y enseñarnos y enseñar otra forma de lucha, y que, con la razón, la verdad y la historia, se puede pelear y ganar... callando.

Mientras el gobierno repartía sobornos y mentía apoyos económicos para comprar lealtades y quebrar convicciones, los zapatistas hicimos de nuestro digno rechazo a las limosnas del poderoso un muro que nos protegió y más fuertes nos hizo.

Mientras el gobierno mostraba señuelos con riquezas corruptas e imponía el hambre para rendir y vencer, los zapatistas hicimos de nuestra hambre un alimento y de nuestra pobreza la riqueza del que se sabe digno y consecuente.

Silencio, dignidad y resistencia fueron nuestras fortalezas y nuestras mejores armas. Con ellas combatimos y derrotamos a un enemigo poderoso pero falto de razón y justicia en su causa. De nuestra experiencia y de la larga y luminosa historia de lucha indígena que nos heredaron nuestros antepasados, los habitantes primeros de estas tierras, retomamos estas armas y convertimos en soldados nuestros silencios, la dignidad en luz, y en muralla nuestra resistencia.

No obstante que, en el tiempo que duró este nuestro estar callado, nos mantuvimos sin participar directamente en los principales problemas nacionales con nuestra posición y propuestas; aunque el silencio nuestro le permitió al poderoso nacer y crecer rumores y mentiras sobre divisiones y rupturas internas en los zapatistas, y trató de vestirnos con el traje de la intolerancia, la intransigencia, la debilidad y la claudicación; pese a que algunos se desanimaron por la falta de nuestra palabra y que otros aprovecharon su ausencia para simular ser voceros nuestros, a pesar de estos dolores y también por ellos, grandes fueron los pasos que adelante nos anduvimos y vimos.

Vimos que ya no pudieron mantener callados a nuestros muertos, muertos hablaron los muertos nuestros, muertos acusaron, muertos gritaron, muertos se vivieron de nuevo. Ya no morirán jamás los muertos nuestros. Estos muertos nuestros siempre nuestros y siempre de los todos que se luchan.

Vimos a decenas de los nuestros enfrentarse con manos y uñas contra miles de armas modernas, los vimos caer presos, los vimos levantarse dignos y dignos resistir. Vimos a miembros de la sociedad civil caer presos por estar cerca de los indígenas y por creer que la paz tiene que ver con el arte, la educación y el respeto. Les vimos, ya moreno su corazón de lucha y ya hermanos nuestros los vimos.

Vimos a la guerra venir de arriba con su estruendo y vimos que pensaron que responderíamos y ellos harían el absurdo de convertir nuestras respuestas en argumentos para aumentar su crimen. Y trajo la guerra el gobierno y no obtuvo respuesta alguna, pero su crimen siguió. Nuestro silencio desnudó al poderoso y lo mostró tal y como es: una bestia criminal. Vimos que nuestro silencio evitó que la muerte y la destrucción crecieran. Así se desenmascararon los asesinos que se esconden tras los ropajes de lo que ellos llaman el "estado de derecho". Arrancado el velo tras el que se escondían, aparecieron los tibios y pusilánimes, los que juegan con la muerte por ganancias, los que ven en la sangre ajena una escalera, los que matan porque al matador aplauden y solapan. Y el que gobierna se despojó de su último e hipócrita ropaje. ``La guerra no es contra los indígenas'', dijo mientras perseguía, encarcelaba y asesinaba indígenas. Su propia y personal guerra lo acusó de asesino mientras nuestro silencio lo acusaba.

Vimos al poderoso gobierno irritarse al no encontrar ni rival ni rendición, lo vimos entonces volverse contra otros y golpear a los que no tienen el mismo camino que nosotros pero levantan idénticas banderas: líderes indígenas honestos, organizaciones sociales independientes, mediadores, organismos no gubernamentales consecuentes, observadores internacionales, ciudadanos cualquiera que quieren la paz. Vimos a todos estos hermanos y hermanas ser golpeados y los vimos no rendirse. Vimos al gobierno pegar a todos y, queriendo fuerzas restar, sumar enemigos lo vimos.

Vimos también que el gobierno no es uno ni es unánime la vocación de muerte que su jefe luce. Vimos que dentro tiene gente que quiere la paz, que la entiende, que necesaria la ve, que la mira imprescindible. Callados nosotros, vimos que otras voces dentro de la máquina de guerra hablaron para decir no a su camino.

Vimos al poderoso desconocer su propia palabra y mandar a los legisladores una propuesta de ley que no resuelve las demandas de los más primeros de estas tierras, que la paz aleja, y que defrauda las esperanzas de una solución justa que acabe con la guerra. Lo vimos sentarse a la mesa del dinero y ahí anunciar su traición y buscar el apoyo que los de abajo le niegan. Del dinero recibió el poderoso aplausos, oro, y la orden de acabar con los que hablan montañas. "Que mueran los que tengan que morir, miles si es necesario, pero que se acabe ese problema", así habló el dinero al oído del que dice que gobierna. Vimos que esa propuesta incumplía con lo ya reconocido, con nuestro derecho a gobernar y a gobernarnos como parte de esta Nación.

Vimos que esa propuesta nos quiere romper en pedazos, nos quiere quitar nuestra historia, nos quiere borrar la memoria, y olvida la voluntad de todos los pueblos indios que se hizo colectiva en San Andrés. Vimos que esa propuesta trae la división y la ruptura de la mano, destruye puentes y borra esperanzas.

Vimos que a nuestro silencio se sumó la voluntad de gentes y personas buenas que, en los partidos políticos, levantaron voz y fuerza organizada en contra de la mentira, y así parar se pudo la injusticia y la simulación que se pretendían como ley constitucional de derechos indios y no era mas que ley para la guerra.

Vimos que, callando, mejor podíamos escuchar voces y vientos de abajo, y no sólo la ruda voz de la guerra de arriba.

Vimos que callando nosotros, el gobierno sepultó la legitimidad que dan la voluntad de paz y la razón como ruta y paso. El hueco de nuestra palabra ausente señaló la vacía y estéril palabra del que mandando manda, y se convencieron otros que no nos escuchaban y que con desconfianza nos miraban. Así, en muchos se afirmó la necesidad de la paz con la justicia y la dignidad como apellidos.

Vimos a esos todos que son los otros como nosotros, buscarse y buscar otras formas para que la paz volviera al terreno de las posibles esperanzas, construir y lanzar iniciativas los vimos, los vimos crecerse. Los vimos llegar hasta nuestras comunidades con ayuda haciéndonos saber que no estamos solos. Los vimos protestar marchando, firmando cartas, desplegados, pintando, cantando, escribiendo, llegando hasta nosotros. Los vimos también proponer diálogo con ellos, el verdadero, no el que se simula por la voluntad del poderoso. Vimos también que algunos fueron descalificados por la intolerancia de quienes más tolerantes ser debieran.

Vimos a otros que antes no vimos. Vimos que la lucha por la paz sumó ella, y no nosotros, a gentes nuevas y buenas, hombres y mujeres que, pudiendo optar por el cinismo y la apatía, eligieron el compromiso y la movilización.

A todos en silencio vimos, en silencio saludamos nosotros a los que buscaron y abrieron puertas, y en silencio les construimos esta respuesta.

Vimos a hombres y mujeres nacidos en otros suelos sumarse a la lucha por la paz. Vimos a unos desde sus propios países tender el largo puente del "no están solos", los vimos movilizarse y repetir el "¡Ya basta!", primero los vimos imaginar y realizar reclamos de justicia, marchar como quien canta, escribir como quien grita, hablar como quien marcha. Vimos todos esos destellos rebotar en los cielos y llegar a nuestras tierras con todos los nombres con los que José se nombra, con los rostros de los todos que en todos los mundos lugar para todos quieren.

Vimos a otros cruzar el largo puente y, desde sus suelos, llegar hasta los nuestros después de saltar fronteras y océanos, para observar y condenar la guerra. Los vimos llegar hasta nosotros para hacernos saber que no estamos solos. Los vimos ser perseguidos y hostigados como nosotros. Los vimos ser golpeados como nosotros. Los vimos ser calumniados como nosotros lo somos. Los vimos resistir como nosotros. Los vimos quedarse aunque los fueran. Los vimos en sus suelos hablando lo que miraron sus ojos y mostrar lo que escucharon sus oídos. Seguir luchando los vimos.

Vimos que callando, más fuerte habló la resistencia de nuestros pueblos en contra del engaño y la violencia.

Vimos que en silencio también nos hablamos como lo que realmente somos no como el que trae la guerra, sino como el que busca la paz, no como el que su voluntad impone, sino como el que un lugar donde quepan todos anhela, no como el que está solo y simula muchedumbre a su lado, sino como el que es todos aun en la silenciosa soledad del que resiste.

Vimos que nuestro silencio fue escudo y espada que hirió y desgastó al que la guerra quiere y guerra impone. Vimos que nuestro silencio hizo resbalar una y otra vez a un poder que simula paz y buen gobierno, y que su poderosa máquina de muerte una y otra vez se estrelló contra el silencioso muro de nuestra resistencia. Vimos que en cada nuevo ataque menos ganaba y más perdía. Vimos que no peleando peleábamos.

Y vimos que la voluntad de paz también callando se afirma, se muestra y convence.

III.- San Andrés: una ley nacional para todos los indígenas y una ley para la paz.

Una ley indígena nacional debe responder a las esperanzas de los pueblos indios de todo el país. En San Andrés estuvieron representados los indígenas de México y no sólo los zapatistas. Los acuerdos firmados lo son con todos los pueblos indios, y no sólo con los zapatistas. Para nosotros, y para millones de indígenas y no indígenas mexicanos, una ley que no cumpla con San Andrés es sólo una simulación, es una puerta a la guerra y un precedente para rebeliones indígenas que, en el futuro, vendrán a cobrar la factura que la historia presenta regularmente a las mentiras.

Una reforma constitucional en materia de derechos y cultura indígenas no debe ser unilateral, debe incorporar los Acuerdos de San Andrés y reconocer así los aspectos fundamentales de las demandas de los pueblos indios: autonomía, territorialidad, pueblos indios, sistemas normativos. En los Acuerdos se reconoce el derecho a la autonomía indígena y el territorio, conforme al convenio 169 de la OIT, firmado por el Senado de la República. Ninguna legislación que pretenda encoger a los pueblos indios al limitar sus derechos a las comunidades, promoviendo así la fragmentación y la dispersión que hagan posible su aniquilamiento, podrá asegurar la paz y la inclusión en la Nación de los más primeros de los mexicanos. Cualquier reforma que pretenda romper los lazos de solidaridad históricos y culturales que hay entre los indígenas, está condenada al fracaso y es, simplemente, una injusticia y una negación histórica.

Aunque no incorpora todos los Acuerdos de San Andrés (una prueba más de que no fuimos intransigentes, aceptamos la labor de la coadyuvancia y la respetamos), la iniciativa de ley elaborada por la Comisión de Concordia y Pacificación es una propuesta de ley que nace del proceso de negociación y, por tanto, está en el espíritu de darle continuidad y razón de ser al diálogo, es una base firme que puede abrir la solución pacifica del conflicto, se convierte en una importante ayuda para anular la guerra y preceder a la paz. La llamada "ley Cocopa" se elabora sobre la base de lo que produjeron los pueblos indios desde abajo, reconoce un problema y sienta las bases para solucionarlo, refleja otra forma de hacer política, la que aspira a hacerse democrática, responde a una demanda nacional de paz, une a sectores sociales y permite seguir adelante en la agenda de los grandes problemas nacionales. Por eso hoy ratificamos que apoyamos la iniciativa de ley elaborada por la Comisión de Concordia y Pacificación y demandamos que se eleve a rango constitucional.

IV.- El diálogo y la negociación, posibles si son verdaderos.

Sobre el diálogo y la negociación decimos que tienen tres grandes enemigos que deben ser derrotados para poder constituirse en camino viable, eficaz y creíble. Estos enemigos son la ausencia de mediación, la guerra y el incumplimiento de los acuerdos. Y la falta de una mediación, la guerra y el incumplimiento de la palabra son responsabilidad del gobierno.

La mediación en la negociación de un conflicto es imprescindible, sin ella no es posible que exista un diálogo entre dos partes enfrentadas. Al destruir con su guerra a la Comisión Nacional de Intermediación, el gobierno destruyó el único puente que había para el diálogo, se deshizo de un importante obstáculo a la violencia y provocó el surgimiento de una interrogante: ¿mediación nacional o internacional?

El diálogo y la negociación tendrán pertinencia, viabilidad y eficacia cuando, además de contar con una mediación, la confianza y la credibilidad se restituyan. Mientras tanto, sólo puede ser una farsa en la que no estamos dispuestos a participar. No para eso entramos al diálogo. Entramos para buscar vías pacíficas, no para ganar tiempo apostando a trapacerías políticas. No podemos ser cómplices de una simulación.

Tampoco podemos ser cínicos y fingir un diálogo sólo para evitar la persecución, el encarcelamiento y el asesinato de nuestros dirigentes. Las banderas zapatistas no nacieron con nuestros jefes, no morirán con ellos. Si nuestros dirigentes son asesinados o encarcelados, no podrán decir que fue por ser inconsecuentes o traidores.

No nos alzamos y nos hicimos rebeldes por creernos más fuertes y poderosos. Nos levantamos en demanda de democracia, libertad y justicia porque tenemos la razón y la dignidad de la historia de nuestro lado. Y con esto en las manos y en el pecho, es imposible quedarse impávido frente a las injusticias, traiciones y mentiras que en nuestro país son ya un "estilo de gobierno".

La razón siempre ha sido un arma de resistencia frente a la estupidez que ahora, pero no por mucho tiempo, aparece tan arrolladora y omnipotente. Estemos o no estemos los zapatistas, la paz con justicia y dignidad es un derecho por cuyo cumplimiento seguirán luchando los mexicanos honestos, indígenas y no indígenas.

V.- Resistimos, seguimos.

Hermanos y hermanas:

El EZLN ha logrado sobrevivir como organización a una de las ofensivas más feroces que en su contra se han desatado. Conserva intacta su capacidad militar, ha expandido su base social y se ha fortalecido políticamente al evidenciarse la justeza de sus demandas. Se ha reforzado el carácter indígena del EZLN, y sigue siendo un importante impulsor de la lucha por los derechos de los pueblos indios. Los indígenas son hoy actores nacionales y sus destinos y planteamientos forman parte de la discusión nacional. La palabra de los habitantes primeros de estas tierras tiene ya un lugar especial en la opinión pública, lo indígena ya no es turismo o artesanía, sino lucha en contra de la pobreza y por la dignidad. Los zapatistas hemos tendido un puente con otras organizaciones sociales y políticas, y con miles de personas sin partido, de todas hemos recibido respeto y a todas hemos correspondido. Además hemos, junto a otros, tendido puentes a todo el mundo y hemos contribuido a crear (al lado de hombres y mujeres de los 5 continentes) una gran red que lucha por medios pacíficos en contra del neoliberalismo y resiste luchando por un mundo nuevo y mejor. También hemos contribuido en algo en el nacimiento de un movimiento cultural nuevo y fresco que lucha por un hombre y un mundo nuevos.

Todo esto ha sido posible gracias a nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo, sobre ellos y ellas ha recaído el peso mayor de nuestra lucha y la han enfrentado con firmeza, decisión y heroísmo. Importante también ha sido el apoyo de los pueblos indios de todo el país, de nuestros hermanos indígenas que nos han enseñado, nos han escuchado y nos han hablado. La sociedad civil nacional ha sido el factor fundamental para que las justas demandas de los zapatistas y de los indígenas de todo el país continúen por el camino de las movilizaciones pacíficas. La sociedad civil internacional ha sido sensible y ha tenido oídos y ojos atentos para que la respuesta a las exigencias no sean más muertes o prisiones. Las organizaciones políticas y sociales independientes nos han aceptado como hermanos y así nuestra resistencia se llenó de aliento. Todos nos han ayudado para resistir a la guerra, nadie para hacerla.

Hoy, con todos los que caminan dentro nuestro y a nuestro lado, decimos: ¡Aquí estamos! ¡Resistimos!

A pesar de la guerra que padecemos, de nuestros muertos y presos, los zapatistas no olvidamos por qué luchamos y cuál es nuestra principal bandera en la lucha por la democracia, la libertad y la justicia en México: la del reconocimiento de los derechos de los pueblos indios.

Por el compromiso hecho desde el primer día de nuestro alzamiento, hoy volvemos a poner en primer lugar, por encima de nuestro sufrimiento, por encima de nuestros problemas, por encima de las dificultades, la exigencia de que se reconozcan los derechos de los indígenas con un cambio en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que les asegure a todos el respeto y la posibilidad de luchar por lo que les pertenece: la tierra, el techo, el trabajo, el pan, la medicina, la educación, la democracia, la justicia, la libertad, la independencia nacional y la paz digna.

VI.- Es la hora de los pueblos indios, de la sociedad civil y del Congreso de la Unión.

Hermanos y hermanas:

Habló ya la guerra su estridente ruido de muerte y destrucción.

Habló ya el gobierno y su máscara criminal.

Es el tiempo de que florezcan de nuevo en palabras las silenciosas armas que llevamos por siglos, es el tiempo de que hable la paz, es el tiempo de la palabra por la vida.

Es nuestro tiempo.

Hoy, con el corazón indígena que es digna raíz de la nación mexicana y habiendo escuchado ya todos la voz de muerte que viene en la guerra del gobierno, llamamos al Pueblo de México y a los hombres y mujeres de todo el planeta a unir con nosotros sus pasos y sus fuerzas en esta etapa de la lucha por la libertad, la democracia y la justicia, a través de esta...

Quinta Declaración de la Selva Lacandona.

En la que llamamos a todos los hombres y mujeres honestos a luchar por el...

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIOS Y POR EL FIN DE LA GUERRA DE EXTERMINIO.

No habrá transición a la democracia, ni reforma del Estado, ni solución real a los principales problemas de la agenda nacional, sin los pueblos indios. Con los indígenas es necesario y posible un país mejor y nuevo. Sin ellos no hay futuro alguno como Nación.

Es esta la hora de los pueblos indios de todo México. Los llamamos para que, juntos, sigamos luchando por los derechos que la historia, la razón y la verdad nos han dado. Los llamamos para que, juntos y recogiendo la herencia de lucha y resistencia, nos movilicemos en todo el país y le hagamos saber a todos, por medios civiles y pacíficos, que somos la raíz de la Nación, su fundamento digno, su presente de lucha, su futuro incluyente. Los llamamos para que, juntos, luchemos por un lugar de respeto al lado de todos los mexicanos. Los llamamos para que, juntos, demostremos que queremos la democracia, la libertad y la justicia para todos. Los llamamos a exigir el ser reconocidos como parte digna de nuestra Nación. Los llamamos para que, juntos, detengamos la guerra que en contra de todos hacen los poderosos.

Es esta la hora de la Sociedad Civil Nacional y de las organizaciones políticas y sociales independientes. Es la hora de los campesinos, de los obreros, de los maestros, de los estudiantes, de los profesionistas, de los religiosos y religiosas consecuentes, de los periodistas, de los colonos, de los pequeños comerciantes, de los deudores, de los artistas, de los intelectuales, de los discapacitados, de los seropositivos, de los homosexuales, de las lesbianas, de los hombres, de las mujeres, de los niños, de los jóvenes, de los ancianos, de los sindicatos, de las cooperativas, de las agrupaciones campesinas, de las organizaciones políticas, de las organizaciones sociales. Las llamamos a que, junto a los pueblos indios y a nosotros, luchemos contra la guerra y por el reconocimiento de los derechos indígenas, por la transición a la democracia, por un modelo económico que sirva al pueblo y no se sirva de él, por una sociedad tolerante e incluyente, por el respeto a la diferencia, por un país nuevo donde la paz con justicia y dignidad sea para todos.

Es esta la hora del Congreso de la Unión. Después de una larga lucha por la democracia, encabezada por los partidos políticos de oposición, hay en las cámaras de Diputados y Senadores una nueva correlación de fuerzas que dificulta las arbitrariedades propias del presidencialismo y apunta, con esperanza, a una verdadera separación e independencia de los poderes de la Unión. La nueva composición política de las cámaras baja y alta plantea el reto de dignificar el trabajo legislativo, la expectativa de convertirlo en un espacio al servicio de la Nación y no del presidente en torno, y la esperanza de hacer realidad el "Honorable" que antecede al nombre colectivo con que se conoce a senadores y diputados federales. Llamamos a los diputados y senadores de la República de todos los partidos políticos con registro y a los congresistas independientes, a que legislen en beneficio de todos los mexicanos. A que manden obedeciendo. A que cumplan con su deber apoyando la paz y no la guerra. A que, haciendo efectiva la división de Poderes, obliguen al Ejecutivo federal a detener la guerra de exterminio que lleva adelante en las poblaciones indígenas de México. A que, con pleno respeto a las prerrogativas que la Constitución Política les confiere, escuchen la voz del pueblo mexicano y sea ella la que los mande en el momento de legislar. A que apoyen con firmeza y plenitud a la Comisión de Concordia y Pacificación, para que esta comisión legislativa pueda desempeñar eficaz y eficientemente sus labores de coadyuvancia en el proceso de paz. A que respondan al llamado histórico que exige pleno reconocimiento a los derechos de los pueblos indios. A que contribuyan a crear una imagen internacional digna de nuestro país. A que pasen a la historia nacional como un Congreso que dejó de obedecer y servir a uno, y cumplió con su obligación de obedecer y servir a todos.

Es esta la hora de la Comisión de Concordia y Pacificación. Está en sus manos y habilidades el detener la guerra, cumplir lo que el Ejecutivo se niega a cumplir, abrir la esperanza de una paz justa y digna, y crear las condiciones para la convivencia pacífica de todos los mexicanos. Es la hora de hacer cumplir lealmente la ley dictada para el diálogo y la negociación en Chiapas. Es la hora de responder a la confianza que en esta Comisión depositaron, no sólo los pueblos indios que acudieron a la mesa de San Andrés, también el pueblo todo que exige el cumplimiento de la palabra empeñada, el alto a la guerra y la paz necesaria.

Esta es la hora de la lucha por los derechos de los pueblos indios, como un paso a la democracia, la libertad y la justicia para todos.

Como parte de esta lucha a la que llamamos en esta Quinta Declaración de la Selva Lacandona por el reconocimiento de los derechos indígenas y por el fin de la guerra, ratificando nuestro "Para todos todo, nada para nosotros", el EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL anuncia que realizará directamente y en todo México una...

CONSULTA NACIONAL SOBRE LA INICIATIVA DE LEY INDIGENA DE LA COMISION DE CONCORDIA Y PACIFICACION Y POR EL FIN DE LA GUERRA DE EXTERMINIO.

Para esto nos proponemos llevar la iniciativa de ley de la Comisión de Concordia y Pacificación a una consulta nacional en todos los municipios del país para que todos los mexicanos y mexicanas puedan manifestar su opinión sobre dicha iniciativa. El EZLN enviará una delegación propia a cada uno de los municipios de todo el país para explicar el contenido de la iniciativa de Cocopa y para participar en la realización de la consulta. Para esto, el EZLN se dirigirá, en su oportunidad y públicamente, a la sociedad civil nacional y a las organizaciones políticas y sociales para hacerles saber la convocatoria expresa.

Llamamos a:

Los pueblos indios de todo México a que, junto a los zapatistas, se movilicen y se manifiesten exigiendo el reconocimiento de sus derechos en la Constitución.

Los hermanos y hermanas del Congreso Nacional Indígenas para que participen, juntos los zapatistas, en la tarea de consulta a todos los mexicanos y mexicanas sobre la iniciativa de ley de la Cocopa.

A los trabajadores, campesinos, maestros, estudiantes, ama de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes y empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en la promoción, apoyo y realización de esta consulta, como un paso más a la paz con justicia y dignidad.

A la comunidad científica, artística e intelectual para que se sumen a los zapatistas en las tareas de organización de la consulta en todo el territorio nacional.

A las organizaciones sociales y políticas para que, con los zapatistas, trabajen en la realización de la consulta.

A los Partidos Políticos honestos y comprometidos con las causas populares para que otorguen todo el apoyo necesario a esta consulta nacional. Para esto, el EZLN se dirigirá, en su oportunidad y públicamente, a las direcciones nacionales de los partidos políticos en México.

Al Congreso de la Unión para que asuma su compromiso de legislar en beneficio del pueblo, para que contribuya a la paz y no a la guerra apoyando la realización de esta consulta. Para esto, el EZLN se dirigirá, en su oportunidad y públicamente, a los coordinadores de las fracciones parlamentarios y a los legisladores independientes en las cámaras de Diputados y Senadores.

A la Comisión de Concordia y Pacificación para que, cumpliendo con sus labores de coadyuvancia en el proceso de paz, allane el camino para la realización de la consulta sobre su iniciativa. Para esto, el EZLN se dirigirá, en su oportunidad y públicamente, a los legisladores miembros de la Cocopa.

VII.- Tiempo de la palabra para la paz.

Hermanos y hermanas:

Ha pasado ya el tiempo en que la guerra del poderoso habló, no dejemos que hable más.

Es ya el tiempo de que hable la paz, la que merecemos y necesitamos todos, la paz con justicia y dignidad.

Hoy, 19 de julio de 1998, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional suscribe esta Quinta Declaración de la Selva Lacandona. Invitamos a todos a conocerla, difundirla y a sumarse a los esfuerzos y tareas que demanda.

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano

Subcomandante Insurgente Marcos

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México, Julio de 1998. V DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA.

Ésta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humilde y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso y en donde estamos ahora, para explicar cómo vemos el mundo y nuestro país, para decir lo que pensamos hacer y cómo pensamos hacerlo, y para invitar a otras personas a que se caminan con nosotros en algo muy grande que se llama México y algo más grande que se llama mundo. Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles, de lo que queremos en México y el mundo. Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan.

I.- DE LO QUE SOMOS.

Nosotros somos los zapatistas del EZLN, aunque también nos dicen “neo zapatistas”. Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos levantamos en armas en enero de 1994 porque vimos que ya está bueno de tantas maldades que hacen los poderosos, que sólo nos humillan, nos roban, nos encarcelan y nos matan, y nada que nadie dice ni hace nada. Por eso nosotros dijimos que “¡Ya Basta!”, o sea que ya no vamos a permitir que nos hacen menos y nos traten peor que como animales. Y entonces, también dijimos que queremos la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos, aunque más bien nos concentramos en los pueblos indios. Porque resulta que nosotros del EZLN somos casi todos puros indígenas de acá de Chiapas, pero no queremos luchar sólo por su bien de nosotros o sólo por el bien de los indígenas de Chiapas, o sólo por los pueblos indios de México, sino que queremos luchar junto con todos los que son gente humilde y simple como nosotros y que tienen gran necesidad y que sufren la explotación y los robos de los ricos y sus malos gobiernos aquí en nuestro México y en otros países del mundo.

Y entonces nuestra pequeña historia es que nos cansamos de la explotación que nos hacían los poderosos y pues nos organizamos para defendernos y para luchar por la justicia. Al principio no somos muchos, apenas unos cuantos andamos de un lado a otro, hablando y escuchando a otras personas como nosotros. Eso hicimos muchos años y lo hicimos en secreto, o sea sin hacer bulla. O sea que juntamos nuestra fuerza en silencio. Tardamos como 10 años así, y ya luego pues nos crecimos y pues ya éramos muchos miles. Entonces nos preparamos bien con la política y las armas y de repente, cuando los ricos están echando fiesta de año nuevo, pues les caímos en sus ciudades y ahí nomás las tomamos, y les dejamos dicho a todos que aquí estamos, que nos tienen que tomar en cuenta. Y entonces pues que los ricos se dieron su buena espantada y nos mandaron a sus grandes ejércitos para acabarnos, como de por sí hacen siempre que los explotados se rebelan, que los mandan acabar a todos. Pero nada que nos acabaron, porque nosotros nos preparamos muy bien antes de la guerra y nos hicimos fuertes en nuestras montañas. Y ahí andaban los ejércitos buscándonos y echándonos sus bombas y balas, y ya estaban haciendo sus planes de que de una vez matan a todos los indígenas porque bien no saben quién es zapatista y quién no es. Y nosotros corriendo y combatiendo, combatiendo y corriendo, como de por sí hicieron nuestros antepasados. Sin entregarnos, sin rendimos, sin derrotarnos.

Y entonces que la gente de las ciudades se sale a las calles y empieza con su gritadera de que se pare la guerra. Y entonces pues nos paramos nuestra guerra y lo escuchamos a esos hermanos y hermanas de la ciudad, que nos dicen que tratemos de llegar a un arreglo, o sea un acuerdo con los malos gobiernos para que se soluciona el problema sin matazón. Y pues nosotros lo hicimos caso a la gente, porque esa gente es como decimos “el pueblo”, o sea el pueblo mexicano. Así que hicimos a un lado el fuego y sacamos la palabra.

Y resulta que los gobiernos dijeron que sí se van a estar bien portados y van a dialogar y van a hacer acuerdos y los van a cumplir. Y nosotros dijimos que está bueno, pero también pensamos que está bueno que conocemos a esa gente que se salió a las calles para parar la guerra. Entonces, mientras estamos dialogando con los malos gobiernos, pues también lo hablamos a esas personas y vimos que la mayoría era gente humilde y sencilla como nosotros, y ambos entendemos bien por qué luchamos, o sea ellos y nosotros. Y a esa gente la llamamos “sociedad civil” porque la mayoría no era de los partidos políticos, sino que era gente así común y corriente, como nosotros, gente sencilla y humilde.

Pero resulta que los malos gobiernos no querían un buen arreglo, sino que nomás era su maña de que vamos a hablar y hacer acuerdo, y estaban preparando sus ataques para eliminarnos de una vez. Y entonces pues varias veces nos atacaron, pero no nos vencieron porque nos resistimos bien y mucha gente en todo el mundo se movilizó. Y entonces los malos gobiernos se pensaron que el problema es que mucha gente está viendo lo que pasa con el EZLN, y empezó su plan de hacer como si no pasa nada. Y mientras, pues bien que nos rodea, o sea que nos pone un cerco, y espera que, como de por sí nuestras montañas están retiradas, pues la gente se olvide porque está lejos la tierra zapatista. Y cada tanto los malos gobiernos prueban y nos tratan de engañar o nos atacan, como en febrero de 1995 que nos aventó una gran cantidad de ejércitos pero no nos derrotó. Porque, como luego dicen, no estábamos solos y mucha gente nos apoyó y nos resistimos bien.

Y pues ya los malos gobiernos tuvieron que hacer acuerdos con el EZLN y esos acuerdos se llaman “Acuerdos de San Andrés” porque “San Andrés” se llama el municipio donde se firmaron esos acuerdos. Y en esos diálogos no estábamos solitos nosotros hablando con los del mal gobierno, sino que invitamos a mucha gente y organizaciones que estaban o están en la lucha por los pueblos indios de México, y todos decían su palabra y todos sacábamos acuerdo de cómo vamos a decir con los malos gobiernos. Y así fue ese diálogo, que no sólo estaban los zapatistas por un lado y los gobiernos por el otro, sino que con los zapatistas estaban los pueblos indios de México y los que los apoyan. Y entonces en esos acuerdos los malos gobiernos dijeron que sí van a reconocer los derechos de los pueblos indios de México y van a respetar su cultura, y todo lo van a hacer ley en la Constitución. Pero, ya luego que firmaron, los malos gobiernos se hicieron como que se les olvida y pasan muchos años y nada que se cumplen esos acuerdos. Al contrario, el gobierno atacó a los indígenas para hacerlos que se echan para atrás en la lucha, como el 22 de diciembre de 1997, fecha en la que el Zedillo mandó matar a 45 hombres, mujeres, ancianos y niños en el poblado de Chiapas que se llama ACTEAL. Este gran crimen no se olvida tan fácil y es una muestra de cómo los malos gobiernos no se tientan el corazón para atacar y asesinar a los que se rebelan contra las injusticias. Y mientras pasa todo eso, pues los zapatistas estamos dale y dale que se cumplan los acuerdos, y resistiendo en las montañas del sureste mexicano.

Y entonces empezamos a hablarnos con otros pueblos indios de México y sus organizaciones que tienen y lo hicimos un acuerdo con ellos que vamos a luchar juntos por lo mismo, o sea por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. Y bueno, pues también nos apoyó mucha gente de todo el mundo y personas que son muy respetadas y que su palabra es muy grande porque son grandes intelectuales, artistas y científicos de México y de todo el mundo. Y también hicimos encuentros internacionales, o sea que nos juntamos a platicar con personas de América y de Asia y de Europa y de África y de Oceanía, y conocimos sus luchas y sus modos, y dijimos que son encuentros “intergalácticos” nomás por hacernos los chistositos y porque invitamos también a los de otros planetas pero parece que no llegaron, o tal vez sí llegaron pero no lo dijeron claro.

Pero como quiera los malos gobiernos no cumplían, y entonces pues hicimos un plan de hablar con muchos mexicanos para que nos apoyan. Y entonces pues primero hicimos, en 1997, una marcha a la Ciudad de México que se llamó “de los 1,111 porque iban un compañero o compañera por cada pueblo zapatista, pero el gobierno no hizo caso. Y luego, en 1999, hicimos una consulta en todo el país y ahí se miró que la mayoría sí está de acuerdo con las demandas de los pueblos indios, pero los malos gobiernos tampoco hicieron caso. Y ya por último, en 2001, hicimos la que se llamó la “marcha por la dignidad indígena” que tuvo mucho apoyo de millones de mexicanos y de otros países, y llegó hasta donde están los diputados y senadores, o sea el Congreso de la Unión, para exigir el reconocimiento de los indígenas mexicanos.

Pero resulta que no, que los políticos que son del partido PRI, el partido PAN y el partido PRD se pusieron de acuerdo entre ellos y nomás no reconocieron los derechos y la cultura indígenas. Eso fue en abril del 2001 y ahí los políticos demostraron claro que no tienen nada de decencia y son unos sinvergüenzas que sólo piensan en ganar sus buenos dineros como malos gobernantes que son. Esto hay que recordarlo porque ya van a ver ustedes que ahora van a decir que sí van a reconocer los derechos indígenas, pero es una mentira que echan para que votemos por ellos, pero ya tuvieron su oportunidad y no cumplieron.

Y entonces pues ahí lo vimos claro que de balde fueron el diálogo y la negociación con los malos gobiernos de México. O sea que no tiene caso que estamos hablando con los políticos porque ni su corazón ni su palabra están derechos, sino que están chuecos y echan mentiras de que sí cumplen, pero no. O sea que ese día que los políticos del PRI, PAN y PRD aprobaron una ley que no sirve, pues lo mataron de una vez al diálogo y claro dijeron que no importa lo que acuerdan y firman porque no tienen palabra. Y pues ya no hicimos ningún contacto con los poderes federales, porque entendimos que el diálogo y la negociación se habían fracasado por causa de esos partidos políticos. Vimos que no les importaron la sangre, la muerte, el sufrimiento, las movilizaciones, las consultas, los esfuerzos, los pronunciamientos nacionales e internacionales, los encuentros, los acuerdos, las firmas, los compromisos. Así que la clase política no sólo cerró, una vez más, la puerta a los pueblos indios; también le dio un golpe mortal a la solución pacífica, dialogada y negociada de la guerra. Y también ya no se puede creer que cumpla los acuerdos a los que llegue con cualquiera. Ahí lo vean para que saquen experiencia de lo que nos pasó.

Y entonces pues nosotros lo vimos todo eso y nos pensamos en nuestros corazones que qué vamos a hacer.
Y lo primero que vimos es que nuestro corazón ya no es igual que antes, cuando empezamos nuestra lucha, sino que es más grande porque ya tocamos el corazón de mucha gente buena. Y también vimos que nuestro corazón está como más lastimado, que sea más herido. Y no es que está herido por el engaño que nos hicieron los malos gobiernos, sino porque cuando tocamos los corazones de otros pues tocamos también sus dolores. O sea que como que nos vimos en un espejo.

II.- DE DONDE ESTAMOS AHORA.

Entonces, como zapatistas que somos, pensamos que no bastaba con dejar de dialogar con el gobierno, sino que era necesario seguir adelante en la lucha a pesar de esos parásitos haraganes de los políticos. El EZLN decidió entonces el cumplimiento, solo y por su lado (o sea que se dice “unilateral” porque sólo un lado), de los Acuerdos de San Andrés en lo de los derechos y la cultura indígenas. Durante 4 años, desde mediando el 2001 hasta mediando el 2005, nos hemos dedicado a esto, y a otras cosas que ya les vamos a decir.

Bueno, pues empezamos entonces a echarle ganas a los municipios autónomos rebeldes zapatistas, que es como se organizaron los pueblos para gobernar y gobernarse, para hacerlos más fuertes. Este modo de gobierno autónomo no es inventado así nomás por el EZLN, sino que viene de varios siglos de resistencia indígena y de la propia experiencia zapatista, y es como el autogobierno de las comunidades. O sea que no es que viene alguien de afuera a gobernar, sino que los mismos pueblos deciden, de entre ellos, quién y cómo gobierna, y si no obedece pues lo quitan. O sea que si el que manda no obedece al pueblo, lo corretean, se sale de autoridad y entra otro.

Pero entonces vimos que los municipios autónomos no estaban parejos, sino que había unos que estaban más avanzados y tenían más apoyos de la sociedad civil, y otros estaban más abandonados. O sea que faltaba organizar para que fuera más parejo. Y también vimos que el EZLN con su parte político-militar se estaba metiendo en las decisiones que le tocaban a las autoridades democráticas, como quien dice “civiles”. Y aquí el problema es que la parte político-militar del EZLN no es democrática, porque es un ejército, y vimos que no está bien eso de que está arriba lo militar y abajo lo democrático, porque no debe de ser que lo que es democrático se decida militarmente, sino que debe ser al revés: o sea que arriba lo político democrático mandando y abajo lo militar obedeciendo. O tal vez es mejor que nada abajo sino que puro planito todo, sin militar, y por eso los zapatistas son soldados para que no haya soldados. Bueno, pero entonces, de este problema, lo que hicimos fue empezar a separar lo que es político-militar de lo que son las formas de organización autónomas y democráticas de las comunidades zapatistas. Y así, acciones y decisiones que antes hacía y tomaba el EZLN, pues se fueron pasando poco a poco a las autoridades elegidas democráticamente en los pueblos. Claro que se dice fácil, pero en la práctica cuesta mucho, porque son muchos años, primero de la preparación de la guerra y ya luego mero de la guerra, y se va haciendo costumbre de lo político-militar. Pero como quiera lo hicimos porque es nuestro modo que lo que decimos pues lo hacemos, porque si no, pues entonces para qué vamos a andar diciendo si luego no hacemos.

Así fue como se nacieron las Juntas de Buen Gobierno, en agosto de 2003, y con ellas se continuó con el autoaprendizaje y ejercicio del “mandar obedeciendo”.

Desde entonces y hasta la mitad de 2005, la dirección del EZLN ya no se metió a dar órdenes en los asuntos civiles, pero acompañó y apoyó a las autoridades elegidas democráticamente por los pueblos, y, además, vigiló que se informara bien a los pueblos y a la sociedad civil nacional e internacional de los apoyos recibidos y en qué se utilizaron. Y ahora estamos pasando el trabajo de vigilancia del buen gobierno a las bases de apoyo zapatistas, con cargos temporales que se rotan, de modo que todos y todas aprendan y realicen esa labor. Porque nosotros pensamos que un pueblo que no vigila a sus gobernantes, está condenado a ser esclavo, y nosotros peleamos por ser libres, no por cambiar de amo cada seis años.

El EZLN, durante estos 4 años, también le pasó a las Juntas de Buen Gobierno y a los Municipios Autónomos, los apoyos y contactos que, en todo México y el mundo, se lograron en estos años de guerra y resistencia. Además, en ese tiempo, el EZLN fue construyendo un apoyo económico y político que les permita a las comunidades zapatistas avanzar con menos dificultades en la construcción de su autonomía y en mejorar sus condiciones de vida. No es mucho, pero es muy superior a lo que se tenía antes del inicio del alzamiento, en enero de 1994. Si usted mira uno de esos estudios que hacen los gobiernos, va a ver que las únicas comunidades indígenas que mejoraron sus condiciones de vida, o sea su salud, educación, alimentación, vivienda, fueron las que están en territorio zapatista, que es como le decimos nosotros a donde están nuestros pueblos. Y todo eso ha sido posible por el avance de los pueblos zapatistas y el apoyo muy grande que se ha recibido de personas buenas y nobles, que les decimos “sociedades civiles”, y de sus organizaciones de todo el mundo. Como si todas esas personas hubieran hecho realidad eso de que “otro mundo es posible”, pero en los hechos, no en la pura habladera.

Y entonces los pueblos han tenido buenos avances. Ahora hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a ser gobierno. Y, aunque poco a poco, ya más mujeres se están entrando en estos trabajos, pero todavía sigue faltando respeto a las compañeras y que ellas participen más en los trabajos de la lucha. Y luego, también con las Juntas de Buen Gobierno, ha mejorado la coordinación entre los municipios autónomos y la solución de problemas con otras organizaciones y con las autoridades oficialistas. Y también se mejoró mucho en los proyectos en las comunidades, y es más parejo el reparto de proyectos y apoyos que da la sociedad civil de todo el mundo: se ha mejorado la salud y la educación aunque todavía falta un buen tanto para ser lo que debe de ser, igual con la vivienda y la alimentación, y en algunas zonas se ha mejorado mucho el problema de la tierra porque se repartieron las tierras recuperadas a los finqueros, pero hay zonas que siguen sufriendo por falta de tierras para cultivar. Y luego pues se mejoró mucho el apoyo de la sociedad civil nacional e internacional, porque antes cada quien iba para donde más le latía, y ahora las Juntas de Buen Gobierno las orientan a donde es más necesario. Y, por lo mismo, en todas partes hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a relacionarse con las personas de otras partes de México y del mundo, están aprendiendo a respetar y a exigir respeto, están aprendiendo que hay muchos mundos y que todos tienen su lugar, su tiempo y su modo, y así hay que respetarse mutuamente entre todos.

Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos dedicamos ese tiempo a nuestra fuerza principal, o sea a los pueblos que nos apoyan. Y pues algo sí se ha mejorado la situación, o sea que no hay quien diga que de balde fue la organización y la lucha zapatistas, sino que, aunque nos acaben completamente, nuestra lucha sí sirvió de algo.

Pero no sólo se crecieron los pueblos zapatistas, sino que también se creció el EZLN. Porque lo que pasó en este tiempo es que nuevas generaciones renovaron toda nuestra organización. O sea que como que le metieron nueva fuerza. Los comandantes y comandantas, quienes estaban en su madurez en el inicio del alzamiento en 1994, tienen ahora la sabiduría de lo aprendido en la guerra y en el diálogo de 12 años con miles de hombres y mujeres de todo el mundo. Los miembros del CCRI, la dirección político- organizativa zapatista, ahora aconsejan y orientan a los nuevos que van entrando en nuestra lucha, y a los que van ocupando cargos de dirección. Ya tiene tiempo que los “comités” (que es como les decimos nosotros) han estado preparando toda una nueva generación de comandantes y comandantas que, después de un período de instrucción y prueba, empiezan a conocer los trabajos de mando organizativo y a desempeñarlos. Y pasa también que nuestros insurgentes, insurgentas, milicianos, milicianas, responsables locales y regionales, así como las bases de apoyo, que eran jóvenes en el inicio del alzamiento, son ya hombres y mujeres maduros, veteranos combatientes y líderes naturales en sus unidades y comunidades. Y quienes eran niños en aquel enero de 94, son ya jóvenes que han crecido en la resistencia, y han sido formados en la digna rebeldía levantada por sus mayores en estos 12 años de guerra. Estos jóvenes tienen una formación política, técnica y cultural que no teníamos quienes iniciamos el movimiento zapatista. Esta juventud alimenta ahora, cada vez más, tanto nuestras tropas como los puestos de dirección en la organización. Y, bueno, todos nosotros hemos visto los engaños de la clase política mexicana y la destrucción que sus acciones provocan en nuestra patria. Y hemos visto las grandes injusticias y matazones que hace la globalización neoliberal en todo el mundo. Pero de eso les decimos más luego.

Así el EZLN ha resistido 12 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución, y no nos han vencido, no nos hemos vendido ni rendido, y hemos avanzado. Más compañeros de muchas partes se han entrado en la lucha, así que, en lugar de que nos hacemos más débiles después de tantos años, nos hacemos más fuertes. Claro que hay problemas que se pueden resolver separando más lo político-militar de lo civil-democrático. Pero hay cosas, las más importantes, como son nuestras demandas por las que luchamos, que no se han logrado cabalmente.

Según nuestro pensamiento y lo que vemos en nuestro corazón, hemos llegado a un punto en que no podemos ir más allá y, además, es posible que perdamos todo lo que tenemos, si nos quedamos como estamos y no hacemos nada más para avanzar. O sea que llegó la hora de arriesgarse otra vez y dar un paso peligroso pero que vale la pena. Porque tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena sólo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados… o sea los trabajadores de la ciudad y el campo.

III.- DE CÓMO VEMOS EL MUNDO.

Ahora vamos a explicarles cómo es que vemos nosotros los zapatistas lo que pasa en el mundo. Pues vemos que el capitalismo es el que está más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo.

Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad.

Y también el capitalismo hace su riqueza con despojo, o sea con robo, porque les quita a otros lo que ambiciona, por ejemplo tierras y riquezas naturales. O sea que el capitalismo es un sistema donde los robadores están libres y son admirados y puestos como ejemplo.

Y, además de explotar y despojar, el capitalismo reprime porque encarcela y mata a los que se rebelan contra la injusticia.

Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias,rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.

O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados… o un mercado muy grande, un mercado mundial.

Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el “globo terráqueo” y por eso se dice “globalización” o sea todo el mundo.

Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros.

Entonces, en la globalización neoliberal, los grandes capitalistas que viven en los países que son poderosos, como Estados Unidos, quieren que todo el mundo se hace como una gran empresa donde se producen mercancías y como un gran mercado. Un mercado mundial, un mercado para comprar y vender todo lo del mundo y para esconder toda la explotación de todo el mundo. Entonces los capitalistas globalizados se meten a todos lados, o sea a todos los países, para hacer sus grandes negocios o sea sus grandes explotaciones. Y entonces no respetan nada y se meten como quiera. O sea que como que hacen una conquista de otros países. Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía,o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. Y también se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado.

Entonces el que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba. Por ejemplo le estorban los que no producen ni compran ni venden las mercancías de la modernidad, o los que se rebelan a ese orden. Y a esos que no le sirven, pues los desprecia. Por eso los indígenas estorban a la globalización neoliberal y por eso los desprecian y los quieren eliminar. Y el capitalismo neoliberal también quita las leyes que no lo dejan hacer muchas explotaciones y tener muchas ganancias. Por ejemplo imponen que todo se pueda comprar y vender, y como el capitalismo tiene el dinero, pues lo compra todo. Entonces como que el capitalismo destruye a los países que conquista con la globalización neoliberal, pero también como que quiere volver a acomodar todo o hacerlo de nuevo pero a su modo, o sea de modo que lo beneficie y sin lo que le estorba. Entonces la globalización neoliberal, o sea la capitalista, destruye lo que hay en esos países, destruye su cultura, su idioma, su sistema económico, su sistema político, y también destruye los modos en que se relacionan los que viven en ese país. O sea que queda destruido todo lo que hace que un país sea un país.

Entonces la globalización neoliberal quiere destruir a las Naciones del mundo y que sólo queda una sola Nación o país, o sea el país del dinero, del capital. Y el capitalismo quiere entonces que todo sea como él quiere, o sea según su modo, y lo que es diferente pues no le gusta, y lo persigue, y lo ataca, o lo aparta en un rincón y hace como que no existe.

Entonces, como quien dice que resumiendo, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan. O sea igual que antes, pero ahora globalizado, mundial.

Pero no es tan fácil para la globalización neoliberal, porque los explotados de cada país pues no se conforman y no dicen que ya ni modo, sino que se rebelan; y los que sobran y estorban pues se resisten y no se dejan ser eliminados. Y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea que se rebelan, y no sólo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía.

Y en esta globalización de la rebeldía no sólo aparecen los trabajadores del campo y dé la ciudad, sino que también aparecen otros y otras que mucho los persiguen y desprecian por lo mismo de que no se dejan dominar, como son las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los homosexuales, lesbianas, transexuales, los migrantes, y muchos otros grupos que de por sí hay en todo el mundo pero que no vemos hasta que gritan que ya basta de que los desprecien, y se levantan, y pues ya los vemos, y los oímos, y los aprendemos.

Y entonces nosotros vemos que todos esos grupos de gente están luchando contra el neoliberalismo, o sea contra el plan de la globalización capitalista, y están luchando por la humanidad.

Y todo esto que vemos nos produce gran asombro por ver la estupidez de los neoliberalistas que quieren destruir toda la humanidad con sus guerras y explotaciones, pero también nos produce gran contento ver que donde quiera salen resistencias y rebeldías, así como la nuestra que es un poco pequeña pero aquí estamos. Y vemos todo esto en todo mundo y ya nuestro corazón aprende que no estamos solos.

IV.- DE CÓMO VEMOS A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO.

Ahora les platicamos cómo vemos lo que está pasando en nuestro México. Bueno, pues lo que vemos es que nuestro país está gobernado por los neoliberalistas. O sea que, como ya explicamos, los gobernantes que tenemos están destruyendo lo que es nuestra Nación, nuestra Patria mexicana. Y su trabajo de estos malos gobernantes no es mirar por el bienestar del pueblo, sino que sólo están pendientes del bienestar de los capitalistas. Por ejemplo, hacen leyes como las del Tratado de Libre Comercio, que pasan a dejar en la miseria a muchos mexicanos, tanto campesinos y pequeños productores, porque son “comidos” por las grandes empresas agroindustriales; tanto como los obreros y pequeños empresarios porque no pueden competir con las grandes trasnacionales que se meten sin que nadie les diga nada y hasta les dan gracias, y ponen sus bajos salarios y sus altos precios. O sea que, como quien dice, algunas de las bases económicas de nuestro México, que eran el campo y la industria y el comercio nacionales, están bien destruidas y apenas quedan unos pocos escombros que seguro también van a vender.

Y éstas son grandes desgracias para nuestra Patria. Porque pues en el campo ya no se producen los alimentos, sino sólo lo que venden los grandes capitalistas, y las buenas tierras son robadas con mañas y con el apoyo de los políticos. O sea que en el campo está pasando igual que cuando el Porfirismo, nomás que, en lugar de hacendados, ahora son unas empresas extranjeras las que tienen al campesino bien jodido. Y donde antes había créditos y precios de protección, ahora sólo hay limosnas, ..y a veces ni eso.

En su lado del trabajador de la ciudad pues las fábricas cierran y se quedan sin trabajo, o se abren las que se llaman maquiladoras, que son del extranjero y que pagan una miseria por muchas horas de trabajo. Y entonces no importa el precio de los productos que necesita el pueblo porque, aunque está caro o barato, pues no hay la paga. Y si alguien se trabajaba en una pequeña o mediana empresa, pues ya no, porque se cerró y la compró una gran trasnacional. Y si alguien tenía un pequeño negocio, pues también se desapareció o se puso a trabajar clandestinamente para las grandes empresas que los explotan una barbaridad, y hasta ponen a trabajar a los niños y niñas. Y si el trabajador estaba en un su sindicato para demandar sus derechos legalmente, pues no, que ahora el mismo sindicato le dice que hay que apechugar que bajan el salario o la jornada de trabajo o quitan prestaciones, porque si no pues la empresa cierra y se va para otro país. Y luego pues está eso del “microchangarro”, que es como el programa económico del gobierno para que todos los trabajadores de la ciudad se pongan a vender chicles o tarjetas de teléfono en las esquinas. O sea que pura destrucción económica también en las ciudades.

Y entonces lo que pasa es que, como la economía del pueblo está bien jodida tanto en el campo como en la ciudad, pues muchos mexicanos y mexicanas tienen que dejar su Patria, o sea la tierra mexicana, e irse a buscar trabajo en otro país que es Estados Unidos y ahí no los tratan bien, sino que los explotan, los persiguen y los desprecian y hasta los matan.

Entonces en el neoliberalismo que nos imponen los malos gobiernos pues no ha mejorado la economía, al contrario, el campo está muy necesitado y en las ciudades no hay trabajo. Y lo que está pasando es que México se está convirtiendo nomás en donde nacen y un rato, y otro rato se mueren, los que trabajan para la riqueza de los extranjeros principalmente de los gringos ricos. Por eso decimos que México está dominado por Estados Unidos.

Bueno, pero no sólo pasa esto, sino que también el neoliberalismo cambió a la clase política de México, o sea a los políticos, porque los hizo como que son empleados de una tienda, que tienen que hacer todo lo posible por vender todo y bien barato. Ya ven que cambiaron las leyes para quitar el artículo 27 de la Constitución y se pudieran vender las tierras ejidales y comunales. Eso fue el Salinas de Gortari, y él y sus bandas dijeron que es por bien del campo y del campesino, y que así va a prosperar y a vivir mejor. ¿Acaso ha sido así? El campo mexicano está peor que nunca y los campesinos más jodidos que cuando Porfirio Díaz. Y también dijeron que van a privatizar, o sea a vender a los extranjeros, las empresas que tenía el Estado para apoyar el bienestar del pueblo. Que porque no funcionan bien y les falta modernizarse, y que mejor venderlas. Pero, en lugar de mejorar, los derechos sociales que se conquistaron en la revolución de 1910 son ahora como para dar lástima… y coraje. Y también dijeron que hay que abrir las fronteras para que entre todo el capital extranjero, que así se van a apurar los empresarios mexicanos y a hacer mejor las cosas. Pero ahora vemos que ya ni hay empresas nacionales, todo se lo comieron los extranjeros, y lo que venden está peor que lo que se hacía en México.

Y bueno, pues ahora también los políticos mexicanos lo quieren vender PEMEX o sea el petróleo que es de los mexicanos, y la única diferencia es que unos dicen que se vende todo y otros dicen que sólo se vende una parte. Y también quieren privatizar el seguro social, y la electricidad, y el agua, y los bosques, y todo, hasta que no quede nada de México y nuestro país sólo sea como un terreno baldío o un lugar para su diversión de los ricos de todo el mundo, y los mexicanos y mexicanas estemos como sus sirvientes, pendientes de qué se les ofrece, mal viviendo, sin raíces, sin cultura, sin Patria pues.

O sea que los neoliberalistas lo quieren matar a México, a nuestra patria mexicana. Y los partidos políticos electorales no nada más no defienden, sino que primero que nadie son los que se ponen al servicio de los extranjeros, principalmente de los de Estados Unidos, y son los que se encargan de engañarnos, haciéndonos que miramos para otro lado mientras venden todo y se quedan ellos con la paga. Todos los partidos políticos electorales que hay ahorita, no nomás unos. Piensen ustedes si algo han hecho bien y verán que no, que puras robaderas y transas. Y vean como los políticos electorales siempre tienen sus buenas casas y sus buenos carros y sus lujos. Y todavía quieren que les damos las gracias y que otra vuelta votamos por ellos. Y es que de plano, como luego dicen, no tienen madre. Y no la tienen porque de por sí no tienen Patria, sólo tienen cuentas bancarias.

Y también vemos que crece mucho el narcotráfico y los crímenes. Y a veces pensamos que los criminales son como los presentan en los corridos o las películas, y tal vez algunos son así, pero no son los meros jefes. Los meros jefes andan bien vestidos, tienen estudios en el extranjero, son elegantes, no se andan escondiendo sino que comen en buenos restaurantes y salen en los periódicos muy bonitos y bien vestidos en sus fiestas, o sea que, como luego se dice, son “gente bien”, y algunos hasta son gobernantes, diputados, senadores, secretarios de estado, empresarios prósperos, jefes de policía, generales.

¿Estamos diciendo que la política no sirve? No, lo que queremos decir es que ESA política no sirve. Y no sirve porque no toma en cuenta al pueblo, no lo escucha, no le hace caso, nomás se le acerca cuando hay elecciones, y ya ni siquiera quieren votos, ya basta con las encuestas para decir quien gana. Y entonces pues puras promesas de que van a hacer esto y van a hacer lo otro, y ya luego, pues anda-vete y no los vuelves a ver, mas que cuando sale en las noticias que ya se robaron mucho dinero y no les van a hacer nada porque la ley, que esos mismos políticos hicieron, los protege.

Porque ése es otro problema, y es que la Constitución ya está toda manoseada y cambiada. Ya no es la que tenía los derechos y las libertades del pueblo trabajador, sino que ahora están los derechos y las libertades de los neoliberalistas para tener sus grandes ganancias. Y los jueces están para servir a esos neoliberalistas, porque siempre dan su palabra a favor de ellos, y a los que no son ricos pues les tocan las injusticias, las cárceles, los cementerios.

Bueno, pues aún con todo este desbarajuste que están haciendo los neoliberalistas, hay mexicanos y mexicanas que se organizan y hacen lucha de resistencia.

Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua.

Y hay trabajadores del campo, o sea campesinos, que se organizan y hacen sus marchas y movilizaciones para exigir créditos y apoyos al campo.

Y hay trabajadores de la ciudad que no se dejan que les quiten sus derechos o que privaticen sus trabajos, sino que protestan y se manifiestan para que no les quiten lo poco que tienen y para que no le quiten al país lo que es suyo de por sí, como la electricidad, el petróleo, la seguridad social, la educación.

Y hay estudiantes que no dejan que se privatice la educación y luchan porque sea gratuita y popular y científica, o sea que no cobren, que toda la gente pueda aprender, y que en las escuelas no enseñen tarugadas.

Y hay mujeres que no dejan que las traten como adorno o que las humillen y desprecien nomás por mujeres, sino que se organizan y luchan por el respeto que merecen como mujeres que son.

Y hay jóvenes que no aceptan que los embrutecen con las drogas o que los persiguen por sus modos de ser, sino que se hacen conscientes con su música y su cultura, su rebeldía pues.

Y hay homosexuales, lesbianas, transexuales y muchos modos, que no se conforman con que los burlan, y los desprecian, y los maltratan, y hasta los matan porque tienen otro modo que es diferente, y los tratan de anormales o delincuentes, sino que hacen sus organizaciones para defender su derecho a la diferencia.

Y hay sacerdotes y monjas y los que se llaman seglares, que no están con los ricos ni resignados en la rezadera, sino que se organizan para acompañar las luchas del pueblo.

Y hay los que se llaman luchadores sociales, que son hombres y mujeres que toda su vida se la han pasado luchando por el pueblo explotado, y son los mismos que participaron en las grandes huelgas y acciones obreras, en las grandes movilizaciones ciudadanas, en los grandes movimientos campesinos, y que sufrieron las grandes represiones, y como quiera, aunque algunos ya tienen edad, siguen sin rendirse, y ahí andan de un lado a otro buscando la lucha, buscando la organización, buscando la justicia, y se hacen organizaciones de izquierda, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de derechos humanos, organizaciones de defensa de presos políticos y de aparición de los desaparecidos, publicaciones de izquierda, organizaciones de maestros o estudiantes, o sea lucha social, y hasta organizaciones político-militares, y nomás no se están quietos y mucho saben porque mucho han visto y oído y vivido y luchado.

Y así en general, nosotros vemos que en nuestro país, que se llama México, hay mucha gente que no se deja, que no se rinde, que no se vende. O sea que es digna. Y eso nos da mucho contento y alegría porque con toda esa gente pues no tan fácil van a ganar los neoliberalistas y tal vez si se logra salvar a nuestra Patria de los grandes robos y destrucción que le hacen. Y pensamos que ojalá nuestro “nosotros” incluyera todas esas rebeldías…

V.- DE LO QUE QUEREMOS HACER.

Bueno, pues ahora les vamos a decir lo que queremos hacer en el mundo y en México, porque no podemos ver todo lo que pasa en nuestro planeta y quedarnos nomás callados, como si sólo nosotros estamos donde estamos.

Pues en el mundo lo que queremos es decirle a todos los que resisten y luchan con sus modos y en sus países, que no están solos, que nosotros los zapatistas, aunque somos muy pequeños, los apoyamos y vamos a ver el modo de ayudarlos en sus luchas y de hablar con ustedes para aprender, porque de por sí lo que hemos aprendido es a aprender.

Y queremos decirle a los pueblos latinoamericanos que es para nosotros un orgullo ser una parte de ustedes, aunque sea pequeña. Que bien que nos acordamos cuando hace años también se iluminaba el continente y una luz se llamaba Che Guevara, como antes se llamó Bolívar, porque a veces los pueblos agarran un nombre para decir que agarran una bandera.

Y queremos decirle al pueblo de Cuba, que ya lleva muchos años resistiendo en su camino, que no está solo y que no estamos de acuerdo con el bloqueo que les hacen y que vamos a ver el modo de mandarles algo, aunque sea maíz, para su resistencia. Y queremos decirle al pueblo norteamericano, que nosotros no revolvemos y sabemos que una cosa son los malos gobiernos que tienen y que pasan a perjudicar a todo el mundo, y otra muy diferente los norteamericanos que luchan en su país y se solidarizan con las luchas de otros pueblos. Y queremos decirle a los hermanos y hermanas Mapuche, en Chile, que vemos y aprendemos de sus luchas. Y a los venezolanos que bien que miramos cómo defienden su soberanía o sea el derecho de su Nación a decidir para dónde va. Y a los hermanos y hermanas indígenas del Ecuador y Bolivia les decimos que nos están dando una buena lección de historia a toda Latinoamérica porque ahora sí que le están poniendo un alto a la globalización neoliberal. Y a los piqueteros y a los jóvenes de Argentina les queremos decir eso, que los queremos. Y a los que en Uruguay se quieren un mejor país que los admiramos. Y a los que están sin tierra en Brasil que los respetamos. Y a todos los jóvenes de Latinoamérica que está bueno lo que están haciendo y que nos da una gran esperanza.

Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de la Europa Social, o sea la que es digna y rebelde, que no están solos. Que nos alegran mucho sus grandes movimientos contra las guerras neoliberalistas. Que miramos con atención sus formas de organización y sus modos de luchar para que tal vez algo aprendemos. Que estamos viendo el modo de apoyarlos en sus luchas y que no les vamos a mandar euros porque luego se devalúan por lo del relajo de la Unión Europea, pero tal vez les vamos a mandar artesanías y café para que lo comercializan y algo se ayudan en sus trabajos para la lucha. Y tal vez también les mandamos pozol que da mucha fuerza en la resistencia, pero quien sabe si les mandamos porque el pozol es más bien de nuestro modo y qué tal que les perjudica la panza y se debilitan sus luchas y los derrotan los neoliberalistas.

Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de África, Asia y Oceanía que sabemos que también se están luchando y que queremos conocer más de sus ideas y sus prácticas.

Y queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan así nomás sino que luchan por la humanidad.

Bueno, pues en México lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda política donde mero está la idea de resistirse contra la globalización neoliberal, y de hacer un país donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. No como ahorita que sólo hay justicia para los ricos, sólo hay libertad para sus grandes negocios y sólo hay democracia para pintar las bardas con propaganda electoral. Y porque nosotros pensamos que sólo de la izquierda puede salir un plan de lucha para que nuestra Patria, que es México, no se muere.

Y entonces, lo que pensamos es que, con estas personas y organizaciones de izquierda, hacemos un plan para ir a todas las partes de México donde hay gente humilde y sencilla como nosotros.

Y no es que vamos a decirles qué deben hacer o sea a darles orden.

Tampoco es que vamos a pedirles que voten por un candidato, que ya sabemos que los que hay son neoliberalistas.

Tampoco es que les vamos a decir que hagan igual a nosotros, ni que se levanten en armas.

Lo que vamos a hacer es preguntarles cómo es su vida, su lucha, su pensamiento de cómo está nuestro país y de cómo hacemos para que no nos derroten.

Lo que vamos a hacer es tomar su pensamiento de la gente sencilla y humilde y tal vez encontramos en ella el mismo amor que sentimos nosotros por nuestra patria.

Y tal vez encontramos un acuerdo entre los que somos sencillos y humildes y, juntos, nos organizamos en todo el país y ponemos de acuerdo nuestras luchas que ahorita están solas, apartadas unas de otras, y encontramos algo así como un programa que tenga lo que queremos todos, y un plan de cómo vamos a conseguir que ese programa, que se llama “programa nacional de lucha”, se cumpla.

Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados, mujeres, niños, ancianos, hombres, y con todo aquel que tenga bueno su corazón y tenga la gana de luchar para que no se acabe de destruir y vender nuestra patria que se llama “México” y que viene quedando entre el río Bravo y el río Suchiate, y de un lado tiene el océano pacífico y del otro el océano atlántico.

VI.- DE COMO LO VAMOS A HACER.

Y entonces ésta es nuestra palabra sencilla que va dirigida a la gente humilde y simple de México y el mundo, y a ésta nuestra palabra de ahora la llamamos:

Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

Y aquí estamos para decir, con nuestra palabra sencilla, que…

El EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y no hará ataque alguno contra fuerzas gubernamentales ni movimientos militares ofensivos.

El EZLN mantiene todavía su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con esta iniciativa pacífica que ahora hacemos. Por lo tanto, el EZLN seguirá en su pensamiento de no hacer ningún tipo de relación secreta con organizaciones político-militares nacionales o de otros países.

El EZLN refrenda su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas que lo forman y son su mando supremo, y, sin interferir en sus procesos democráticos internos y en la medida de sus posibilidades, contribuir al fortalecimiento de su autonomía, buen gobierno y mejora de sus condiciones de vida. O sea que lo que vamos a hacer en México y el mundo, lo vamos a hacer sin armas, con un movimiento civil y pacífico, y sin descuidar ni dejar de apoyar a nuestras comunidades.

Por lo tanto…

En el mundo…

1.- Haremos más relaciones de respeto y apoyos mutuos con personas y organizaciones que resisten y luchan contra el neoliberalismo y la humanidad.

2.- En la medida de nuestras posibilidades mandaremos apoyos materiales como alimentos artesanías para los hermanos y hermanas que luchan en todo el mundo.

Para empezar, vamos a pedir prestado a la Junta de Buen Gobierno de La Realidad, el Camión que se llama “Chompiras” y le caben parece que 8 toneladas, y lo vamos a llenar de maíz y tal vez dos tambos de 200 litros cada uno con gasolina o petróleo, según qué les conviene, y los vamos a entregar en la embajada de Cuba en México para que lo mandan en su pueblo cubano como un apoyo de los zapatistas para su resistencia contra el bloqueo norteamericano. O tal vez hay un lugar más acá para entregar porque siempre está retirado hasta la Ciudad de México y qué tal que se descompone el “Chompiras” y vamos a quedar mal. Y eso pues hasta que sale la cosecha que ahorita está verdeando en la milpa y si no nos atacan, porque si mandamos en estos meses que vienen pues puro elote mandamos y no llega bien ni en tamales, mejor en noviembre o diciembre, según.

Y también vamos a hacer acuerdo con las cooperativas de mujeres de las artesanías para mandar un buen tanto de bordados a las Europas que tal vez ya no son Unión, y también tal vez mandamos café orgánico de las cooperativas zapatistas, para que lo vendan y saquen un poco de paga para su lucha. Y si no se vende pues siempre pueden echar un cafecito y platicar de la lucha antineoliberal, y si hace un poco de frío pues se tapan con los bordados zapatistas que sí resisten bien hasta los lavados a mano y piedra y, además, no despintan.

Y a los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia y Ecuador también les vamos a mandar un poco de maíz no-transgénico y nomás que no sabemos donde mero entregar para que llegue cabal pero sí estamos dispuestos para dar esta pequeña ayuda.

3.- Y a todos y todas que resisten en todo el mundo les decimos que hay que hacer otros encuentros intercontinentales, aunque sea otro uno. Tal vez diciembre de este año o enero próximo, hay que pensar. No queremos decir mero cuándo, porque se trata de que hacemos acuerdo parejo en todo, de dónde, de cuando, de cómo, de quién. Pero que no sea de templete donde unos pocos hablan y todos los demás escuchan, sino que sin templete, puro plano y todos hablan, pero en orden porque si no pues pura bulla y no se entiende la palabra, y con buena organización todos escuchan, y así apuntan en sus cuadernos las palabras de resistencia de otros para que luego cada quien lo platica a sus compañeros y compañeras en sus mundos. Y nosotros pensamos que sea en un lugar que tenga una cárcel muy grande, porque qué tal que nos reprimen y nos encarcelan, y para no estar todos amontonados sino que presos pero, eso sí, bien organizados, y ahí en la cárcel le seguimos el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Entonces ahí luego les decimos cómo hacemos para ponernos de acuerdo en cómo nos vamos a poner de acuerdo. Bueno pues así es como pensamos hacer lo que queremos hacer en el mundo. Ahora sigue…

En México…

1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. Y cuando decimos que todos los explotados de México también estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir.

2.- Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano.

3.- Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que otra vuelta tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido, o sea como antes hacían los militantes de izquierda que no paraban ni con golpes, cárcel o muerte, mucho menos con billetes de dólar.

4.- También vamos a ir viendo de levantar; una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución o sea nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo, alimento, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso.

PARA ESTO….

El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente.

También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones:

No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México.

Sí al respeto recíproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales.

O sea que, como quien dice, invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad, para organizar una campaña nacional, visitando todos los rincones posibles de nuestra patria, para escuchar y organizar la palabra de nuestro pueblo. Entonces es como una campaña, pero muy otra porque no es electoral.

Hermanos y hermanas:

Ésta es nuestra palabra que declaramos:

En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad.

Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas.

Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños.

En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen.

Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros.

Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación, que lleva andando al menos desde el tiempo en que un águila se posó sobre un nopal para devorar una serpiente, no muera.

Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas.

Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución.

Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes, micro empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, científicos, artistas, intelectuales, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en esta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución.

Y pues ésta es nuestra palabra de lo que vamos a hacer y de cómo lo vamos a hacer. Ahí lo vean si es que le quieren entrar.

Y les decimos a los hombres y mujeres que tengan bueno su pensamiento en su corazón, que estén de acuerdo con esta palabra que sacamos y que no tengan miedo, o que tengan miedo pero que lo controlen, pues que digan públicamente si están de acuerdo con esta idea que estamos declarando y pues así vamos viendo de una vez quién y cómo y en dónde y cuándo es que se hace este nuevo paso en la lucha.

Por mientras lo piensan, les decimos que, hoy, en el sexto mes del año de 2005, los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya nos decidimos y ya suscribimos esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, y firmaron los que saben y los que no lo pusieron su huella, pero ya son menos los que no saben porque ya se avanzó la educación aquí en este territorio en rebeldía por la humanidad y contra el neoliberalismo, o sea en cielo y tierra zapatistas.

Y ésta fue nuestra sencilla palabra dirigida a los corazones nobles de la gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el mundo.

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el mes sexto, o sea en junio, del año del 2005. Sexta Declaración de la Selva Lacandona Carlos Salinas de Gortari 1988 - 1994i Ernesto Zedillo Ponce de Leon 1994 - 2000i 2000 1999 2001 2002 2003 2004 2005 Vicente Fox Quesada 2000 - 2006 Antecedentes Felipe Calderon Hinojosa 2006 - 2012 2006 2007 2008 2009 2010 2011 SEXENIO PRESIDENCIAL 2012 Posted By mariposa On mayo 8, 2011 @ 5:41 In Geografía,México,Reportajes | 4 Comments

7 DE MAYO DEL 2011

MADRES, PADRES, FAMILIARES Y AMISTADES DE LAS VÍCTIMAS DE LA GUERRA EN MÉXICO:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LAS DIFERENTES ZONAS, REGIONES, PUEBLOS Y MUNICIPIOS AUTÓNOMOS REBELDES ZAPATISTAS:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA Y ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA ZEZTA INTERNACIONAL:

HERMANAS Y HERMANOS DE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES SOCIALES:

HERMANAS Y HERMANOS DE LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES Y DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:

PUEBLO DE MÉXICO Y PUEBLOS DEL MUNDO:

HERMANAS Y HERMANOS:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

HOY ESTAMOS AQUÍ MILES DE HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL PARA DECIR NUESTRA PEQUEÑA PALABRA.

HOY ESTAMOS AQUÍ PORQUE PERSONAS DE CORAZÓN NOBLE Y DIGNIDAD FIRME NOS HAN CONVOCADO A MANIFESTARNOS PARA PARAR LA GUERRA QUE HA LLENADO DE TRISTEZA, DOLOR E INDIGNACIÓN LOS SUELOS DE MÉXICO.

PORQUE NOS HEMOS SENTIDO LLAMADOS POR EL CLAMOR DE JUSTICIA DE MADRES Y PADRES DE NIÑOS Y NIÑAS QUE HAN SIDO ASESINADOS POR BALA Y POR LA ALTANERÍA Y TORPEZA DE LOS MALOS GOBIERNOS.

PORQUE NOS SENTIMOS LLAMADOS POR LA DIGNA RABIA DE LAS MADRES Y PADRES DE LOS JÓVENES ASESINADOS POR BANDAS CRIMINALES Y POR EL CINISMO GUBERNAMENTAL.

PORQUE NOS SENTIMOS CONVOCADOS POR LOS FAMILIARES DE MUERTOS, HERIDOS, MUTILADOS, DESAPARECIDOS, SECUESTRADOS Y ENCARCELADOS SIN TENER CULPA O DELITO ALGUNO.

Y ESTO ES LO QUE NOS DICEN SUS PALABRAS Y SUS SILENCIOS:

QUE LA HISTORIA DE MÉXICO SE HA VUELTO A MANCHAR DE SANGRE INOCENTE.

QUE DECENAS DE MILES DE PERSONAS HAN MUERTO EN ESTA GUERRA ABSURDA QUE NO LLEVA A NINGUNA PARTE.

QUE LA PAZ Y LA JUSTICIA NO ENCUENTRAN YA LUGAR EN NINGUNO DE LOS RINCONES DE NUESTRO PAÍS.

QUE LA ÚNICA CULPA DE ESTAS VÍCTIMAS ES HABER NACIDO O VIVIDO EN UN PAÍS MAL GOBERNADO POR GRUPOS LEGALES E ILEGALES SEDIENTOS DE GUERRA, DE MUERTE Y DE DESTRUCCIÓN.

QUE ESTA GUERRA HA TENIDO COMO PRINCIPAL BLANCO MILITAR A SERES HUMANOS INOCENTES, DE TODAS LAS CLASES SOCIALES, QUE NADA TIENEN QUÉ VER NI CON EL NARCOTRÁFICO NI CON LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS, TODOS, EL FEDERAL, LOS ESTATALES Y MUNICIPALES, HAN CONVERTIDO LAS CALLES EN ZONAS DE GUERRA SIN QUE QUIENES LAS CAMINAN Y TRABAJAN ESTUVIERAN DE ACUERDO Y VIERAN LA FORMA DE RESGUARDARSE.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS HAN CONVERTIDO EN ZONAS DE GUERRA LAS ESCUELAS Y UNIVERSIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS, Y LOS NIÑOS Y LOS JÓVENES NO ENTRAN A CLASES SINO A EMBOSCADAS DE UNO Y OTRO BANDO.

QUE LOS LUGARES DE REUNIÓN Y DIVERSIÓN SON AHORA OBJETIVOS MILITARES.

QUE AL IR AL TRABAJO SE CAMINA CON LA ANGUSTIA DE NO SABER QUÉ VA A PASAR, DE NO SABER SI UNA BALA, SEA DE LOS DELINCUENTES O SEA DEL GOBIERNO, VA A DERRAMAR LA SANGRE PROPIA O LA DE UN FAMILIAR O LA DE UNA AMISTAD.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS CREARON EL PROBLEMA Y NO SÓLO NO LO HAN RESUELTO, SINO QUE LO HAN EXTENDIDO Y PROFUNDIZADO EN TODO MÉXICO.

QUE HAY MUCHO DOLOR Y PENA POR TANTA MUERTE SIN SENTIDO.

QUE ALTO A LA GUERRA.

QUE NO MÁS SANGRE.

QUE ESTAMOS HASTA LA MADRE.

QUE YA BASTA.

LAS PALABRAS Y LOS SILENCIOS DE ESAS BUENAS PERSONAS NO REPRESENTAN A LOS MALOS GOBIERNOS.

NO REPRESENTAN A LOS CRIMINALES QUE ROBAN, DESPOJAN, SECUESTRAN Y ASESINAN.

TAMPOCO REPRESENTAN A QUIENES, DESDE LA CLASE POLÍTICA, QUIEREN SACAR GANANCIA DE ESTA DESGRACIA NACIONAL.

LOS SILENCIOS Y LAS PALABRAS DE ESTAS PERSONAS SON LAS DE GENTE SENCILLA, TRABAJADORA, HONESTA,

ESTAS PERSONAS NO QUIEREN UN BENEFICIO PERSONAL.

SÓLO QUIEREN JUSTICIA Y QUE EL DOLOR QUE HAN SENTIDO Y SIENTEN NO LLEGUE AL CORAZÓN DE OTRAS MADRES, OTROS PADRES, OTROS FAMILIARES, OTRAS AMISTADES, DE NIÑOS, NIÑAS, JÓVENES, ADULTOS Y ANCIANOS QUE NO HACEN OTRA COSA QUE TRATAR DE VIVIR, DE APRENDER, DE TRABAJAR Y DE SALIR ADELANTE CON DIGNIDAD.

O SEA QUE LAS PALABRAS, LOS SILENCIOS Y LAS ACCIONES DE ESTAS BUENAS PERSONAS DEMANDAN ALGO MUY SENCILLO: UNA VIDA CON PAZ, JUSTICIA Y DIGNIDAD.

¿Y QUE LES RESPONDE EL GOBIERNO?

LOS PADRES Y MADRES DE UNOS NIÑOS Y NIÑAS MUY PEQUEÑOS QUE MURIERON Y SE LASTIMARON EN UN INCENDIO POR CULPA DE LOS MALOS GOBIERNOS, DEMANDAN QUE SE HAGA JUSTICIA, O SEA QUE SE CASTIGUE A LOS CULPABLES, AUNQUE SEAN PARIENTES O AMIGOS DEL GOBIERNO, Y QUE NO SE VUELVA A REPETIR ESE CRIMEN, PARA QUE OTROS PADRES Y MADRES NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR SUS HIJAS Y SUS HIJOS.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

LOS FAMILIARES Y AMISTADES DE UNOS ESTUDIANTES QUE FUERON ASESINADOS DENTRO DE UNA UNIVERSIDAD PRIVADA DEMANDAN QUE SE CONOZCA QUÉ PASÓ Y SE HAGA JUSTICIA Y NO SE VUELVA A REPETIR EL CRIMEN DE CONVERTIR LOS CENTROS DE ESTUDIO EN CAMPOS DE BATALLA PARA QUE OTROS FAMILIARES, AMISTADES, MAESTROS Y COMPAÑEROS DE ESTUDIO NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR LOS ESTUDIANTES.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

LOS HABITANTES DE UNA COMUNIDAD HONESTA Y TRABAJADORA, CREADA DE ACUERDO A SU PROPIO PENSAMIENTO, SE ORGANIZAN PARA CONSTRUIR Y DEFENDER LA PAZ QUE NECESITAN, COMBATIENDO AL CRIMEN QUE EL GOBIERNO PROTEGE. POR ESO UNO DE SUS HABITANTES ES SECUESTRADO Y ASESINADO. SUS FAMILIARES Y COMPAÑEROS PIDEN JUSTICIA Y QUE NO SE VUELVA A REPETIR EL CRIMEN DE QUE SE MATEN EL TRABAJO Y LA HONESTIDAD, PARA QUE OTROS FAMILIARES Y COMPAÑEROS NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR QUIENES LUCHAN POR EL COLECTIVO.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

UNOS JÓVENES, BUENOS ESTUDIANTES Y BUENOS DEPORTISTAS, SE REÚNEN PARA DIVERTIRSE O SALEN A PASEAR O A PLATICAR SANAMENTE, UN GRUPO CRIMINAL ATACA EL LUGAR Y LOS ASESINA. Y EL GOBIERNO LOS VUELVE A ASESINAR AL DECLARAR QUE ESOS JÓVENES ERAN CRIMINALES QUE FUERON ATACADOS POR OTROS CRIMINALES. LAS MADRES Y LOS PADRES DEMANDAN JUSTICIA Y QUE NO SE VUELVAN A REPETIR LOS DELITOS DE NO PROTEGER A LOS JÓVENES Y DE ACUSARLOS INJUSTAMENTE DE SER DELINCUENTES, PARA QUE OTRAS MADRES Y PADRES NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR DOS VECES LA SANGRE QUE PARA ESTAR VIVA FUE NACIDA.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

HACE UNOS DÍAS EMPEZÓ A CAMINAR EN SILENCIO EL PASO DE UN PADRE QUE ES POETA, DE UNAS MADRES, DE UNOS PADRES, DE UNOS PARIENTES, DE UNOS HERMANOS, DE UNAS AMISTADES, DE UNOS CONOCIDOS, DE SERES HUMANOS.

AYER FUERON SUS DIGNAS PALABRAS, HOY ES SU SILENCIO DIGNO.

SUS PALABRAS Y SUS SILENCIOS DICEN LOS MISMO: QUEREMOS PAZ Y JUSTICIA, O SEA UNA VIDA DIGNA.

ESTAS PERSONAS HONESTAS ESTÁN PIDIENDO, DEMANDANDO, EXIGIENDO DEL GOBIERNO UN PLAN QUE TENGA COMO PRINCIPALES OBJETIVOS LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE QUE SEGUIRÁ CON SU PLAN QUE TIENE COMO PRINCIPAL OBJETIVO LA MUERTE Y LA IMPUNIDAD.

ESTAS PERSONAS NO BUSCAN SER GOBIERNO, SINO QUE BUSCAN QUE EL GOBIERNO PROCURE Y CUIDE LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ DE LOS GOBERNADOS.

SU LUCHA NO NACE DEL INTERÉS PERSONAL.

NACE DEL DOLOR DE PERDER A ALGUIEN QUE SE QUIERE COMO SE QUIERE A LA VIDA.

LOS GOBIERNOS Y SUS POLÍTICOS DICEN QUE CRITICAR O NO ESTAR DE ACUERDO CON LO QUE ESTÁN HACIENDO ES ESTAR DE ACUERDO Y FAVORECER A LOS CRIMINALES.

LOS GOBIERNOS DICEN QUE LA ÚNICA ESTRATEGIA BUENA ES LA QUE ENSANGRENTA LAS CALLES Y LOS CAMPOS DE MÉXICO, Y DESTRUYE FAMILIAS, COMUNIDADES, AL PAÍS ENTERO.

PERO QUIEN ARGUMENTA QUE TIENE DE SU LADO LA LEY Y LA FUERZA, SÓLO LO HACE PARA IMPONER SU RAZÓN INDIVIDUAL APOYÁNDOSE EN ESAS FUERZAS Y ESAS LEYES.

Y NO ES LA RAZÓN PROPIA, DE INDIVIDUO O DE GRUPO, LA QUE DEBE IMPONERSE, SINO LA RAZÓN COLECTIVA DE TODA LA SOCIEDAD.

Y LA RAZÓN DE UNA SOCIEDAD SE CONSTRUYE CON LEGITIMIDAD, CON ARGUMENTOS, CON RAZONAMIENTOS, CON CAPACIDAD DE CONVOCATORIA, CON ACUERDOS.

PORQUE QUIEN IMPONE SU RAZÓN PROPIA, SÓLO DIVIDE Y CONFRONTA. Y ES ASÍ INCAPAZ DE RAZÓN COLECTIVA Y POR ESO DEBE REFUGIARSE EN LA LEY Y LA FUERZA.

UNA LEY QUE SÓLO SIRVE PARA GARANTIZAR IMPUNIDAD A PARIENTES Y AMIGOS.

UNA FUERZA QUE ESTÁ CORROMPIDA DESDE HACE TIEMPO.

LEY Y FUERZA QUE SIRVEN PARA DESPOJAR DE UN TRABAJO DIGNO, PARA SOLAPAR INEPTITUDES, CALUMNIAR, PERSEGUIR, ENCARCELAR Y MATAR A QUIENES CUESTIONAN Y SE OPONEN A ESA RAZÓN, A ESA LEY Y A ESA FUERZA.

TENER MIEDO DE LA PALABRA DE LA GENTE Y VER EN CADA CRÍTICA, DUDA, CUESTIONAMIENTO O RECLAMO UN INTENTO DE DERROCAMIENTO, ES ALGO PROPIO DE DICTADORES Y TIRANOS.

VER EN CADA DOLOR DIGNO UNA AMENAZA, ES DE ENFERMOS DE PODER Y AVARICIA.

Y MAL HACE EL MANDO QUE LES DICE A SUS SOLDADOS Y POLICÍAS QUE EL ESCUCHAR A LA GENTE NOBLE Y BUENA ES UN FRACASO,

QUE EL DETENER UNA MATANZA ES UNA DERROTA,

QUE EL CORREGIR UN ERROR ES RENDIRSE,

QUE PENSAR Y BUSCAR MEJORES CAMINOS PARA SERVIR MEJOR A LA GENTE ES ABANDONAR CON VERGÜENZA UNA LUCHA.

PORQUE EL SABER ESCUCHAR CON HUMILDAD Y ATENCIÓN LO QUE DICE LA GENTE ES VIRTUD DE UN BUEN GOBIERNO.

PORQUE EL SABER ESCUCHAR Y ATENDER LO QUE LA GENTE CALLA ES LA VIRTUD DE GENTE SABIA Y HONESTA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

HOY NO ESTAMOS AQUÍ PARA HABLAR DE NUESTROS DOLORES, DE NUESTRAS LUCHAS, DE NUESTROS SUEÑOS, DE NUESTRAS VIDAS Y MUERTES.

HOY NO ESTAMOS AQUÍ PARA SEÑALAR CAMINOS, NI PARA DECIR QUÉ HACER, NI PARA RESPONDER A LA PREGUNTA DE QUÉ SIGUE.

HOY ESTAMOS AQUÍ REPRESENTADO A DECENAS DE MILES DE INDÍGENAS ZAPATISTAS, MUCHOS MÁS DE LOS QUE HOY SOMOS VISTOS, PARA DECIRLE A ESE DIGNO PASO SILENCIOSO:

QUE EN SU DEMANDA DE JUSTICIA…

QUE EN SU LUCHA POR LA VIDA…

QUE EN SU ANHELO DE PAZ…

QUE EN SU EXIGENCIA DE LIBERTAD…

NOSOTRAS, NOSOTROS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, LOS COMPRENDEMOS Y LOS APOYAMOS.

HOY ESTAMOS AQUÍ PARA RESPONDER AL LLAMADO DE QUIENES LUCHAN POR LA VIDA.

Y A QUIENES EL MAL GOBIERNO RESPONDE CON LA MUERTE.

PORQUE DE ESO SE TRATA TODO ESTO, COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS.

DE UNA LUCHA POR LA VIDA Y EN CONTRA DE LA MUERTE.

NO SE TRATA DE VER QUIEN GANA DE ENTRE CATÓLICOS, EVANGÉLICOS, MORMONES, PRESBITERIANOS O DE CUALQUIER RELIGIÓN O NO CREYENTES.

NO SE TRATA DE VER QUIÉN ES INDÍGENA Y QUIÉN NO.

NO SE TRATA DE VER QUIÉN ES MÁS RICO O MÁS POBRE.

NO SE TRATA DE QUIEN ES DE IZQUIERDA, DE CENTRO O DE DERECHA.

NO SE TRATA DE SI SON MEJORES LOS PANISTAS O LOS PRIÍSTAS O LOS PERREDISTAS O COMO SE LLAME CADA QUIEN O TODOS SON IGUALES DE MALOS.

NO SE TRATA DE QUIEN ES ZAPATISTA O NO LO ES.

NO SE TRATA DE ESTAR CON EL CRIMEN ORGANIZADO O CON EL CRIMEN DESORGANIZADO QUE ES EL MAL GOBIERNO.

NO.

DE LO QUE SE TRATA ES DE QUE PARA PODER SER LO QUE CADA QUIEN ESCOGE SER, PARA PODER CREER O NO CREER, PARA ELEGIR UNA CREENCIA IDEOLÓGICA, POLÍTICA O RELIGIOSA, PARA PODER DISCUTIR, ACORDAR O DESACORDAR, SON NECESARIAS LA PAZ, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA VIDA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

ESTAS NOBLES PERSONAS NO NOS ESTÁN LLAMANDO O CONVENCIENDO PARA SER DE UNA RELIGIÓN, UNA IDEA, UN PENSAMIENTO POLÍTICO O UNA POSICIÓN SOCIAL.

NO NOS ESTÁN LLAMANDO A QUITAR UN GOBIERNO PARA PONER OTRO.

NO NOS ESTÁN DICIENDO QUE HAY QUE VOTAR POR UNO O POR OTRO.

ESTAS PERSONAS NOS ESTÁN CONVOCANDO A LUCHAR POR LA VIDA.

Y SÓLO PUEDE HABER VIDA SI HAY LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ.

POR ESO ÉSTA ES UNA LUCHA ENTRE QUIENES QUIEREN LA VIDA Y QUIENES QUIEREN LA MUERTE.

Y NOSOTROS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, ELEGIMOS LUCHAR POR LA VIDA, ES DECIR, POR LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y LA PAZ.

POR ESO…

HOY ESTAMOS AQUÍ PARA DECIRLES SENCILLAMENTE A ESAS BUENAS PERSONAS QUE EN SILENCIO CAMINAN, QUE NO ESTÁN SOLOS.

QUE ESCUCHAMOS EL DOLOR DE SU SILENCIO, COMO ANTES LA DIGNA RABIA DE SUS PALABRAS.

QUE EN SU ALTO A LA GUERRA….

QUE EN SU NO MÁS SANGRE…

QUE EN SU ESTAMOS HASTA LA MADRE…

¡NO ESTÁN SOLOS!

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

¡VIVAN LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ!

¡MUERA LA MUERTE!

¡PARA TODOS TODO, NADA PARA NOSOTROS!

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 7 de mayo del 2011. PALABRAS DEL EZLN EN LA MOVILIZACIÓN DE APOYO A LA MARCHA NACIONAL POR LA PAZ http://desinformemonos.org/2011/05/palabras-del-ezln-en-la-movilizacion-de-apoyo-a-la-marcha-nacional-por-la-paz/ezln070511mzs22/ mayo EPN 2012 septiembre Pretenden apoyar y auxiliar a los familiares e integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra que fueron detenidos en los actos violentos del 3 y 4 de mayo

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Miriam Vidal Sánchez
El Universal
San Salvador Atenco, Méx.
Sábado 30 de septiembre de 2006

19:52 Siete "comandantes" del Comité Clandestino Revolucionario Indígena General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), llegaron en este municipio para apoyar y auxiliar a los familiares e integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) que fueron detenidos en los actos violentos del 3 y 4 de mayo.
Este sábado, el delegado Zero acompañó a sus comandantes hasta San Salvador Atenco y ahí los comisionó para que continuen con la lucha para lograr la libertad de los 29 presos que fueron detenidos en mayo pasado, y entre los cuales se encuentra Ignacio del Valle Medina, líder del FPDT.

En su discurso, el "subcomandante" Marcos convocó a los ejidatarios de Atenco a reorganizarse para que, junto con el EZLN, inicien una lucha internacional a favor de los presos políticos de Atenco.

Los "comandantes" y las "comandantas" que a partir de hoy se quedarán en este municipio son Tacho, Grabiela, Zebedeo, Miriam, Gema, Hortensia y David.

“Ellos son algunos de mis jefes en el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, allá en las montañas del sureste mexicano”, señaló Marcos.

Cinco de los "comandantes" dieron un discurso ante decenas de ejidatarios e integrantes de La Otra Campaña que se congregaron en el auditorio Emiliano Zapata que se ubica en la cabecera municipal.

Todos coincidieron en que trabajarán para lograr la liberación de los atenquenses que permanecen recluidos en los penales de Santiaguito y La Palma, luego de la incursión de la fuerza pública en esta localidad.

En tanto, el delegado Zero indicó que continuará su recorrido con La Otra Campaña en el norte del país, pero advirtió que a pesar de ello, continuará apoyando a los ejidatarios de San Salvador Atenco y que a través de sus comandantes, estará pendiente de todo lo que ocurra en este municipio mexiquense.

jcm Llegan a Atenco siete comandantes del EZLN Linea de tiempo rebelde. •Analizar mediante una línea de tiempo que abarque del año 1984 al año 2012 el conflicto que mantiene el EZLN en contra del estado. Miguel de la Madrid 1982 - 1988 Nace el EZLN 1983 2 de febrero 23 de marzo 21 de agosto 58° presidente de México: Carlos Salinas de Gortari

Fecha de gobierno: Del 01 de diciembre de 1988 al 30 de noviembre de 1994.

Partido Político: Partido Revolucionario Institucional (PRI)

Lugar y fecha de nacimiento: 03 de abril de 1948 en la Ciudad de México.

Lugar y fecha de fallecimiento:

Biografía de Carlos Salinas de Gortari



Fue economista y político mexicano que ocupó la silla presidencial de la República Mexicana durante un sexenio, cuyo gobierno estuvo rodeado de críticas y acusaciones por un fraude electoral debido a que Carlos obtuvo el poder porque la Secretaría de Gobernación así lo declaró después de que surgió un problema en las elecciones y el cómputo de los votos se detuvo.

Los motivos de la gran “falla” nunca los dieron a conocer y sólo señalaron que México necesitaba a un nuevo presidente y así fue como dicha Secretaría lo declaró ganador.

Sus padres fueron:

* Raúl Salinas Lozano.

* Margarita de Gortari Carvajal.

Perteneció a una familia de gran prestigio cultural e histórico, su padre fue senador y secretario de Estado, y su madre fue profesora. Estudió en la escuela primaria Abraham Lincoln, la secundaria la cursé en Héroes de Chapultepec y la preparatoria la estudió en el Antiguo Colegio de San Ildefonso. Después estudió la carrera en derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México en 1970.

Más tarde realizó un postgrado en Administración Pública del cual egresó en 1973 y también estudió Economía Política en 1976, ambas maestrías las cursó en la Universidad de Harvard, localizada en Cambridge, Massachusetts en los Estados Unidos, de la cual egresó en 1973.

Se casó con Cecilia Occelli y tuvieron 3 hijos. Carlos Salinas de Gortari siempre fue una persona dedicada y responsable en cuestión de estudio, debido a eso se estudió en las mejores escuelas de México y de los Estados Unidos. Así pues, después de haber obtenidos sus maestrías, estudió el doctorado en Economía Política y Gobierno en 1978.

Finalmente regresó a México y como una persona preparada en las cuestiones económicas y políticas, trabajó como catedrático en la UNAM en el Centro de Estudios Monetarios Latinoamericanos y en otras universidades de la ciudad de México como el ITAM. Siendo profesor se emergió en la política y poco a poco se abrió paso en dicho aspecto.

Miguel de la Madrid perteneciente al PRI, fue uno de sus antiguos profesores en la UNAM y cuando éste obtuvo la silla presidencial del país, invitó a Carlos Salinas a formar parte de su gabinete por haber dirigido su campaña presidencial con éxito y lo nombró Secretario de Planeación y Presupuesto en 1982.

Cuatro años más tarde, el mismo partido (el Partido Revolucionario Institucional) lo lanzó como candidato para la presidencia de México el 04 de octubre de 1987. Cuando se realizaron las elecciones en todo el país el 06 de julio de 1988, éstas fueron una de las más polémicas en la historia actual del país.

Todo era muy claro y la mayoría de los mexicanos pensó que el futuro del país cambiaría con el nuevo presidente tan sólo por ser parte de otro partido político, debido a que el PRI estuvo en el poder por muchos años y por primera vez todo pudo haber sido diferente ya que era muy claro el poder y popularidad que consiguió Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano.

Sin embargo, la contabilización de todos los votos obtenidos de muchas horas del día fueron interrumpidos y Manuel Bartlett Díaz encargado de la Secretaría de Gobernación y en conjunto con la Comisión Federal Electoral dieron a conocer el “problema” que se dio en el sistema computacional donde se encontraban los resultados que se llevaban hasta el momento, señalando que desconocían el origen del problema pero que México necesitaba un presidente.

Así fue como Manuel Clouthier, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y Rosario Ibarra protestaron y denunciaron la ilegalidad del proceso electoral. Los días posteriores a las votaciones fueron de tempestad en el país, los mexicanos mostraron su descontento ante tal situación y se dieron varias manifestaciones.

Finalmente la Secretaría de Gobernación dio a conocer los resultados obtenidos y nombró ganador al candidato del PRI, Carlos Salinas de Gortari. También es importante saber que todas las boletas de votación fueron destruidas por la Cámara de Diputados porque los mexicanos y otros políticos pidieron que se hicieran públicas para aclarar anomalías.

Tomó posesión de su puesto el 01 de diciembre de 1988. Su sexenio rompió con el discurso y la ideología del nacionalismo revolucionario que se dio con Luis Echeverría, José López Portillo y que todavía se presentó en el gobierno de Miguel de la Madrid como base y soporte ideológico del PRI.

Durante su administración hizo lo que a continuación se presenta:

- El 02 de diciembre de 1988 se llevó a cabo el Programa Nacional de Solidaridad “PRONASCO” para tratar de tener una justicia social. Los que participaron además del gobierno federal fue el país en general impulsados con un sentimiento de nacionalismo y de desarrollo social.

Los logros que se dieron en México fueron los siguientes:

* La construcción, rehabilitación y equipamiento de miles de escuelas.
* Llevaron agua potable a más comunidades.
* Se introdujo el servicio eléctrico en miles de comunidades rurales.
* Se construyeron más hospitales.
* Se pavimentaron colonias populares, así como se construyeron más caminos rurales y carreteras.
* Fueron otorgados más de un millón de créditos a campesinos.
* Se crearon más tiendas de abasto

- Cambió el modelo económico del país gracias a un programa de Modernización.

- Estimuló las exportaciones.

- Renegoció la deuda externa e hizo que México se sujetara a las condiciones impuestas por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

- Promovió la creación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte con Estados Unidos y Canadá.

- Vendió la gran mayoría de las empresas paraestatales a precios por debajo de su valor real y los procesos de oferta no fueron muy claros.

- En 1991 y 199 le dio fin a la reforma agraria y reformó la Constitución y las leyes en materia agraria.

- Reformó la relación entre el estado y la iglesia.

- Durante su gobierno se dio la venta de Teléfonos de México (TELMEX) cuya venta se realizó por medio de una subasta abierta al público en la que participaron varios grupos extranjeros y otros empresarios que ofrecieron cantidades mayores para la compra, pero uno de los requerimientos bases fue que la mayor parte de las acciones de TELMEX debía quedar en manos mexicanas.

La persona que ofreció una mayor cantidad para su compra fue Carlos Slim, propietario del Grupo Carso, así fue como se dio la modernización de los teléfonos de México.

- También se dio la privatización de la banca y la firma del TLC.

- Así mismo se vendieron 18 instituciones más y así se logró recaudar alrededor de 13,000 millones de dólares y que fueron destinados a pagar la deuda interna.

La historia de México señala que el gobierno de Carlos Salinas cambió el discurso y la ideología base del sistema manejado en el PRI. Se dice que trabajó bajo el liberalismo social, dicha categoría trata de recuperar las tradiciones ideológicas propias del liberalismo juarista del siglo XIX y de la Revolución Mexicana del siglo XX.

Otro aspecto que se dio durante la administración de Salinas fue el 01 de enero de 1994 cuando el Tratado de Libre comercio “TLC” entró en vigor en el estado de Chiapas y se dio una rebelión formada por indígenas de bajos recursos económicos que no tenían tierras. Se formó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Se quejaron de las condiciones rulares que había en México y el presidente negoció con ellos con tranquilidad sin llegar a la represión. Después de lo sucedido se dieron otros levantamientos y provocaron la caída del peso mexicano cuando el gobierno de Carlos Salinas estuvo por finalizar.

Así fue como las cosas “positivas” que el presidente hizo se empañaron, a pesar de haber declarado a nivel nacional e internacional que él era el mejor presidente de México en los últimos años. También es fundamental saber que Carlos tuvo una mala fama por casos de corrupción, nepotismo y tráfico de influencias.

Su gobierno finalizó el 30 de noviembre de 1994 y entregó el poder a su sucesor dejándole una de las peores crisis financieras en México. El 03 de marzo de 1995 se llevó a cabo una reunión oficial en la que Salinas participó junto con otros políticos importantes.

Después Salinas abandonó el país para ir a Cuba y después a Dublín, lugar donde decidió fijar su residencia debido a que dicho país no tiene ningún tipo de convenio de extradición firmados con México y de esa forma se protegió de ser repatriado para hacer frente a las acusaciones que hay en su contra. Sólo regresó a México esporádicamente para tratar asuntos de tipo familiar durante el gobierno de Ernesto Zedillo.

Otro escándalo más en su vida fue cuando el ex presidente Miguel de la Madrid lo acusó en el 2009 diciendo que Carlos Salinas de Gortari se robó dinero de la partida secreta por fomentar la corrupción en el país, además de que su hermano Raúl tenía vínculos con el narcotráfico, evasión fiscal, corrupción y más.

Se dice que actualmente trabaja como consejero ejecutivo del Grupo Dow Jones & Company, empresa estadounidense que publica información financiera. Vive con su segunda esposa de nombre Ana Paula Gerard Rivero y sus dos hijos. Carlos Salinas de Gortari 57° presidente de México: Miguel de la Madrid

Fecha de gobierno: Del 01 de diciembre de 1982 al 30 de noviembre de 1988.

Partido Político: Partido Revolucionario Institucional (PRI)

Lugar y fecha de nacimiento: 12 de diciembre de 1934 en Colima, Colima.

Lugar y fecha de fallecimiento:

Biografía de Miguel de la Madrid



Su nombre completo fue Miguel de la Madrid Hurtado. Fue abogado y político mexicano que ocupó el puesto de la presidencia de la República Mexicana durante 1982 hasta 1988.

Sus padres fueron:

* Miguel de la Madrid Castro

* Alicia Hurtado

Estudió la carrera de derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México, después estudió el postgrado en Administración Pública en la Universidad Harvard en Cambridge, Massachusetts en los Estados Unidos, la cual es considerada la mejor universidad en todo el mundo.

Ingresó al famoso Partido Revolucionario Institucional (PRI) en 1963 y así fue como su carrera política ascendió logrando obtener cargos importantes en dicho ámbito hasta llegar a obtener la silla presidencial que muchos políticos siempre han querido.

Como profesionista dio cátedra en la Facultad de Derecho de la UNAM en 1968. Debido a su excelente preparación educativa, más tarde trabajó en el Banco Nacional de Comercio Exterior y en el Banco de México. En el año de 1970 fue nombrado subdirector de Petróleos Mexicanos y en 1972 fungió como director general de Crédito de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.

Su honrado trabajo y capacidad hicieron que Miguel de la Madrid continuara obteniendo otros puestos importantes en el país. Por lo que en 1975 trabajó como secretario de la dependencia antes mencionada y en 1977 lo promovieron a la Secretaría de Programación y Presupuesto.

En el año de 1977 el entonces presidente José López Portillo lo invitó a formar parte de gabinete presidencial en sustitución de Ricardo García Sainz, por lo que Miguel se quedó con el cargo de Secretario de Programación y Presupuesto el 19 de mayo del mismo año. En el aspecto sentimental, se casó con Paloma Cordero.

Su partido político PRI lo designó candidato a la presidencia de México el 17 de septiembre de 1981. Todos los votos contados de las elecciones realizadas en el mes de junio de 1982 dieron como resultado la victoria de Miguel de la Madrid al puesto de la presidencia. Asumió el poder ejecutivo federal el 01 de diciembre de 1982 y gobernó durante un sexenio.

En el primer discurso oficial que dio como presidente dio a conocer el plan de trabajo que trató de realizar para hacer que el país y todos los mexicanos salieran de todos los problemas entre los que se encontraban inmersos como la crisis económica, cuyo punto fue el más importante de su gobierno.

Entre las cosas que realizó el presidente Miguel de la Madrid se encuentran:

- Trabajó bajo una política de rigor y de lucha contra la corrupción.

- En cuanto a política exterior se centró en negociar la deuda externa de México.

- Trató de centrar el conflicto Centroamericano.

- Expidió la Ley de Responsabilidad de los Servidores Públicos.

- Inició la restauración de los cuerpos policiacos nacionales.

- Apoyó un programa emergente para la creación de empleos en todo el país.

- Apoyó al grupo diplomático de Contadora, el cual estuvo formado por los países de México, Colombia, Panamá y Venezuela encargados de promover la paz en Centroamérica.

- En 1984 México formó parte de del famoso grupo de “los seis” cuyos países fueron: Argentina, India, Grecia, Suecia y Tanzania. Todos pedían ponerle fin a la carrera armamentista.

- En 1986 México fue admitido al General Agreement on Tariffs and Trade (GATT) (aspecto más fuerte de la administración del presidente en turno). Dicha organización trabajó bajo un acuerdo multilateral creado en la Conferencia de La Habana en 1947. Funcionó para establecer un conjunto de normas comerciales para regular la economía de todo el mundo después de la Segunda Guerra mundial.

- Renunció a incrementar el presupuesto federal para contener los problemas sociales del país.

Durante su gobierno se dio el terrible terremoto de 1985 en la Ciudad de México de 8.5 en la escala de Richter y se dio una fuerte réplica a los 20 días. Los daños materiales fueron devastadores, se perdieron miles de vidas, hubo muchas personas perdidas y heridas. Se dice que el presidente y sus miembros de gobierno no actuaron como debió ser antes tal situación, por lo que la población fue la que comenzó a trabajar en apoyar a otras personas que perdieron todo.

Se dieron muchos rescates de víctimas y cuerpos que estuvieron entre los escombros. Miguel de la Madrid señaló que México no necesitó ayuda extranjera de ningún tipo para salir adelante ante tal situación, también dijo que el ejército no tenía porque colaborar con la población en las labores de rescate.

Lo anterior provocó el descontento de la mayoría de los mexicanos, porque el gobierno no se preocupó en ayudar a las personas que tuvieron serios problemas físicos y de salud. La actitud del presidente hizo que la población criticara severamente su gobierno.

Otra situación que fue motivo de un gran escándalo fue las elecciones electorales que se llevaron a cabo en todo el país el 03 de julio de 1988. Los tres candidatos para la silla presidencial fueron Cuauhtémoc Cárdenas, Carlos Salinas de Gortari por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Manuel Clouthier por el Partido de Acción Nacional (PAN).

El problema comenzó porque el sistema electoral de cómputo se detuvo repentinamente, cuyos motivos hasta la fecha se desconocen y debido a que se tuvo que nombrar a un ganador, la Secretaría de Gobernación, quien en ese entonces se encargaba de organizar las elecciones, declaró ganador a Carlos Salinas de Gortari.

En otra información, la historia señala que debido a los gastos excesivos que se hicieron en el sexenio de López Portillo, cuando Manuel Ávila Camacho estuvo en el poder se dio una inflación de 100% cada año, el empleo informal también aumentó entre 1983 y 1985, la producción en las industrias gubernamentales bajó drásticamente y también disminuyó el poder adquisitivo.

Todo lo anterior se encontró en manos del presidente quien puso en marcha la renovación moral de la sociedad y para eso creó un Plan Global de Desarrollo en el país y estableció un sistema de planeación democrática a nivel constitucional. Se dio la descentralización y privatización de empresas estatales.

La crisis económica provocó que se devaluara el peso mexicano alcanzado el 3,100% de ésta. Su gobierno estableció pactos de crecimiento económico con varios sectores del país tratando de hacer que el gobierno subsidiara una parte de los precios de los productos básicos y los productores y distribuidores se comprometieron a no aumentar tales precios.

Su periodo presidencial finalizó el 30 de noviembre de 1988 y su sucesor fue Carlos Salinas de Gortari, quien trabajó en su gabinete de gobierno y fungió como Secretario de Programación y Presupuesto.

Miguel de la Madrid continuó en la política y dos años más tarde asumió la dirección del Fondo de Cultura Económica (FCE) en 1990. En dicho cargo realizó varios programas de modernización en cuestiones administrativas y productivas. Con la ayuda de la tecnología incorporó lo más avanzado de las industrias editoriales y artes gráficas.

El 04 de septiembre de 1992 Miguel de la Madrid fue quien inauguró las instalaciones que contemplaron la biblioteca Gonzalo Robles (miembro fundador del FCE) y se localiza en el edificio del Ajusco. En las instalaciones también se abrió una unidad cultural nombrada Jesús Silva Herzog (quien fue periodista, economista, escritor y catedrático mexicano).

También se contempló la librearía Alfonso Reyes (quien fue un destacado poeta, ensayista, narrador y diplomático mexicano). El FCE adquirió más importancia en el país y en el continente americano, debido a eso en 1990 se fundó la dependencia de dicho organismo en San Diego, California en los Estados Unidos.

Continuando con el mismo punto, el 21 de junio de 1991 se inauguró la librería Azteca en Sao Paulo, Brasil; en 1994 se inauguraron las instalaciones del FCE en Venezuela y en 1998 se abrió una subsidiaria en Guatemala. Los países que tuvieron dependencias del Fondo de Cultura Económica fueron los siguientes: Estados Unidos, Brasil, Guatemala, Venezuela, Argentina, España, Colombia y Perú y Chile.

Entre otras cosas es fundamental mencionar que Miguel de la Madrid continuó trabajando en el mismo cargo y recibió varios premios por su destacada participación como presidente del Fondo de Cultura Económico de México ya que logró hacer que la cultura mexicana y la lengua española creciera y fuera reconocida a nivel internacional por medio de libros editados en dicho idioma.

Los premios que recibió fueron los siguientes:

* En 1992 Premio FILIJ del Libro por los libros editados para niños.

* 1993 Premio Laurel de Oro (otorgado por el Ayuntamiento de Madrid).

* 1993 mención honrosa del Premio Juan García Bacca (entregado por la Asociación Cultural de Perú).

* 1993 Premio del Calendario Azteca de Oro (concedido por la Asociación Mexicana de Radio y Televisión.

* 1994 y 1995 premio del Banco del Libro de Venezuela por los libros editados para niños.

* 1997 Premio IUS por la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) por su contribución al desarrollo de la lectura en la lengua española.

* 1998 Premio de las Palma Académicas (entregado por el gobierno francés por su contribución al fomento cultural).

* 1999 Medalla Picasso de Oro (entregada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la Cultura “UNESCO” por su labor de la difusión de la cultura latinoamericana a nivel mundial).

El último escándalo en el que Miguel de la Madrid participó fue cuando el 21 de mayo del 2009 acusó a Carlos Salinas de Gortari de robarse dinero de la partida secreta, por fomentar la corrupción en todo el país y porque su hermano Raúl tenía vínculos con el narcotráfico.

Cuando la BMV estaba por darse a la quiebra, al siguiente día Carlos Salinas tomó el poder del país, éste fue alumno de Miguel de la Madrid en la Universidad Nacional Autónoma de México. Miguel de la Madrid 59° presidente de México: Ernesto Zedillo Ponce de León

Fecha de gobierno: Del 01 de diciembre de 1994 al 30 de noviembre del 2000.

Partido Político: Partido Revolucionario Institucional (PRI)

Lugar y fecha de nacimiento: 27 de diciembre de 1951 en la Ciudad de México.

Lugar y fecha de fallecimiento:

Biografía de Ernesto Zedillo Ponce de León



Fue un economista y político mexicano que fungió como presidente de la República Mexicana durante el sexenio de 1994 al 2000.

Cuando Ernesto cumplió 3 años de edad, su familia emigró a Mexicali en Baja California, lugar donde estudió la primaria en la escuela Leona Vicario y la secundaria 18 de Marzo. Vivieron en dicho lugar durante un tiempo debido al trabajo de su padre.

Más tarde regresó a la Ciudad de México para estudiar el bachillerato y después en 1967 cursó la licenciatura en economía en la Escuela Superior de Economía del Instituto Politécnico Nacional. Es importante señalar que en el año de 1968 participó en varias protestas estudiantiles en contra del presidente Gustavo Díaz Ordaz.

Tres años más tarde ingresó al Partido Revolucionario Institucional (PRI), uno de los partidos políticos de mayor importancia y poder en México desde su creación y cuyos candidatos lanzados para la presidencia obtuvieron la silla presidencial entre 1929 y 1989.

Después de graduarse de la carrera se casó con Nilda Patricia Velasco, quien fue su alumna y tuvieron cinco hijos. Trabajó como investigador en 1971 en la presidencia de la República. Después fue director del Fideicomiso para la Cobertura de Riesgos Cambiarios (FICORCA) cuyo programa se centró en la venta de dólares a futuro a los diferentes tipos de cambio a empresas mexicanas con adeudos en monedas extranjeras que sirvió como un seguro contra devaluaciones futuras.

Más tarde, en 1974 estudió un postgrado y 1978 el doctorado, ambos las cursó en la Universidad de Yale, institución privada con sede en New Haven (Connecticut) en los Estados Unidos. En 1982 trabajó en el Banco de México y ahí logró ampliar sus relaciones de amistad con otras personas importantes en el país y el extranjero, así como la amplia experiencia que obtuvo en dicho cargo.

También ocupó diversos cargos en el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y también trabajó en la Secretaría de Hacienda. En 1988 asumió la titularidad de la Secretaría de Programación y Presupuesto durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari.

En 1922 fungió como secretario de Educación Pública e impulsó la modernización educativa en el país, así como la federalización de la educación y la renovación de los libros de texto gratuitos. Renunció a dicho cargo en 1993 porque fue nombrado coordinador de la campaña presidencial del priista Luis Donaldo Colosio quien murió asesinado en marzo de 1994.

Lo anterior posibilitó tomar la candidatura debido a que Ernesto Zedillo era el único que formaba parte del PRI y que tenía grandes posibilidades de ser candidato electo para la presidencia de México. Entre todas sus características, preparación educativa y política, Ernesto cumplió con todos los requerimientos que el Código Federal de Procedimientos Electorales pidió para poder ser lanzado como candidato para el puesto de la presidencia.

Uno de dichos requerimientos base fue el no ser funcionario público por lo menos seis meses antes de las votaciones. Cabe señalar que los otros dos candidatos fueron Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano por el PRD y Diego Fernández de Cevallos por el PAN.

Después de unas complejas elecciones, Ernesto Zedillo Ponce de León logró obtener la silla presidencial el 21 de agosto de 1994. Tomó el poder de manera formal el 01 de diciembre de 1994 y estuvo en el poder durante un sexenio.

Inmediatamente después de obtener el poder trató de pacificar a la región del sureste de México y envió a un representante de su gobierno para dialogar con los representantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), así como con los miembros de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) y la Comisión Nacional de Intermediación (Conai).

Su gobierno fue marcado porque el país atravesó una crisis económica muy complicada y esto provocó que se dieran “repercusiones” a nivel mundial, dicha situación fue popularmente conocida con el nombre “efecto tequila” y fue provocada por la falta El problema fue tal que Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo se culparon mutuamente por tal crisis.

Después de algunos días de haber tomado el poder, Ernesto se reunió con algunos empresarios mexicanos y extranjeros para tratar el tema de la devaluación que se iba a dar en México. Después de que estalló dicha crisis los problemas no se hicieron esperar y provocó que muchas compañías quebraran, además de que el desempleo aumentó en todo el país.

La Bolsa de Valores cayó drásticamente, las tasas de interés subieron y el valor del dólar estadounidense pasó de 3.471 a 5.500 pesos debido a la fuga de capitales. Muchos políticos señalaron que la crisis se manejó incorrectamente en la cuestión política debido a que Zedillo anunció los planes de devaluación y muchos extranjeros retiraron y cancelaron sus inversiones en México. Zedillo creó el Fondo Bancario de Protección al Ahorro como apoyo a la banca nacional contra los deudores.

Ernesto Zedillo trató de resolver el problema por medio de préstamos monetarios hechos por el gobierno de los Estados Unidos. Más tarde se notó una clara recuperación en cuanto a los empleos en el país y poco a poco se inició la estabilidad económica la cual se visualizó más en el siguiente sexenio.

Durante su gestión realizó lo siguiente:

- Aprendió y encarceló a Raúl Salinas de Gortari porque fue acusado por la Procuraduría General de la República, encabezada por el panista Antonio Lozano Gracia por haber sido el autor intelectual del asesinato de J. Francisco Ruiz Massieu, aspirante a ser el líder de la fracción priista en la Cámara de Diputados.

- Hizo el pacto Compromisos para el Acuerdo Político Nacional que fue suscrito el 17 de enero de 1995 por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), Partido de Acción Nacional (PAN), Partido de la Revolución Democrática (PRD) y el Partido del Trabajo (PT), todos representados en el Congreso del Estado.

Dicho pacto se llevó a cabo para promover el diálogo político y para tener una reforma electoral correcta con el fin de solucionar cualquier problema que surja sobre aspectos pos-electorales.

- Trabajó para llevar a cabo la recuperación económica en México.

- Trató de lograr el desarrollo económico, democrático y social para los mexicanos.

- Permitió la victoria electoral de Cuauhtémoc Cárdenas como jefe de gobierno del Distrito Federal en julio de 1997.

- Terminó los conflictos armadas en Chiapas a través de soluciones políticas que satisficieron las demás del EZLN.

- El tráfico y los inmigrantes indocumentados entre México-Estados Unidos fue un problema que ya se venía dando desde hace tiempo pero que en el gobierno de Zedillo se vio aún más. En 1998 los mexicanos que murieron al tratar de cruzar la frontera se duplicaron en relación al año anterior.

- En 1995 inició una ofensiva militar contra el EZLN pero debido a varias protestas, Zedillo se vio obligado a detenerla.

- En 1996 se firmaron los acuerdos sobre el derecho y la cultura indígena en San Andrés Larrainzar. Sin embargo el gobierno federal no lo respetó y los chiapanecos continuaron viviendo bajo una constante presencia militar. Sobre los problemas que se dieron en Chiapas, otro de ellos fue cuando se dio la matanza en Acteal donde fueron asesinados un gran número de niños, mujeres embarazadas y ancianos pertenecientes al grupo indígena tzotzil.

- El gobierno de Zedillo respondió a las exigencias y necesidades de la sociedad.

- Las votaciones que se realizaron en el 2000 posibilitaron la victoria de otro partido político de la oposición, por lo cual Zedillo forma parte de la historia de México como el presidente que consolidó la transición después de que el PRI se mantuviera en el poder durante 71 años ininterrumpidos.

Por lo cual los votos recabados de las elecciones realizadas el 01 y 02 de julio del 2000 le dieron el triunfo al candidato presidencial Vicente Fox Quesada, representante del Partido de Acción Nacional (PAN), derrotando al candidato Francisco Labastida del PRI.

El gobierno de Ernesto Zedillo Ponce de León fue calificado los políticos como uno de los más revolucionarios desde que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) comenzó el predomino en el gobierno federal.

Cuando finalizó su administración formó parte del consejo ejecutivo de algunas empresas estadounidenses como Alcoa, Procter and Gamble y Union Pacific, ésta última es una empresa ferroviaria que se dedica a transportar mercancías de todo tipo y es dueña de los ferrocarriles mexicanos que fueron privatizados durante el gobierno de Zedillo.

Actualmente trabaja como director del Centro para el Estudio de la Globalización de la Universidad de Yale y también trabaja en algunos programas desarrollados por las Naciones Unidas sobre el financiamiento de los países en vías de desarrollo. 60° presidente de México: Vicente Fox Quesada

Fecha de gobierno: Del 01 de diciembre del 2000 al 30 de noviembre del 2006.

Partido Político: Partido de Acción Nacional (PAN)

Lugar y fecha de nacimiento: 02 de julio de 1942 en la Ciudad de México.

Lugar y fecha de fallecimiento:

Biografía de Vicente Fox Quesada



Es un empresario y político mexicano que fue presidente de la República Mexicana durante un sexenio. Fue el primer panista en obtener el poder del país después de haber derrotado a su contrincante Francisco Labastida, representante del Partido Revolucionario Institucional “PRI”. Su administración marcó el final de un largo periodo de más de 70 años gobernado por priistas.

Sus padres fueron:

* José Luis Fox Pont.

* Mercedes Quesada Etxaide.

Vivió con su familia en el Rancho San Cristóbal localizado en la ciudad de León, Guanajuato. Sus estudios básicos los cursó en instituciones católicas como el Colegio de la Salle en León y el Instituto Lux en la misma ciudad.

Estudió la carrera de administración de empresas en la Universidad Iberoamericana (UAI), institución privada de educación superior en México que forma parte del Sistema Universitario Jesuita, cuyas otras instituciones son el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), la Universidad Loyola del Pacífico y la Universidad Indígena Intercultural Ayuuk.

En el año de 1965 trabajó como distribuidor local en la compañía refresquera Coca-Cola, posteriormente fue supervisor de ruta de camiones repartidores de la misma compañía. En la Coca-Cola obtuvo varios puestos y con se dedicación y trabajó logró subir de rango y así fue como en 1970 fue nombrado Director Nacional de Operaciones.

Un año más tarde fue Director de Mercadotecnia y después de 11 años obtuvo la presidencia de la división de América Latina, todo en la misma compañía transnacional. Se dice que Vicente Fox fue uno de los gerentes más jóvenes que ha tenido la compañía.

Es preciso saber que se casó con Lilian de la Concha en 1972 quien también trabajó en la misma compañía y que era su asistente personal, adoptaron cuatro hijos (cuyo matrimonio civil fue disuelto en 1991 debido a problemas personales).

Vicente realizó un diplomado de Alta Gerencia en la Escuela de Negocios de la Universidad Harvard y renunció a la Coca-Cola en el año de 1979 con el fin de dedicarse por completo a sus negocios de alimentación agropecuaria, la exportación de verduras congeladas y el calzado.

Su desarrollo profesional le ayudó para que el 06 de julio de 1988 fuera elegido diputado federal por el estado de Guanajuato. Vicente fue uno de los candidatos para ser gobernador del mismo estado.

Varios años después hizo público el interés por ocupar la silla presidencial de México y debido a que todo estuvo a su favor, se reformó el artículo 82° de la Constitución Política del país y dicho artículo señala que los mexicanos por nacimiento, hijos de padre o madre de origen mexicano nacidos en el país puede aspirar al puesto de la presidencia.

Así fue como Vicente fue lanzado como candidato representado por la Alianza por el Cambio, compuesta por el Partido de Acción Nacional (PAN) y el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) el 14 de noviembre de 1999. Realizó una amplia campaña política que duró un poco más de 2 años. Ésta se basó en la implementación de nuevas estrategias de mercadotécnica enfocadas en la política con base a la experiencia profesional de Vicente Fox Quesada.

El apoyo que tuvo fue muy amplio como instituciones, organizaciones públicas y privadas y políticos del PAN. Cabe señalar que la organización más polémica fue “Amigos de Fox”, la cual reunió a más de cuatro millones de personas en todo el país, además de la particularidad de haber usado el internet como un medio de comunicación para su campaña presidencial. La institución “Amigos de Fox” fue disuelta a finales del año 2000.

Las elecciones realizadas estuvieron reñidas, los candidatos con la mayoría de votos fueron los representantes del PAN y del PRI, sin embargo el ganador fue muy claro desde el principio. Vicente Fox Quesada fue anunciado como el nuevo presidente de la República Mexicana tras haber obtenido uno de los índices de popularidad más altos en la historia actual del país.

Vicente Fox tomó el poder el 01 de diciembre del 2000. Una de las primeras cosas que hizo como presidente fue proponer una reforma fiscal que requería gravar el puesto al valor agregado al consumo de alimentos, medicinas, libros, revistas, colegiaturas de escuelas privadas y otros, esto fue aconsejado por Francisco Gil Díaz, quien fungió en su gabinete como Secretario de Hacienda. Sin embargo dicha reforma fue polémica pero fue rechaza por no contar con objetivos claros.

Un año después de estar en la presidencia se casó con Martha Sahagún Jiménez, quien fue su portavoz y antigua compañera de trabajo en Guanajuato. En cuanto a su trabajo como presidente de México sucedió y realizó lo siguiente:

- El compromiso de Vicente Fox en cuando a la infraestructura del país fue la construcción de un nuevo aeropuerto porque el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México ya no era suficiente, por lo cual los gobiernos del estado de México y de Hidalgo pidieron de forma oficial llevar a cabo dicho proyecto.

El 22 de octubre del 2001 se informó que dicho proyecto tenía que realizarse en los terrenos del lago de Texcoco situado al suroeste del valle de México. El gobierno pretendió pagar a 7 pesos por cada metro cuadrado de tierra pero los ejidatarios mostraron su inconformidad porque el precio fue muy bajo para ser pagado como una “indemnización”.

Muchas personas, entre ellas campesinos de San Salvador Atenco protestaron contra el gobierno de Vicente Fox por tal situación, impugnaron ante los tribunales federales el decreto que señaló la expropiación de 4 mil 550 hectáreas en la zona. Finalmente, después de todos sus esfuerzos, la Secretaría de Comunicaciones y Transporte retiró en el 2002 la propuesta de la construcción del aeropuerto en el lago de Texcoco.

- Por decreto del ejecutivo federal se creó el 01 de noviembre del 2001 la Agencia Federal de Investigación (AFI) el cual fue un proyecto impulsado por Genaro García Luna con el objetivo de responder a la necesidad de los mexicanos y de evolucionar en cuanto a las cuestiones judiciales y policiacas de México.

Dicha agencia estuvo integrada por personal capacitado que se encargó de investigar usando métodos y procedimientos especiales y específicos con un sentido profesional para garantizar la eficiencia y eficiencia del personal en el combate contra la delincuencia y la impunidad.

Durante el gobierno de Vicente Fox, la AFI fue una corporación policiaca civil que tuvo estándares internacionales y obtuvo el reconocimiento a nivel internacional. Sin embargo desapareció formalmente el 29 de mayo del 2009.

- Se dieron momentos de tensión con el gobierno de los Estados Unidos cuando el gobierno mexicano pidió ayuda al de Bush para un acuerdo migratorio y esto sucedió porque Fox rechazó de forma oficial la guerra de Irak, en el Consejo de Seguridad en la ONU.

- Trató de formar un acuerdo migratorio entre los Estados Unidos y México pero todo se vio truncado después de suceder el ataque terrorista el 11 de septiembre en los Estados Unidos.

- Se implementaron políticas sociales como becas a estudiantes de bajos recursos económicos de nivel preescolar, primaria y secundaria además de apoyos económicos a familias marginadas.

-Hizo que Guanajuato se convirtiera en la quinta economía más importante en el país. Es importante saber que Fox tiene varios negocios en dicho estado.

- En marzo del 2005 implementó un plan especial de ayuda económica a personas de la tercera edad de bajos recursos económicos

- Inauguró la Biblioteca José Vasconcelos el 16 de mayo del 2006. Es considerada como la mayor inversión en infraestructura de su gobierno por ser uno de los lugares de construcción más avanzado del siglo XXI. Sin embargo es preciso saber que dicha biblioteca fue cerrada en el 2007 debido a problemas en la construcción por tener filtros de humedad, finalmente le hicieron los arreglos necesarios y fue reabierta a finales del 2008.

- Durante su gobierno realizó alrededor de 52 giras por el país y muchas otras a nivel internacional.

En toda la historia de México Vicente Fox fue el primer presidente del país que no tuvo la mayoría de votos de la cámara de diputados ni de senadores. Debido a eso no le fueron aprobadas tres reformas importantes que planteó durante su gobierno, éstas fueron:

* La reforma fiscal, la cual se hace por medio del H. Congreso de la Unión del país y modifica algunas leyes fiscales que se publican en el diario oficial de la Federación para hacer del conocimiento de todos los mexicanos. La reforma fiscal contempla la ley de ingresos de la federación (LIF), el código fiscal de la federación (CFF), la ley del impuesto sobre la renta (LISR), ley del impuesto empresarial a tasa única (LIETU), el impuesto especial sobre producción y servicios (LIEPS), ley del impuesto al valor agregado (LIVA) y la ley del impuesto a los depósitos en efectivo (LIDE).

* Laboral, dicha reforma contempla la modificación de algunos artículos que integran la ley federal de trabajo que es elaborada por la Secretaria del Trabajo

* Energética, consiste en realizar una modificación a los artículos en materia de recursos naturales con el objetivo de poder realizar ciertas acciones que muchas veces todavía no están permitidas.

Al final de su gobierno reconoció que le hicieron falta realizar más cosas por el país y los mexicanos. Señaló que la pobreza invadía cada vez más al país, así como la desigualdad y debido a eso muchas personas se han visto obligadas a buscar otros lugares para poder tener la oportunidad de aspirar a una vida mejor en todos los aspectos y es así como abandonan México en busca del sueño americano.

Otro de los problemas que ha sido muy complicado controlar ha sido la delincuencia, la inseguridad, el tráfico de drogas, las organizaciones criminales y la economía de México. Queda claro que se ha trabajado por tratar de “controlar” todo lo mencionado anteriormente, sin embargo el gobierno federal no ha podido erradicar dichos problemas.

Por otro lado la generación de nuevos empleos, la estabilidad de los que ya lo tienen y las fuentes de ingreso siguen siendo uno de los retos que el actual presidente de México y los que obtendrán en un futuro la silla presidencial deberán trabajar para promover reformas adecuadas de competitividad que son necesarias en la sociedad para poder avanzar en la cuestión laboral.

Es fundamental saber que antes de que Vicente Fox concluyera con su administración se dio una crisis electoral para quien sería el siguiente presidente de la República Mexicana. Finalmente Vicente Fox Quesada finalizó su gobierno el 01 de diciembre del 2006 y su sucesor en la silla presidencial fue Felipe Calderón Hinojosa.

Una polémica que sucedió un año después de haber concluido con el gobierno de Fox fue cuando iba a ser develada una estatua de él en su honor que fue colocada en el municipio de Boca del Río en el estado de Veracruz. Un día antes de la ceremonia correspondiente, un grupo de políticos del Partido Revolucionario Institucional (PRI) se reunieron en el mismo lugar para derribar la estatua.

Inmediatamente después de que políticos del Partido de Acción Nacional “PAN” se enteraron de dicho acto irrespetuoso, acusó a los miembros del gobernador de Veracruz, Fidel Herrera Beltrán por haber ordenado el “ataque” a la estatua de Vicente Fox. La versión dada por algunos políticos fue que se debió a que dicha estatua fue colocada en un lugar inadecuado.

En el 2007 se dieron rumores de que Fox se enriqueció con el dinero de su gobierno y enfrenta acusaciones de enriquecimiento ilícito, todo eso se dio debido a un reportaje especial realizado por una revista de sociales que sólo realiza reportajes e investigaciones a personas importante en el país. Vicente Fox Quesada Ernesto Zedillo Ponce de León 61° presidente de México: Felipe Calderón Hinojosa

Fecha de gobierno: Del 01 de diciembre del 2006 al 30 de noviembre del 2012.

Partido Político: Partido de Acción Nacional (PAN)

Lugar y fecha de nacimiento: 18 de agosto de 1962 en Morelia, Michoacán.

Lugar y fecha de fallecimiento:

Biografía de Felipe Calderón Hinojosa



Su nombre completo es Felipe de Jesús Calderón Hinojosa. Es abogado y político mexicano que funge actualmente como presidente de la República Mexicana. Tomó posesión de la silla presidencial el 01 de diciembre del 2006 y forma parte del Partido de Acción Nacional (PAN), uno de los partidos políticos que ha ido adquiriendo mayor importancia en México.

Sus padres son:

* Luis Calderón Vega.

* Carmen Hinojosa Calderón.

Estudió en la Escuela Libre de Derecho en 1987, posteriormente realizó un postgrado en Economía en el Instituto Tecnológico de México (ITAM) y también cursó la maestría en administración pública en la escuela de Gobierno John F. Kennedy de la Universidad Harvard localizada en Cambridge, Massachusetts en los Estados Unidos.

Fungió como Secretario Nacional de Acción Juvenil, después fue Secretario de Estudios. En dicho partido conoció a su esposa, Margarita Zavala, quien fungió como diputada federal en el Congreso, se casaron y tuvieron tres hijos.

Su carrera política ascendió poco a poco y entre 1996 y 1999 fue presidente del Comité Ejecutivo Nacional del PAN. En el año de 1989, en dicho cargo logró que su partido ganara las gubernaturas de Aguascalientes, Jalisco, Morelos, Baja California, Guanajuato, Tlaxcala y Sonora.

Así mismo, su popularidad se extiende a los estados de Campeche, San Luis Potosí, Colima, Querétaro, Veracruz, Yucatán, Michoacán, Chiapas, Oaxaca, Nuevo León, Puebla, Sinaloa y la Ciudad de México. También es importante saber que el PAN es un partido político de centro-derecha que se fundó en 1939 y trabajan bajo lineamientos centro-humanista.

Felipe Calderón candidato para diputado local en la Asamblea de Representantes del Distrito Federal y ganó por mayoría de votos. Se dice que éste fue la primera victoria que tuvo hasta que triunfó en las elecciones presidenciales. Lo anterior se basa en que tiempo atrás no resultó ganador para un cargo de elección popular.

La historia de la política dio un giro evidente porque el PAN se ubicó como el partido con mayor número de diputados federales y senadores. Felipe Calderón fue diputado federal de 1991 a 1994 y en dicho cargo estuvo en la Secretaría de la Comisión de Comercio de la Cámara de Diputados. También participó en negociaciones realizadas sobre el Tratado de Libre Comercio de Norte América.

En el año de 1993 fungió como Secretario General del Partido Acción Nacional (PAN), en ese mismo año también fue representante de dicho partido ante el Consejo General del Instituto Federal Electoral. Dos años más tarde (en 1995) fue candidato a gobernador del estado de Michoacán, sin embargo no lo ganó pero la campaña que realizó fue extensa y eso lo ayudó a obtener más seguidores.

Después fue obtuvo el cargo de Presidente del Comité Ejecutivo Nacional del PAN durante el periodo de 1996 a 1999. También fungió como coordinador de la fracción parlamentario del mismo partido en la Cámara de Diputados en la legislatura 58.

Su carrera política continuó en ascenso debido a un trabajo destacado en los cargos que obtuvo desde que comenzó a desenvolverse en dicho ámbito. Por lo cual en el 2003 formó parte del banco estatal “Banco Nacional de Obras y Servicios Públicos (Banobras). Poco después fungió como parte del gabinete de gobierno de Vicente Fox Quesada con el cargo de Secretario de Energía.

En cuanto a cuestiones de política internacional, Felipe Calderón forma parte del grupo de nombre “Líderes Mundiales del Futuro” del Foro Mundial desde el año de 1997. También funge como vicepresidente de la Internacional Demócrata Cristiana (IDC) desde 1998.

Finalmente su esfuerzo y trabajo se vio reflejado cuando a finales del 2005 fue electo candidato para la presidencia de México por el Partido Acción Nacional (PAN). La historia señala que Calderón fue el primer candidato para la presidencia que no respetó el cuerdo que había entre los partidos políticos de no realizar cualquier tipo de promoción durante las fiestas de fin de año, lo cual fue decretado por el Instituto Federal Electoral (IFE).

Sin embargo realizó varios actos públicos y envió mensajes navideños a los mexicanos antes de que se iniciaran formalmente las campañas presidenciales. Su campaña en particular fue extensa y popular, además del gran apoyo que tuvo después de darse el primer debate entre los candidatos y el que estuvo ausente fue el candidato del PRD, Andrés Manuel López Obrador.

Su campaña y popularidad contribuyeron a la obtención de la mayoría de votos a su favor en las elecciones federales llevadas a cabo el 02 de julio del 2006. Cabe señalar que dichas elecciones fueron controvertidas porque el candidato que se mantuvo a la par con Calderón fue López Obrador. Hay algunos políticos que creen que hubo fraude electoral porque claramente se vio que el representante del PRD también tuvo mucho apoyo y popularidad, sin embargo esto es algo que tal vez nunca se sepa.

Finalmente el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación declaró por unanimidad presidente de la República Mexicana a Felipe Calderón Hinojosa, representante del PAN quien tomó posesión de su cargo el 01 de diciembre del 2006 en el Congreso de la Unión.

Cabe señalar que ese día que rindió protesta como presidente de México en el Congreso, se dieron protestas por parte de los diputados del PRD en el Palacio Legislativo de San Lázaro pero en medio del desorden y con un fuerte dispositivo de seguridad, se colocó la banda presidencial, suceso que no fue respetado por los presentes debido a la problemática que se dio dicho día.

Lo primero que hizo como presidente fue otorgar los cargos para las personas que formarían parte de su gabinete de gobierno. Entre los cuales destacan los secretarios de Gobernación, Defensa, Seguridad Pública y Marina.

Durante su administración ha realizado lo siguiente:

- Los aspectos principales de su gobierno se enfocan en lo siguiente:

* Empleo
* Educación
* Fuerzas armadas
En materia de empleo:

- Presentó una propuesta ante el Congreso de la Unión para reformar le Ley Federal de Competencia Económica para poder nivelar los mercados nacionales con el objetivo de incrementar la competitividad económica de México. Cabe señalar que lo anterior ayuda que general más y mejores empleos para los mexicanos.

- Su gobierno ha impulsado la creación de miles de empleos en todo el país.

- Con los cambios que se han dado en México en materia de empleo, se trabaja para incrementar la productividad y la competitividad del país.

- Actualmente se trabaja bajo la equidad en las relaciones de trabajo, desempeñando cualquier empleo sin ser discriminados.

- En lo que va del año se han generado 850,889 nuevos empleos que están registrados en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).

En cuestión de seguridad:

Calderón realizó una campaña contra el narcotráfico y en dicho asunto involucra al Ejército Mexicano para la realización de operativos especiales en diferentes puntos del país como en Tijuana, Michoacán, Guerrero y Nuevo León, estados donde ha habido más ejecuciones y problemas de narcotráfico, aunque eso se ha extendido a otras partes de la República Mexicana.

- Se creó un nuevo código Penal único para todo el país.

- A la Procuraduría General de la República (PGR) se le dio más poder porque actualmente puede rastrear cualquier llama y/o realizar espionaje telefónico, además de tener la posibilidad de realizar redadas sin orden judicial. En el tema de seguridad se ha dado una polémica especial debido a que la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) señala que la intervención de las fuerzas armadas porque violan los derechos humanos pero Calderón indica que éstas seguirán participando en cuestiones de narcotráfico.

- Creó los “Programas y Estrategias Nacionales de Seguridad” y el proyecto “Plataforma México” que tienen la finalidad de llevar a cavo un Sistema Único Criminal en el país.

- Se modernizaron los cuerpos policíacos.

- Se puso en marcha el programa “Limpiemos México”.

- Otros programas implementados en el país son:

* Escuela Segura.
* Zona en Recuperación.
* Centro de Atención Primaria de Adicciones y Salud Mental.
- Creación de más y mejores empleos para los mexicanos a través de un amplio programa especial. Calderón se autonombró “el presidente del empleo”.

- En el gobierno de Felipe Calderón se creó la Policía Federal Ministerial (la AFI fue una corporación policiaca civil que se creó en el gobierno de Vicente Fox Quesada pero que desapareció el 29 de mayo del 2009 debido a varias reformas que se realizaron en la Ley Orgánica de la Procuraduría General de la República.

- La policía federal ha conseguido lo siguiente en otras cuestiones de seguridad en el país durante el periodo del 01 de diciembre del 2006 al 17 de julio del 2009:

* Se han contabilizado alrededor de 486 víctimas de secuestro que fueron liberadas.

* Se han detenido a varios presuntos secuestradores e integrantes de bandas delictivas y de tráfico de drogas como la familia michoacana, cártel del golfo y los zetas.

- El gobierno federal ofrece cursos para policías investigadores y de inteligencia con el fin de contar con persona científicamente capacitado para poder combatir la delincuencia en todo el país. El programa dura 12 semanas y se imparten 27 asignaturas en cuatro campus en instituciones de educación superior y en otras instalaciones de academias de policía.

En materia de economía:

- Realizó un decreto de austeridad para reducir su sueldo y el de sus secretarios de Estado.

- Se realizó una reforma a la ley del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE). De a cuerdo a dicho instituto gubernamental, la reforma hecha permite impulsar cambios importantes para incrementar el bienestar de la institución y de las familias obteniendo mejores y más servicios y prestaciones a los derechohabientes.

El ISSSTE se fundó en 1959 por el entonces presidente Adolfo López Mateos. Se encarga de la administración de fondos para el retiro, seguros, prestaciones y servicios. En cuanto a las pensiones y retiros, existe el Fondo Nacional de Pensiones de los Trabajadores al Servicio del Estado (PENSIONISSSTE) y con la reforma actual que se hizo, pueden elegir una forma de pensión o retiro.

Es fundamental saber que la reforma a la ley del ISSSTE ha sido muy popular y comentada desde que entró en vigor el 31 de marzo del 2007, debido a eso en las siguientes líneas se dará una breve explicación sobre dicha reforma en cuanto al aspecto de las jubilaciones.

Existen dos formas de jubilación, la cuenta individual y el décimo transitorio. En la primera el dinero que le corresponde al trabajador está a cargo de una Administradora de Fondos para el Retiro (AFORE), sus ahorros funcionan en los mercados de capitales por Sociedades de Inversión Especializadas de Fondos para el Retiro (SIEFORES). El dinero que le corresponde al trabajador se divide en los años de esperanza de vida que (los 70 años), si la persona fallece antes de esa edad su dinero de pierde pero si llega a cumplir más de 70 años ya no tiene derecho a recibir el “bono”.

La segunda opción señala que cuando el trabajador se jubila, éste recibe una pensión que se deposita en una cuenta personal en una institución bancaria Banco del Ahorro Nacional y Servicios Financieros (BANSEFI). Los pagos de los pensionados son de manera mensual y tienen derecho de seguir cobrando su dinero hasta el día en que el trabajador fallezca.

En cuanto a la salud:

- Creó el programa “Seguro Popular” cuya finalidad es proteger y brindas servicios de atención médica a todas aquellas personas que no cuenten con el IMSS ni el ISSSTE. El presidente mencionó en su tercer informe de gobierno que hasta la fecha van más de 41 millones de personas afiliadas al Seguro Popular.

- Desde el 2006 a todos los niños (a) que nazcan en el país tendrán derecho a tener Seguro Médico de por vida.

- Se han puesto en marcha más de 10 obras especiales para la ampliación, remodelación y equipamiento de varios hospitales en México.

- Existen caravanas de la salud que cuentan con 1,400 unidades que se encargan de llevar servicios médicos a muchas comunidades aisladas del país.

- En el 2009 se creó y puso en marcha el Programa Integral de Abasto de Medicamentos del ISSSTE. Esto se dio debido a la demanda de dicha institución para el surtimiento de medicinas para todos los asegurados del país con el propósito de beneficiar a millones de mexicanos que actualmente tienen la posibilidad de contar con la medicina prescrita.

- En el 2009 se puso en marcha el Programa Nacional para el Desarrollo de las Personas con Discapacidad 2009-2012. Su objetivo es ayudar al desarrollo e inclusión de las personas que tengan alguna discapacidad en todos los ámbitos de la vida para que cuenten con igualdad de oportunidades y derechos como todos los mexicanos.

En materia de educación:

- Se puso en marcha la “Alianza por la Calidad”, lo cual representa un gran cambio en cuestión de la educación, los maestros y sus plazas. Básicamente dicho programa señala que las plazas no se heredan, ni se vende ya que toda persona que quiera formar parte del magisterio debe someterse a un proceso de “examen” que se divide por asignaturas que se realiza para poder tener la oportunidad de obtener una plaza.

- Se han mejorado más de 34 mil escuelas de educación básica y 2,500 escuelas de educación media superior.

- Hasta la fecha se han abierto 785 nuevas escuelas de educación media superior y superior en todo el país.

- Su gobierno ha otorgado más de 6 millones de becas a niños y jóvenes de instituciones públicas para que puedan continuar con sus estudios.

- Se puso en marcha un programa especial de educación para que los jóvenes de nivel universitario puedan terminar su carrera con la posibilidad de estudiar a la universidad abierta y distancia de la SEP.

- Su gobierno apoya la educación y entre las instituciones y organismos beneficiados han sido la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), máxima casa de estudios más importante de México. Se fundó el 22 de septiembre de 1920 y cuenta con reconocimiento académico tanto en Iberoamérica como a nivel internacional.

- Elba Ester Gordillo Morales es una política mexicana que desde el año de 1989 funge como Presidenta Vitalicia del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE)

En otras cuestiones de carácter general se encuentran los siguientes puntos:

- El 21 de diciembre del 2009 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó por mayoría de votos la legalización de los matrimonios homosexuales (comunidad LGTB) en el Distrito Federal, así como el derecho a la adopción.

- En el 2008 envió al Congreso de la Unión varias iniciativas para reformar el sector energético, especialmente a PEMEX, la cual después de una extensa revisión, los tres partidos políticos más importante de México, PAN, PRI y PRD hicieron algunas modificaciones, fue aprobada y publicada el 28 de noviembre del mismo año en el Diario Oficial de la Federación.

Los dictámenes que se aprobaron y que integran a dicha reforma energética, otorga la mayor autonomía a Petróleos Mexicanos y éstas son:

* PEMEX puede hacer contratos de obras y servicios para que otras empresas privadas puedan participar en cuestión de exploración y producción del crudo.

* Debido a la gran importancia y poder que PEMEX tiene en el país por ser la única empresa petrolera, las industrias cementeras, fundidoras, siderúrgicas y de metal-mecánica podrán aumentar sus actividades de producción y con esto se darán nuevos y más empleo en todo el país.

* Se fortalecerán las redes de abasto en todo México con el objetivo d reducir el riesgo de que petróleo carezca en el futuro.

* La reforma hace que el gobierno mexicano incremente sus recursos para poder ofrecer más empleos y así mejorar las condiciones de vida de los trabajadores.

- El 17 de agosto del 2009 el gobierno federal dio a conocer la construcción que se hará de una nueva refinería de PEMEX en Tula, Hidalgo. La inversión tendrá un monto de 9 mil millones de dólares y tendrá una capacidad de producción de 300 mil barriles diarios de productos refinados. Esto ayuda a la formación de nuevos empleos, además de avanzar económicamente.

- Se realizó el Proyecto Ejecutivo del Parque Bicentenario, el cual contempla la construcción del parque ecológico conocido como “parque bicentenario” en el Distrito Federal. Las instalaciones fueron donadas por PEMEX con el fin de contar con un lugar especial que representa el Bicentenario de la Independencia de México y el Centenario de la Revolución Mexicana.

El parque fue una propuesta para que los mexicanos tengan un lugar de recreación y deporte, también incorporará la educación, historia y cultura, así como atracción turística. Se inauguró el 07 de noviembre del 2010.

Las características del parque son:

* Está formado por 5 jardines y cada uno de ellos tiene un ambiente especial en donde todas las personas pueden desarrollar actividades rodeados de la naturaleza. Mide 55 hectáreas y cubre un 60% de áreas verdes, 21 mil árboles de 23 diferentes especies.

* Un jardín natural en donde hay un jardín botánico, un orquidario y la plaza bicentenario. En dicho jardín también podrán observar los ecosistemas como el bosque, el desierto y la salva.

* Un jardín viento, el cual tiene un auditorio al aire libre y áreas deportivas.

* El Jardín tierra cuenta con área de juegos infantiles, deportes extremos, área especial para picnic, el corredor Paseo Bicentenario y la gran explanada del parque. Las personas de la tercera edad podrán disfrutar de este jardín en especial porque también fue creado para ellos, para que disfruten del ambiente, la naturaleza y los juegos por ser un jardín tranquilo y divertido a la vez.

* En el jardín sol se encuentra el área de museos, el auditorio y la planta de tratamiento.

* En el jardín agua hay un lago, un restaurante, un área de comida rápida, la sala de exhibiciones, el salón de eventos y un embarcadero.

- En 1972 la ONU designó el 05 de junio como el día mundial del medio ambiente con el fin de hacer que el mundo tome conciencia sobre la necesidad de proteger y mejorar nuestro planeta. México tiene 19 años siendo la sede internacional de la celebración de dicho día y en el año 2009, la ONU le otorgó nuevamente el reconocimiento a éste país por tener el compromiso internacional de la lucha contra el cambio climático.

- Se dio una crisis económica iniciada en el año 2008 y terminada en el 2009, se dio debido a una crisis alimentaria mundial en donde los artículos de la canasta básica elevaron sus precios, eso provocó que se diera una crisis económica en cuanto a los alimentos básicos y también subió el costo de la gasolina.

- El 22 de enero del 2009 se inauguró el Parque Ecológico de México Iberdrola Renovables, el cual tiene una capacidad de 79.9 MW y cuenta con 94 máquinas de 0.85 mega watts. Dicho parque se localiza en la localidad La Ventosa en Juchitán de Zaragoza, Oaxaca. La inversión realizada por el gobierno federal fue de 2,295 millones de pesos.

- En este mismo tema se encuentra el proyecto EURUS de Acciona-Cemex el cual se inició en el 2008 y hasta la fecha cuenta con 24 máquinas de 1.5 MW en la localidad de la Venta. Dicho proyecto tiene una inversión estimada de 8,325 millones de pesos. Es importante saber que el parque entró en operación en marzo del 2009.

Cabe señalar que los dos proyectos eólicos anteriores permiten crear nuevas fuentes de abasto energético para poder vivir mejor y también contribuye a reducir emisiones de bióxido de carbono a la atmósfera y con esto se contribuye a mitigar los efectos del cambio climático y otros contaminantes.

Es importante saber que Felipe Calderón recibió severas críticas porque se otorgó un crédito antes de iniciar su administración debido a que funge como presente del Banco Estatal “Banobras”, dicho crédito lo liquidó después de obtener el puesto de la presidencia.

Otro escándalo en que el presidente ha sido partícipe fue con lo respecto al Fondo Bancario de Protección al Ahorro (Fobaproa), debido a que durante su campaña presidencial el Partido de la Revolución Democrática (PRD) acusó a Calderón de haber sido cómplice del Fobaproa. Ésta es una institución creada en 1990 por el gobierno mexicano cuyo presidente en ese entonces era Ernesto Zedillo Ponce de León, representante del PRI.

Dicho fondo bancario se creó para enfrentar posibles crisis financieras que conllevaran a la insolvencia económica de los Bancos del país. Más tarde, en el año de 1998 el Fobaproa fue sustituido por el Instituto para la Protección al Ahorro Bancario (IPAB).

Se dieron varios debates presidenciales entre Andrés Manuel López Obrador y Felipe Calderón Hinojosa pero uno de los más populares y comentados fue el realizado el 06 de junio del 2006 cuando el primero acusó a Calderón de tráfico de influencias porque otorgó varios contratos a la compañía de software Hildebrando en Petróleos Mexicanos (PEMEX) durante su cargo como de Secretario de Energía.

Dicha compañía es administrada por Diego Hidelbrando Zavala, hermano de la esposa de Calderón, Margarita Zavala. Entre otras acusaciones que hizo Obrador, fue que la misma compañía hace evasión fiscal. Dichas acusaciones fueron rechazadas por Calderón durante el debate antes señalado.

Es importante mencionar que Diego Hildebrando reconoció que cuando calderón fungió como Secretario de Energía durante la administración de Vicente Fox, le otorgó un contrato de PEMEX por un valor de 8 millones de pesos. Por lo que en la Secretaría de la Función Pública se puede ver la información relacionada a los contratos otorgados a las empresas, los cuales fueron 11.

Actualmente Felipe Calderón Hinojosa, presidente de la República Mexicana está cursando su cuarto año de gobierno. Cabe señalar que ha sido uno de los presidentes que más interés ha demostrado por el avance de su país en muchos aspectos. Uno de ellos es la seguridad de todos los mexicanos debido a que actualmente México atraviesa por una difícil situación debido a la gran cantidad de bandas delincuentes, organizaciones criminales y de drogas.

Todo eso ha provocado una ola de violencia en todo el país, sin embargo el gobierno federal en conjunto con la policía federal, el ejército y otras organizaciones de seguridad trabajan día con día para brindar protección y seguridad a todas las familias mexicanas.

A pesar del esfuerzo del presidente de México, de su gabinete de gobierno y de otros políticos y personas, la economía del país va avanzando pero muchos mexicanos consideran que el país sigue “estancado” económicamente, sin embargo es importante mencionar que Calderón ha sido uno de los presidentes que más se ha enfocado en el aspecto de la economía y el empleo.

Durante los últimos años del gobierno de Calderón sucedieron algunas cosas que son importantes mencionar en esta sección. Uno de los aspectos que más se mencionaron durante toda su gestión fue la situación de la policía y la seguridad, en cuanto a la primera debemos decir que Calderón modernizó los cuerpos policiacos del país con la transformación de la Policía Federal, logrando que hasta el 2012 antes de terminar su gobierno como presidente de la República Mexicana, se logró aumentar a la policía 3n 36 mil elementos (anteriormente eran 6 mil).

Asi mismo esto implicó certificar a los policías mediante diferentes prueban, entre las cuales figuraron las de confiabilidad. Calderón implementó el programa “Limpiemos México” y se desarrolló en tres etapas, la primera fue zona de recuperación, para recuperar los lugares con mayor incide de violencia en el país, después la escuela segura para brindar protección tanto a maestros como a alumnos en zonas y escuelas que presentaron inseguridad en general, y finalmente se hizo el centro de Atención Primaria de Adicciones y Salud Mental.

Podemos decir que ese programa llevado en tres etapas tuvo un buen impacto y aceptación, ayudando a mejorar la seguridad en todo el país, sin embargo debemos decir que a pesar de todos los esfuerzos de Calderón, México continúa teniendo algunos estados que presentan un nivel alto de delincuencia, pero sabemos que esa situación se debe a diferentes circunstancias, las cuales han repercutido en el país en general.

En materia penal, la reforma que se dio en ese rubro se hizo a través de la Ley General para prevenir y sancionar los delitos en materia de secuestro, así como la reforma constitucional de justicia penal y seguridad pública, con el cual se dio el Nuevo Sistema de Justicia Penal y el programa se llamó “proyecto diamante” para profesionales en derecho dándoles capacitación para juicios orales, los cuales hace algunos años no se hacían en México, pero ahora gracias a ese programa es posible que se den juicios orales directos en una corte.

En cuanto a economía Calderón trató de sacar adelante al país, aunque debemos decir que se dieron varias situaciones desagradables para los mexicanos porque atravesaron por situaciones difíciles. En general los últimos años de su gobierno fueron buenos para México porque se acumularon reservaciones internacionales por alrededor de 159.8 mil millones de dólares. En el año de 2011 se hizo la línea de crédito flexible con el Fondo Monetario Internacional por cerca de 73 mil millones de dólares.

Calderón logró implementar diversos programas como el de oportunidades, uno de los más populares en todo el territorio nacional como forma de apoyo económico a las familias de bajos recursos económicos. Otros programas fueron paso firme donde se construyeron pisos de concreto en muchas partes del país, ésta es tu casa don la construcción de casas como apoyo a trabajadores son salarios mínimos, 70 y más el cual se trató de un programa de pensiones mensuales, además de que a las personas de la tercera edad se les dio atención médica y orientación social.

La Reforma política es otro de los aspectos que más sobresalieron en los últimos años de la presidencia de Calderón porque lo que hizo en el 2007 con la reforma electoral, hizo que los integrantes del IFE se renovaran en su totalidad, haciendo que después los participantes de los partidos políticos tuvieran limitantes para tener un control en cuanto a la publicidad de cada partido tanto en radio como en televisión, por eso cuando Calderón terminó su gobierno, los medios publicitarios tuvieron restricciones en cuanto al tiempo y las veces que pasaban cosas del PAN, porque Calderón es panista.

Cabe decir que en el año 2012 entró en vigor la reforma política en donde se aceptan las candidaturas independientes, la consulta popular y nuevas reglas de suplencia de la presidencia en caso de que fuera necesario hacer uso de ellas. Muchos han sido los políticos y mexicanos que han criticado la presidencia de Felipe Calderón, pero lo que es cierto es que hizo lo posible por sacar a México adelante, por ayudar al país en general, aunque en el intento hayan existido cosas negativas.

En el 2012 sucedieron varias cosas importantes que debemos remarcar, primero que Calderón trató de apoyar a Josefina Vázquez Mota, sin embargo debido a las cambios que se habían hecho en cuanto a los medios publicitarios (sobre todo la televisión) no pudo hacerlo y tampoco pudo mostrar públicamente su apoyo a la contendiente que representaría al PAN en las elecciones que estaban próximas a suceder. Cuando se inició la compaña formal de los partidos políticos, Calderón tuvo algunos problemas relacionados con el aspecto de que no apoyaba a Josefina, lo cual fue motivo de críticas.

En el mes de septiembre, quien era el entonces presidente, envió dos iniciativas preferentes al Congreso de la Unión, una fue el proyecto de reforma laboral, el cual tuvo mucha controversia, pero después de todo fue aprobada por el Legislativo tomando en cuenta la flexibilidad en las contrataciones de las personas, eliminando algunos elementos para transparentar y democratizar a los sindicatos, entre otros puntos. La otra fue la reforma de contabilidad gubernamental y el trámite se dio sin cambios importantes.

Cuando finalmente llegaron las últimas semanas de la presidencia, Calderón tuvo que acelerar la inauguración de las obras que estaban pendientes, como la plaza al servicio de la Patria la cual se construyó como un homenaje a los soldados que han perdido la vida en la lucha contra el crimen organizado, situación problemática real en todo el país. A los once días de finalizar su gobierno se lanzó una estrategia contra el narco y su gobierno lo terminó inaugurando una obra en memoria de los muertos de esta guerra.

Ese último día se transmitió un mensaje en cadena nacional en donde agradeció a todo México la confianza y el apoyo que le dieron en su gobierno, el cual tuvo altas y bajas pero puso todo lo mejor para construir el bien común de todos los mexicanos. Para finalizar con esta sección debemos decir que Felipe Calderón Hinojosa obtuvo una beca académica en “Harvard” para su primer año como expresidente, lo cual sin duda es una excelente oportunidad para él y para su familia porque hizo que se fueran a vivir a Estados Unidos.

Es elemental decir que después de haberse realizado las elecciones electorales en toda la República Mexicana, la situación que se vivía en el país no era tan buena debido a las campañas que los dos partidos fuertes hicieron, el PRI por Enrique Peña Nieto y el PRD por Andrés Manuel López Obrador. Debido a eso las cosas comenzaron a cambiar poco a poco, y conforme transcurrió el día de las elecciones el ambiente era tenso, porque en las noticias se daban a conocer los resultados preliminares poco a poco sin saber en realidad quien ganaría.

Después de las elecciones, la situación quedó en manos del Instituto Federal Electoral, especialmente en el Lic. Leonardo Antonio Valdés Zurita quien funge como presidente del IFE. Toda la polémica de las elecciones estuvo presente varios días, hasta que finalmente después de haber hecho el conteo general de los votos en todo el país, Valdés Zurita anunció con una transmisión televisiva a nivel nacional que el partido y candidato ganador fue el PRI, Enrique Peña Nieto logrando vencer al PRD.

Información publicada por el IFE muestra que por Peña Nieto votaron 19 millones 225 mil 745 mexicanos y por López Obrador votaron 15 millones 896 mil 539 ciudadanos, lo cual hizo que se declarara como el nuevo Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Así pues, le recomendamos consultar la sección del nuevo presidente del país para que conozca toda la información más importante sobre uno de los personajes más polémicos de los últimos años. 62° presidente de México: Enrique Peña Nieto

Fecha de gobierno: Actualmente en el cargo

Partido Político: Partido Revolucionario Institucional (PRI)

Lugar y fecha de nacimiento: 20 de julio de 1966 en Atlacomulco, Estado de México.

Biografía de Enrique Peña Nieto



Es un político y abogado egresado de la Universidad Panamericana y tiene una maestría en Administración de Empresas en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), una de las mejores instituciones educativas y de mayor reconocimiento a nivel nacional e internacional. Enrique es descendiente de Severio Peña de quien fungió como presidente municipal de Acambay en el estado de México cuatro veces, primero en el año de 1914, después en 1016, 1921 y finalmente 1923.

Enrique proviene de una familia de políticos, porque su padre Gilberto Enrique Peña del Mazo fue familiar de Alfredo del Mazo González, quien fungió como gobernador. Su madre se llama María del Perpetuo Socorro Ofelia Sánchez, quien fue hija de Constantino Enrique Nieto Montiel, familiar del famoso Arturo Montiel Rojas, uno de los políticos más populares en México y en Estados Unidos, por haber sido relacionado con casos de corrupción a mediados de enero de 2006, después fue absuelto de dichos cargos.

Como puede ver, Enrique Peña Nieto desde muy chico ha estado rodeado de familiares políticos, los cuales de alguna manera, influenciaron en la formación que tuvo desde que comenzó a ir a la escuela. Su carrera política inició en el año de 1984 cuando se afilió al Partido Revolucionario Institucional (PRI). Poco a poco comenzó a tener buenas relaciones con sus compañeros del partido y en 1985 formó parte del despacho jurídico Laffan Muse y Kaye, lo cual duró sólo un año.

De 1986 a 1988 formó parte del equipo del licenciado Fausto Rico Álvarez, fue ahí cuando Enrique comenzó a tener participaciones en actividades políticas. Años más tarde, en 1990, fungió como secretario del Movimiento Ciudadano de la Zona I del Comité Directivo Estatal de la Confederación Nacional de Organización Populares (CNOP) el cual es un sector popular del PRI, lo cual hizo que poco a poco escalara más peldaños en pro de su formación política.

En 1999 Enrique fue delegado del Frente de Organizaciones y Ciudadanos en algunos municipios pertenecientes al Estado de México, además de que contribuyó con el Centro de Capacitación Electoral del PRI como instructor. El desempeño de sus funciones anteriores hizo que con el tiempo obtuviera más responsabilidades en su partido. Por lo que en 1993 obtuvo el cargo de tesorero del Comité de Financiamiento del Comité Directivo Estatal del PRI cuando se dio la candidatura a gobernador de Emilio Chuayffet Chemor.

Cuando Chuayffet logró ser gobernador, Enrique fue secretario particular del secretario de Desarrollo Económico del gobierno del Estado de México, Juan José Guerra Abud, cargo que desempeñó de 1993 a 1998. Cabe decir que debido a la influencia política de sus familiares, en 1993 Enrique logró ser subcoordinador financiero de la campaña de Arturo Montiel Rojas.

Enrique Peña Nieto logró avanza a pasos firmes y seguros dentro de su partido político y fue precisamente en el 2000 cuando fue nombrado secretario de Administración del Gobierno del Edo. de México. También fungió como presidente del Consejo Interno del Instituto de Salud del Estado de México y vicepresidente de la Junta de Gobierno del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DFI) del Estado de México.

Cabe recalcar que toda su carrera política la hizo en el estado donde nació, por eso en esta biografía aparece varias veces debido a los diversos cargos que tuvo antes de llegar al poder. Fue en el 2003 cuando Enrique Peña fue nominado a candidato a diputado local por la LV Legislatura por el Distrito XIII con cabecera en Atlacomulco, lugar donde nació, lo cual fue algo excelente para él tanto de forma personal como profesional.

Finalmente en ese mismo año hasta el 2004 fue coordinador del grupo parlamentario del PRI en la cámara de Diputados del Estado de México. Sus años de trabajo, de buenas relaciones políticas y su lucha por alcanzar más peldaños dentro de una difícil carrera como la política, Peña Nieto supo que tenía que seguir avanzando para obtener más y mejores cargos, fue así como el 17 de octubre de 2004 se inició el proceso interno del PRI para la elección del candidato a gobernador del Estado de México.

Su precandidatura no fue tan fácil porque también existieron otros precandidatos como por ejemplo Guillermo González Martínez, Oscar Gustavo Cárdenas Monroy, Jaime Vázquez Castillo, Eduardo Bernal Martínez, Fernando Alberto García Cuevas, Cuauhtémoc García Ortega, Isidro Pastor Medrano, Enrique Jacob Rocha, Héctor Luna de la Vega y Carlos Hank Rhon.

Al haber tantos contendientes, la situación no fue nada sencilla para Enrique porque todos eran muy buenos, por eso se dio una competencia dentro de la elección interna del partido, pero finalmente el 15 de abril de 2005 Enrique fue registrado como candidato y tomó protesta por el Partido Verde Ecologista, el cual formó una coalición (alianza) con uno de los partidos que en el pasado habían sido el más poderoso pero que en hace algunos años no estaba en el poder, el Partido Revolucionario Institucional (PRI).
Como candidato firmó ante notario público un total de 608 compromisos, los cuales prometió realizar si ganaba las elecciones de gobernador; finalmente el 3 de julio de 2005 ganó las elecciones de gubernatura en el Estado de México, logrando cumplir otra de sus metas fijadas en el ámbito de la política. Fue así como el día 15 de septiembre de 2005 tomó su puesto como gobernador y con la mejor disposición de cumplir todos los compromisos que había firmado.
Durante su administración como gobernador Peña Nieto trabajó para cumplir lo prometido y un ejemplo de lo que realizó durante su gestión están 790 obras que fueron realizadas y 63 acciones de gobierno. Durante el tiempo como gobernador del Estado de México, Enrique realizó diferentes obras importantes, entre las que destacan la infraestructura carretera, el tren suburbano, cuyo apoyo lo obtuvo del gobierno del Distrito Federal, así como el gobierno Federal porque para invertir en ese proyecto se requerían millones de pesos.
También se encuentra el Mexibús como otra forma de comunicación vial entre el D.F y la zona metropolitana del estado de México. Se construyeron 196 hospitales y se duplicaron las unidades de transporte médicas para beneficiar a los habitantes de las zonas más alejadas y vulnerables del estado, debido a que él consideró importante extender los servicios de este tipo, a los que más los necesitarán.
Todo lo que realizó en pro de su estado, tuvo frutos porque durante su gobierno, el Estado de México se ubicó a nivel nacional como el segundo con mayor transparencia con 96.5 puntos de 100 posibles. En su primer informe de gobierno en el 2006 señaló haber logrado realizar 100 de sus compromisos, y en el segundo informe realizado un año más tarde, informó haber realizado 200 compromisos en total.
El compromiso que Enrique tuvo en ese entonces, contribuyó a que trabajara con el entonces jefe de gobierno del distrito federal Marcelo Ebrard para resolver problemas y necesidades en cuento a temas como medio ambiente, seguridad, empleo y transporte, todo para beneficiar tanto a la ciudad de México como al estado de México.
A pesar de las cosas buenas que se realizaron durante su gobierno hubo grandes disputas y situaciones desagradables, una de ellas fue la sucedida en San Salvador Atenco, donde vendedores de flores iniciaron una pelea debido a que sus locales serían removidos debido a la reconstrucción de calles, esto provocó que interviniera la fuerza pública y federal. Todo este conflicto dejó heridos, muertos, abuso sexual a mujeres, maltrato y violación a derechos de varios menores de edad, situación que sin duda era muy complicada y delicada.
Dicha disputa llegó a los tribunales pero el caso fue cerrado debido a la falta de pruebas contundentes en contra de la fuerza pública estatal, municipal y la policía federal. Peña Nieto pensó que toda esa situación mejoraría, sin embargo todos los abusos que la policía estatal cometió para tratar de restablecer el orden, las cosas se complicaron mucho más.
Otro de los problemas a los que se enfrentó Peña Nieto fue al proyecto que tenía en mente con las pirámides de Teotihuacán, el cual consistía en poner un espectáculo de luces y sonido el cual sería llamado “resplandor teotihuacano”, pero el INAH se negó a que este proyecto se llevara a cabo ya que dañaría las pirámides y su estructura en general.
Cabe decir que a pesar de la negatividad de los miembros del sindicato, Peña Nieto indicó que las obras se continuarían, lo cual provocó grandes orificios a las estructuras de las pirámides. Y a pesar de todas las protestas que se llevaron a cabo el espectáculo piramidal se siguió llevando a cabo evitando que las obras dañaran a las pirámides, sin embargo otros organismos trataron de minimizar el impacto en la estructura de las pirámides que habían sido dañadas.
Todo eso atrajo más problemas para Enrique porque la UNESCO señaló que esas obras debían detenerse porque afectaban la autenticidad de Teotihuacán. Cabe decir que a pesar de todo lo que sucedió en el pasado, Enrique tenía un objetivo más, ser reconocido en su partido como una persona importante y con gran peso en el país, por eso el 27 de noviembre de 2011, asistió a la sede nacional del PRI para entregar su documentación para su precandidatura a la silla presidencial.
Fue así como Enrique recibió la constancia que lo acreditó como precandidato de su partido y debido a que nadie más tuvo el mismo interés de él, logró que el día 17 de diciembre del mismo año recibiera la constancia como candidato único del PRI, lo cual fue algo bueno para él y para quienes le mostraron su apoyo desde el principio, porque sin saberlo en ese momento, sería la persona victoriosa de la silla presidencial del país.
La situación en la que se encontró en ese entonces fue sencilla (aparentemente), porque por un lado se debió a que no hubo otros precandidatos y eso hizo que sin cuestionar a alguien más, los encargados de dar las constancias a cada candidato lo hicieran como el único de su partido. Finalmente el 12 de marzo tomó protesta como candidato del PRI en alianza con el Partido Verde Ecologista y el 30 de ese mismo mes realizó con su equipo de campaña su primer evento en la ciudad de Guadalajara, Jalisco.
Durante todos los eventos que llevó a cabo en toda la República Mexicana, Peña Nieto se dio cuenta de que contaba con el apoyo de muchas personas, mexicanos que creyeron en él y demostraron de muchas formas estar de su lado; sin embargo también existieron muchas personas que estaban en contra de su candidatura al poder, lo cual se debió a diversos motivos, tanto personales como de intereses políticos.
Usted sabe que cuando alguien lucha por llegar al poder siempre van a existir personas que no están de acuerdo con esto, lo cual es respetable porque todos pensamos de diferente forma pero debemos ser correctos y actuar con justicia y democracia. Dentro de sus encuentros políticos con otras personas, está el famoso caso en donde Peña Nieto realizó una visita a la Universidad Iberoamericana en un foro llamado “un buen ciudadano”.
Aparentemente todo marchaba bien, sin embargo Enrique no se esperaba lo que sucedió después de haber llegado al foro y hablado. Todos los estudiantes presentes lo abuchearon, situación que provocó que Peña Nieto tuviera que salir de la institución, por lo que después los estudiantes iniciaron un movimiento en contra de él, con el movimiento llamado “YO SOY 132”, el cual se dedicaba a hacer marchas con estudiantes universitarios de escuelas privadas pero después se unieron otros estudiantes de escuelas públicas de México.
Las marchas se realizaban en el estado de México y en el Distrito Federal en calles principales de ambos lugares. Con el paso de los días, más estudiantes se comenzaron a unir a dicho grupo para protestar por Enrique, quienes lo calificaban de una persona que necesitaba más preparación, entre otros aspectos. Cabe decir que este grupo de estudiantes tuvo un gran impacto en el país porque lograron llamar la atención de todas las personas.
Uno de los cuales se encontraban los medios de comunicación, importantes y piezas claves en toda la situación de las campañas de candidatos de los partidos que representaba. Fue así como el movimiento de 132 realizó un debate, el cual fue tercero (antes se realizaron 2 debates llevados a cabo por Televisa) en el último debate Enrique decidió no asistir porque pensaba que los estudiantes no lo ayudarían en el momento de las entrevistas y el debate en general.
Dicha situación fue evidente en durante la transmisión que los estudiantes realizaron a través de internet logrando que pasara en un canal de Televisa. Los demás candidatos de otros partidos como Andrés Manuel López Obrador por el PRD, Josefina Vázquez Mota por el PAN y Gabriel Quadri de la Torre por Nueva Alianza (PANAL) el cual es un partido político fundado por Elba Esther Gordillo Morales del SNTE.
Dichos candidatos sí asistieron al debate para demostrar al país el interés que tenían en ganar y ayudar a todos los mexicanos a salir adelante, dando a conocer sus propuestas y enfrentándose a preguntas de todo tipo, las cuales fueron de interés para todos los mexicanos.

Después del debate las cosas continuaron siendo no tan buenas para Enrique, porque los medios hablaron de la falta de participación que no tuvo. Cabe decir que el día de las elecciones presidenciales llevadas a cabo el 1 de julio de 2012, los integrantes del movimiento YO SOY 132 difundieron videos a través de las redes sociales en contra de Enrique, además señalaban que habían ocurrido hechos violentos, amenazas, etc.
Ese mismo día de las elecciones los estudiantes del movimiento ya mencionado continuaron difundiendo videos en contra de Enrique; sin embargo, las cosas parecían favorecer a Peña Nieto porque en resultados preliminares él iba a la cabeza en las elecciones. Por lo cual, a pesar de tantos contras que tuvo Enrique Peña Nieto logró ganar las elecciones y el 30 de agosto de 2012 fue declarado Presidente de la República Mexicana por unanimidad a pesar de que los integrantes de los demás partidos políticos estuvieran en negatividad con la elección.
Fue así como el 31 de agosto del 2012 se entregó a Peña Nieto la constancia de mayoría de votos y el día 1 de diciembre de 2012 recibió la tan esperada banda presidencial en manos de Felipe Calderón Hinojosa tomando protesta ante el Congreso de la Unión como el nuevo Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Ese día fue de alegría para quienes apoyaron a Enrique y enojos para otras personas que desde el inicio estuvieron en su contra.
Desde el día de su posesión a la fecha uno de los actos más controversiales que ha difundido y que ha acaparado la atención de propios y extraños tanto del país como del extranjero es la nueva reforma educativa que tiene como fin abrir más de 40,000 escuelas de tiempo completo, que se califiquen a los maestros por su desempeño como docentes de las escuelas.
Aunque muchos maestros no están de acuerdo y se han negado, la nueva reforma educativa ya se ha firmado y aceptado por muchos estados de la República Mexicana. Esta reforma educativa tiene sus pros y contras, sin embargo a Enrique Peña Nieto le queda un largo camino por recorrer en el poder, por lo cual estaremos atentos a lo que realice y posteriormente se dará a conocer la información más relevante de su gobierno. Felipe Calderón Hinojosa Enrique Peña Nieto

En ese momento estaba en el aire el debate acerca (y en contra) del TLC, por considerarse que agudizaría la crisis del campo mexicano. Su implementación se sumaba a otro embate en contra del agro dado dos años atrás: la reforma al artículo 27 de la Constitución emanado de la lucha de Zapata por la tierra. El campesinado en miseria enfrentaría una competencia desigual frente a los productores estadounidenses, pero la enmienda constitucional ahora permitía que las extensiones comunales arrebatadas a los terratenientes en la Revolución Mexicana pudieran ser vendidas a la iniciativa privada. La insurrección indígena cobraba pues un relieve de proporciones únicas. La prensa voló al estado de herencia maya, fronterizo con Guatemala y con la mayor tasa nacional de mortandad infantil. Doce días duró la guerra. Fueron movilizados más de 3 mil soldados, tanquetas, aviones, helicópteros. El EZLN se replegó en las montañas y la Fuerza Aérea Mexicana los bombardeó. El desconcierto inicial de la sociedad civil devino en solidaridad masiva. El 12 de enero de 1994 decenas de miles de personas marchamos en la capital para exigir el alto al fuego. El presidente Carlos Salinas de Gortari se vio obligado a decretarlo y al mes siguiente abrió las negociaciones de paz con la intermediación del obispo Samuel Ruiz de San Cristóbal de las Casas.

El acontecimiento, a pesar de ocurrir en un paraje latinoamericano, conmocionó a la izquierda norteamericana y europea que atestiguaba la consolidación de la hegemonía estadounidense en la post guerra fría. Se trataba de “la primera expresión concreta contra la globalización”, escribió Ignacio Ramonet, director del periódico francés Le monde diplomatique. Pero, aunque la noticia se desperdigó con éxito por el mundo, la estrategia guerrillera había sufrido una voltereta del destino. Inicialmente, una comisión indígena sería la encargada de declarar las razones de la insurrección en la prensa. Pero un turista francés que quería salir de San Cristóbal provocó que mandaran traer al jefe militar, el Subcomandante Insurgente Marcos, que sabía inglés y francés, para explicarle que no podía salir de la zona. En plena charla francófona se acercaron periodistas locales y los reflectores le cayeron encima. La atención se centró en el misterioso personaje de complexión atlética y mirada aguerrida.

Luego, la pluma de Marcos causó revuelo al romper con la rigidez histórica del discurso revolucionario. En el marco de las conversaciones de paz el insurgente escribió el texto “¿De qué nos van a perdonar?” que se hizo memorable. En él respondió a la polémica en los medios en la que un sector de la sociedad condenó la rebelión del EZLN. “¿De qué tenemos que pedir perdón?”, preguntó. “¿De no morirnos de hambre? ¿De no callarnos en nuestra miseria? ¿De no haber aceptado humildemente la carga histórica de desprecio y abandono? ¿De habernos levantado en armas cuando encontramos todos los otros caminos cerrados? (…) ¿De haber demostrado al resto del país y al mundo entero que la dignidad humana vive aún y está en sus habitantes más empobrecidos? (…) ¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? (…) ¿De ser mayoritariamente indígenas? ¿De llamar al pueblo mexicano a luchar, en todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia? ¿De no seguir los patrones de las guerrillas anteriores? ¿De no rendirnos? ¿De no vendernos? ¿De no traicionarnos?... ¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?...”. A partir de 1995 brigadas extranjeras viajaron para hacer labores comunitarias o de vigilancia en las comunidades zapatistas. Y un año después más de 5 mil personas de 47 países acudieron a su primer encuentro intercontinental contra el neoliberalismo. La presión nacional e internacional obligó al gobierno a reabrir el diálogo en una instancia legislativa en la que el EZLN –asesorado por intelectuales y líderes indígenas- trabajara reformas constitucionales que erradicaran las desigualdades prevalecientes y que hiciera ley sus formas de gobierno y la autodeterminación sobre su territorio y recursos naturales.

Por primera vez en la historia de México los pueblos indígenas estaban en la agenda del poder. El crédito se le otorgaba al líder rebelde ya convertido en una celebridad. Si bien la izquierda mundial lo veía como el nuevo Ernesto Che Guevara, también despertó el interés de otros sectores. Su rostro encubierto se imprimió en camisetas y carteles, la empresa Benetton lo buscó para una campaña publicitaria y una pléyade de políticos, intelectuales, creadores y artistas, como Danielle Miterrand, José Saramago, Oliver Stone y Manú Chao, peregrinó a Chiapas para conocerlo.

La reubicación militar de 1995 había exacerbado el ambiente en Chiapas y comenzaba una escalada de hostigamientos contra comunidades zapatistas.
Pero en la mesa del diálogo, tras diez meses de jaloneos y presiones, surgía el primer documento de paz en febrero de 1996, conocido como Los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, en referencia al nombre del poblado sede. En éste el gobierno federal se comprometía a reconocer constitucionalmente el derecho a la autonomía de los pueblos indígenas, pero nueve meses después se retractaba y presentaba una contrapropuesta. Los argumentos en contra eran que el país se fragmentaría. Los argumentos a favor alegaban que dicha autodeterminación está plasmada en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) de la ONU. La exigencia por el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés se convirtió entonces en el principal detonante del activismo zapatista de México y de Occidente.

De forma simultánea el gobierno echó a andar una estrategia contrainsurgente que consistía en organizar grupos armados civiles, llamados paramilitares, entre pobladores de comunidades no zapatistas para confrontarlos con las del EZLN y otros neutrales. Primero surgió el llamado Paz y Justicia. Tres años después actuaban seis grupos paramilitares más. Cubiertos por militares y policías, colocaban retenes, agredían, mataban, quemaban casas, exigían dinero. El EZLN, advertido por el gobierno de que no podía transitar libremente por el país, decidió romper el cerco militar y paramilitar y exigir el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés. Primero envió a la comandanta Ramona al primer Congreso Nacional Indígena (CNI), foro que los zapatistas impulsaban para hacer confluir a la diversidad de etnias del país. Después, envió a 1,111 zapatistas que marcharon hasta el Zócalo de la capital en septiembre de 1997. Su entrada fue apoteósica. La respuesta fue un mayor hostigamiento de los paramilitares. En el municipio de Chenalhó, en Los Altos de Chiapas, provocaron el desplazamiento masivo más grande del México moderno. En diciembre más de 6 mil indígenas zapatistas y neutrales debieron huir de sus poblaciones y refugiarse en las montañas, a la intemperie. El gobierno ignoró las denuncias del EZLN por la violencia imperante y el 22 de diciembre ocurrió la matanza de Acteal. Ese día, un número indeterminado de paramilitares acribilló a 45 indígenas de la asociación civil neutral de Las Abejas, entre ellos había 25 mujeres y 15 niños. Hubo protestas en 70 países. La mayor de todas la protagonizaron 50 mil italianos en Roma. En ningún momento el EZLN rompió su determinación de seguir la vía pacífica. Esta vez organizó una consulta para preguntar a la sociedad civil si apoyaba o no los Acuerdos de San Andrés, la vía del diálogo y el regreso de los soldados a los cuarteles. Cinco mil delegados zapatistas viajaron a todo el país para apoyar la consulta. Fue realizada en marzo de 1999 y participaron 2 millones 800 mil mexicanos y 58 mil 300 personas en 29 países que de manera mayoritaria dieron su aval a los Acuerdos. Al iniciar 1998 el gobierno lanzó además incursiones castrences en poblaciones zapatistas. Los soldados asaltaron poblados de Las Cañadas, quemaron y destruyeron alimentos, robaron dinero, amenazaron con violar a las mujeres. Me tocó recorrer la zona con motivo de un reportaje que escribí para el suplemento feminista Doblejornada de La Jornada. Así constaté cómo, sin que necesariamente hubiera disparos, la vida comunitaria se desgarra bajo ese tipo de estrategias contrainsurgentes. Las mujeres son las más vulnerables, además de que deben hacerse cargo de infantes, ancianos y enfermos. Recogí las voces tanto de las desplazadas y sobrevivientes de Acteal, y de otras mujeres que vivían bajo el acoso de los paramilitares, y de las poblaciones en las que se instalaban acantonamientos de soldados. En general, las mujeres, además de vivir en la pobreza extrema, eran sometidas a una fuerte presión emocional que les provocaba insomnio, diarreas, pérdida de leche en caso de lactancia, menstruaciones más largas. Como carecían totalmente de servicios médicos, los casos de abortos espontáneos y muertes por embarazos riesgosos eran comunes. Supe también de la colocación de retenes por parte de paramilitares para impedir el paso de alimentos, medicinas y personas, y descubrí cómo el ejército importaba la prostitución a los poblados donde se acuartelaba, en los que aumentaba el alcoholismo y llegaba la drogadicción. En el 2000 hubo elecciones presidenciales y arribó al poder por primera vez un candidato de oposición, Vicente Fox, del derechista Partido Acción Nacional (PAN). Se destronaba al PRI tras 71 años de gobernar a México. Fox prometió en su campaña que resolvería la situación de Chiapas “en quince minutos”. El primero de diciembre, el mismo día que asumió el poder, la comandancia zapatista informó que realizaría la Marcha del Color de la Tierra hacia la capital mexicana en exigencia del cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés. El trayecto multitudinario duró dos semanas. Era la primera vez que Marcos salía de la zona de conflicto. El 11 de marzo del 2001 la dirigencia zapatista arribó al corazón del país sobre la caja de un tráiler. Un millón de personas les dimos la bienvenida con admiración y alegría. El EZLN estaba en su clímax. Estadounidenses, españoles, galos, suecos, alemanes, finlandeses, japoneses, viajaron para acompañarlos. El mayor contingente fue el italiano, con 250 personas. Se hicieron presentes José Saramago, Danielle Miterrand, José Bové, Manuel Vázquez Montalbán, Alain Touraine, y declaraban su apoyo Noam Choamsky y Eduardo Galeano, entre otros.

A fines de marzo el EZLN se anotaba otro triunfo. Logró fijar su posición en el Congreso Legislativo a través de la voz de la Comandanta Esther en un largo mensaje que fue transmitido por televisión. Tras esta intervención la comandancia del EZLN regresó a su bastión chiapaneco. Pero un mes después todos los partidos, incluido el izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD), rechazaron la ley y votaron otra, trabajada simultáneamente, que no reconocía la autonomía indígena. El EZLN lo consideró una traición, especialmente del líder moral del PRD, Cuauhtémoc Cárdenas, ex candidato presidencial en 1994 y que se había reunido varias veces con la guerrilla. En el verano del 2001, pueblos indígenas del país presentaron 330 controversias constitucionales en la Suprema Corte de Justicia en contra de la ley aprobada. La instancia judicial retrasó su resolución por más de un año y hasta septiembre del 2002 falló negativamente en la generalidad de los casos. El EZLN se replegó por dos años. El EZLN rompió con el poder político: el presidente, los legisladores y los partidos. Creó una zona liberada en la que organizó a sus 39 municipios autónomos en cinco regiones llamadas Caracoles. En estos ejerce ahora la autonomía indígena que constitucionalmente se le negó. Se trata de una experiencia inédita en el mundo. Decenas de miles de indígenas viven bajo un gobierno independiente tanto del gobierno como de la estructura militar de la propia guerrilla. Los municipios autónomos son regidos por una instancia horizontal, colectiva y rotativa llamada Junta del Buen Gobierno (JBG). Las comunidades mismas han creado sus propios programas de educación, salud y justicia con los que combaten el analfabetismo, la mortandad materna e infantil, las enfermedades reproductivas y sexuales, la inequidad de género, el hambre. También impulsan proyectos productivos con apoyos particularmente de la comunidad internacional. La formación de los Caracoles, presentados en 2003, incrementó la hostilidad de los paramilitares. En 2005, un año antes de las elecciones presidenciales, Marcos y el EZLN hicieron de nuevo aparición. El jefe militar daba a conocer su documento “La (imposible) ¿geometría? del poder en México” en el que criticaba a los candidatos del PRI, PAN y PRD. Especialmente cuestionó a Andrés Manuel López Obrador, candidato del PRD, y lo acusó que en caso de llegar a la presidencia protegería los intereses económicos de la oligarquía. Intelectuales de izquierda tacharon de divisionista su posición. Marcos no bajó su guardia. Esta era la segunda polémica mediática en la que estaba envuelto. La primera había ocurrido en 2002, tras año y medio de silencio por el fracaso legislativo. Marcos pretendió atraer la atención mundial al proponer a Euskadi Ta Askatasuna (ETA) y a la sociedad española y vasca una reunión para dirimir su conflicto histórico. Fue su apuesta para que el EZLN incursionara en Europa. Las críticas abundaron. Intelectuales tomaron distancia. Años después, en entrevista con Gloria Muñoz, publicada en el libro 20 y 10 el fuego y la palabra, reconoció hacerlo fue un error.

Pero en el caso de la ruptura con la clase política mexicana no cambió de opinión. En su Sexta Declaración de la Selva Lacandona, dada a conocer en 2005, Marcos y el EZLN confirmaron no sólo el rompimiento con el poder político sino también con la intelectualidad progresista. Las condenas en su contra se multiplicaron y lo tacharon de protagónico. Al mismo tiempo el EZLN buscó sumar a su lucha indígena la de otros grupos vulnerables: mujeres, jóvenes, lesbianas y homosexuales.
Empezando 2006, y en los preparativos por la carrera presidencial, el EZLN arrancó La Otra Campaña, con la intención de crear un frente común con las minorías del país. Cinco meses después, su base en Atenco, estado de México, fue reprimida. Un enfrentamiento entre ejidatarios del pueblo y policías provocó que 3 mil policías agredieran a la población. Hubo un muerto, un muchacho sufrió muerte cerebral y 217 detenciones con torturas y violaciones sexuales contra 23 mujeres del pueblo, entre las que estaban la chilena Valentina Larissa Palma, la alemana Samantha Ariane Marei y las españolas Cristina Valls y María Sostres Tarrida. El EZLN logró movilizaciones de protesta en México y en diferentes partes del mundo.

Luego vendrían las elecciones del 2006 en las que López Obrador denunció un fraude a favor del candidato oficial Felipe Calderón. Las manifestaciones en apoyo a López Obrador fueron multitudinarias porque revivía el recuerdo del fraude de 1988. López Obrador organizó la toma masiva de la avenida Reforma para exigir el recuento de los votos. Miles de simpatizantes instalaron un campamento de protesta que duró 49 días. El EZLN se replegó y esperó que bajara la efervescencia del movimiento perredista. En marzo del 2007 reinició la segunda fase de La Otra Campaña para crear una retícula social que elabore un plan de lucha para impulsar una nueva Constitución. Para acercarse a las minorías, en 2007 el EZLN organizó el Encuentro de los Pueblos Indios de América, el Encuentro de los Pueblos Zapatistas del Mundo, al que asistieron por vez primera simpatizantes de Corea, India y Paquistán, y el Encuentro de Mujeres Zapatistas con Mujeres del Mundo. La irrupción del EZLN tensó aún más el escenario previo a las elecciones presidenciales de 1994. El candidato oficial del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Ernesto Zedillo, triunfó y asumió el poder en medio de una grave crisis financiera en diciembre del mismo año.
A dos meses de su llegada, y sin reanudar el proceso de diálogo, lanzó una ofensiva militar en Chiapas el 9 de febrero de 1995. Reposicionó al ejército en la región zapatista mientras detenía a parte de la militancia rebelde y difundía la presunta identidad del encapuchado: Rafael Sebastián Guillén Vicente, nacido en el puerto de Tampico 38 años atrás, proveniente de una familia dueña de una mueblería local, egresado con honores de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y maestro de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). La foto de un hombre joven, barbudo, de ceja poblada y nariz recta, circuló en las mesas de redacción. El primero de enero de 1994 amanecimos en México con dos realidades dispares: ese día arrancaba el Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (TLC) -entre México, Estados Unidos y Canadá- y una sublevación brotaba en los confines opuestos, en el sureste indígena, producto de una marginación y pobreza propias a la víspera de la Revolución Mexicana de 1910. Centenas de indígenas armados y encapuchados ocuparon siete cabeceras municipales del estado de Chiapas. Se presentaron como el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y en su Primera Declaración de la Selva Lacandona difundieron las causas de su alzamiento: exigían tierra, trabajo, techo, alimentación, salud, educación, libertad, independencia, democracia, justicia y paz para todas las 56 etnias de la nación. La noticia de que tzotziles, tzeltales, choles, tojolabales, zoques y mames revivían el espíritu del revolucionario Emiliano Zapata nos cimbró en México. A Ricardo Trabulsi le significó que por primera vez tomara conciencia de la realidad nacional y se aproximara a las luchas libertarias latinoamericanas. A mí me dio una dimensión mayor de los temas indígenas a los que me había acercado desde años atrás. Sin embargo se tejía una red de apoyo en torno al EZLN, convertido ya en un movimiento pacífico. En agosto de 1994 la organización había abierto las puertas de su territorio al resto del país con el fin de que “derrocaran” la vía armada y la acompañaran en una lucha abierta y civil. Creó espacios de encuentro político y cultural llamados Aguascalientes. Siete mil simpatizantes, entre intelectuales, artistas, trabajadores, indígenas, periodistas, acudimos a su Convención Nacional Democrática (CND) en el Aguascalientes de Guadalupe Tepeyac. Con el ascenso del Internet el apoyo se hizo internacional. Hector E. Alvarez Geronimo
Adolfo Bañuelos Mejia
David Hernandez Castellanos Tronco Divisional
México: Economía, Política y Sociedad

Trimestre 13/Invierno

Jorge Ismael Davila Ruvalcaba

El desarrollo del EZLN y su lucha en contra del neoliberalismo. Planteamiento del problema Vamos a investigar el movimiento social del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, Desde su aparición a la luz pública en México en enero de 1984 y seguiremos la pista del EZLN hasta la marcha del silencio que sucedió el pasado 21 de diciembre de 2012.
Determinaremos los factores que motivaron a la población indígena a levantarse en armas, y el impacto que causó en la población mexicana e investigaremos si gracias a este movimiento se han genera otros movimientos a quienes les sirva de referencia el levantamiento chiapaneco.
Descubriremos quienes los apoyan desde sus inicios y a lo largo de su lucha en contra del neoliberalismo, quienes están en su contra, cual ha sido su respuesta de los zapatistas como el de los grupos de poder a favor de esta política económica imperialista , cuáles han sido sus principales objetivos del EZLN y las actividades que se estan haciendo actualmente a favor al zapatismo.
Nos interesa saber cuáles comunidades indígenas autónomas de Chiapas son zapatistas y las ubicaremos dentro de un mapa que nos dé una idea del espacio geográfico que estudiáremos.
Comprobaremos si los medios de comunicación publicaron la verdad sobre los levantamientos indígenas: si sus declaraciones fueron divulgadas junto con sus demandas, si los actos violentos en contra de los zapatistas son difundidos.
Estudiaremos la organización social tiene la comunidad indígena Zapatista, su estructura autónoma y quienes forman esta comunidad desde que tipos de zapatistas hay, Las mujeres, y el significado de portar pasamontañas.
También queremos saber quiénes están detrás de la represión en contra de los indígenas, tanto miembros del gobierno, así también los intereses económicos en torno a los recursos naturales de la zona chiapaneca. Justificación Nos interesa estudiar este tema debido a la importancia que tiene la forma alternativa de gobierno de autonomía que se lleva a cabo en las comunidades zapatistas y que ha resultado viable para el pueblo indígena. Ya que el neoliberalismo perjudica a la población, mediante organismos estatales con una política de aniquilación en contra de las comunidades indígenas; creemos que los jóvenes debemos saber la verdad oculta en torno al tema de la larga lucha de los campesinos en contra de los explotadores. Por estas razones las Universidades mexicanas deben fomentar el conocimiento en torno del movimiento zapatista con el fin de formar profesionistas con consciencia social solidaria.

Debido a que el pueblo indígena mantiene una continua lucha contra la represión gubernamental, un posible cerco mediático y propaganda en contra de Marcos y el EZLN , que hacen referencia a un problema nacional, "el problema de los indígenas" con el fin de ensuciar el nombre de los zapatistas ya que los medios de comunicación han sido utilizados por el imperialismo a su favor, desentrañaremos la información para así encontrar una verdad objetiva que refuerce nuestro interés y conocimiento por el movimiento Zapatista.

Es importante continuar analizando este tema porque la población y la cultura indígena peligran en su existencia misma con todos los ataques recibidos por parte del gobierno y principalmente porque están en extrema pobreza a consecuencia del neoliberalismo. Explosión neoliberal.

Empresas y Estados se derrumban en minutos, pero no por las tormentas de las revoluciones proletarias, sino por los embates de los huracanes financieros. El hijo (el neoliberalismo) devora al padre (el capitalismo nacional), y de paso destruye todas las falacias discursivas de la ideología capitalista: en el nuevo orden mundial no hay ni democracia, ni libertad, ni igualdad, ni fraternidad.

A finales de la "Guerra Fría", el capitalismo crea un nuevo horror bélico: la bomba de neutrones. La "virtud" de esta arma es que sólo destruye la vida y respeta las construcciones. Ya se podían destruir ciudades enteras (es decir, sus habitantes) sin que fuera necesario reconstruirlas (y pagar por ello). La industria armamentista se felicitó a sí misma, la "irracionalidad" de las bombas nucleares era suplantada por la nueva "racionalidad" de la bomba de neutrones. Pero una nueva "maravilla" bélica será descubierta a la par del nacimiento de la IV Guerra Mundial: la bomba financiera.

Porque la nueva bomba neoliberal, a diferencia de su antecesora atómica en Hiroshima y Nagasaki, no sólo destruye la polis (la Nación en este caso) e impone la muerte, el terror y la miseria a quienes la habitan; o, a diferencia de la bomba de neutrones, no sólo destruye "selectivamente". La neoliberal, además, reorganiza y reordena lo que ataca y lo rehace como una pieza dentro del rompecabezas de la globalización económica. Después de su efecto destructor, el resultado no es un montón de ruinas humeantes, o decenas de miles de vidas inertes, sino una barriada que se suma a alguna de las megápolis comerciales del nuevo hipermercado mundial y una fuerza de trabajo reacomodada en el nuevo mercado de trabajo mundial.
En este nuevo orden mundial, la unificación del mundo entero en un solo mercado, las naciones son tiendas de departamentos con gerentes a manera de gobiernos, y las nuevas alianzas regionales, económicas y políticas, se acercan más al modelo de un moderno "mall" comercial que a una federación política. La "unificación" que produce el neoliberalismo es económica, es la unificación de mercados para facilitar la circulación de dinero y mercancías.

Esta "globalización económica" va acompañada de un modelo general de pensamiento (principalmente el consumismo). Sin embargo, entre tantas cosas nuevas, el modelo ideológico que acompaña al neoliberalismo en su conquista del planeta tiene mucho de viejo y mohoso. El "american way of life" que acompañó a las tropas norteamericanas en la Europa de la II Guerra Mundial, en el Vietnam de los 60´s, y, más recientemente, en la Guerra del Golfo Pérsico, ahora va de la mano (o más bien de las computadoras) de los mercados financieros.Una nueva guerra mundial se libra, pero ahora en contra de la humanidad entera. Como en todas las guerras mundiales, lo que se busca es un nuevo reparto del mundo. El neoliberalismo impone así una guerra total: la destrucción de naciones y grupos de naciones para homologarlas con el modelo capitalista norteamericano.
Una guerra pues, una guerra mundial, la IV. La peor y más cruel. La que el neoliberalismo libra en todas partes y por todos los medios en contra de la humanidad.
Con el nombre de «globalización» llaman a esta guerra moderna que asesina y olvida. El nuevo reparto del mundo consiste en concentrar poder en el poder y miseria en la miseria.

El nuevo reparto del mundo excluye a las «minorías». Indígenas, jóvenes, mujeres, homosexuales, lesbianas, gentes de colores, inmigrantes, obreros, campesinos; las mayorías que forman los sótanos mundiales se presentan, para el poder, como minorías prescindibles. El nuevo reparto del mundo excluye a las mayorías y destruye a la humanidad.

El nuevo reparto del mundo sólo tiene lugar para el dinero y sus servidores. Hombres, mujeres y máquinas se igualan en la servidumbre y en el ser prescindibles. La mentira gobierna y se multiplica en medios y modos.

Una nueva mentira se nos vende como historia. La mentira de la derrota de la esperanza, la mentira de la derrota de la dignidad, la mentira de la derrota de la humanidad. El espejo del poder nos ofrece un equilibrio a la balanza: la mentira de la victoria del cinismo, la mentira de la victoria del servilismo, la mentira de la victoria del neoliberalismo.
Otro problema con el neoliberalismo es que afecta de manera directa a las poblaciones indígenas debido a que lo ven como un atraso hacia la modernidad.
Después de terminar las guerras de independencia para los criollos la idea de construir naciones poderosas como Estados Unidos, Inglaterra y Francia significaba la eliminación de los indígenas ya que ellos tenían formas de vida, una visión y lenguas diferentes; y según los criollos a que los indigenas se resisten a asimilarse a la vida moderna

Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias, rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.

O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados… o un mercado muy grande, un mercado mundial.

Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el “globo terráqueo” y por eso se dice “globalización” o sea todo el mundo.

Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros.
Entonces, en la globalización neoliberal, los grandes capitalistas que viven en los países que son poderosos, como Estados Unidos, quieren que todo el mundo se hace como una gran empresa donde se producen mercancías y como un gran mercado. Un mercado mundial, un mercado para comprar y vender todo lo del mundo y para esconder toda la explotación de todo el mundo. Entonces los capitalistas globalizados se meten a todos lados, o sea a todos los países, para hacer sus grandes negocios o sea sus grandes explotaciones. Y entonces no respetan nada y se meten como quiera. O sea que como que hacen una conquista de otros países. Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía,o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. Y también se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado.

El que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba. Por ejemplo le estorban los que no producen ni compran ni venden las mercancías de la modernidad, o los que se rebelan a ese orden. Y a esos que no le sirven, pues los desprecia. Por eso los indígenas estorban a la globalización neoliberal y por eso los desprecian y los quieren eliminar. Y el capitalismo neoliberal también quita las leyes que no lo dejan hacer muchas explotaciones y tener muchas ganancias. Por ejemplo imponen que todo se pueda comprar y vender, y como el capitalismo tiene el dinero, pues lo compra todo. Entonces como que el capitalismo destruye a los países que conquista con la globalización neoliberal, pero también como que quiere volver a acomodar todo o hacerlo de nuevo pero a su modo, o sea de modo que lo beneficie y sin lo que le estorba. Entonces la globalización neoliberal, o sea la capitalista, destruye lo que hay en esos países, destruye su cultura, su idioma, su sistema económico, su sistema político, y también destruye los modos en que se relacionan los que viven en ese país. O sea que queda destruido todo lo que hace que un país sea un país.
La globalización neoliberal quiere destruir a las Naciones del mundo y que sólo queda una sola Nación o país, o sea el país del dinero, del capital. Y el capitalismo quiere entonces que todo sea como él quiere, o sea según su modo, y lo que es diferente pues no le gusta, y lo persigue, y lo ataca, o lo aparta en un rincón y hace como que no existe.
Entonces, como quien dice que resumiendo, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan. O sea igual que antes, pero ahora globalizado, mundial.

Las consecuencias de todo esto se traducen en un verdadero desfonde social globalizado. El reordenamiento de los procesos de producción y circulación de mercancías y el reacomodo de las fuerzas productivas, producen un excedente peculiar: seres humanos que sobran, que no son necesarios para el "nuevo orden mundial", que no producen, que no consumen, que no son sujetos de crédito, en suma, que son desechables.

Pero no es tan fácil para la globalización neoliberal, porque los explotados de cada país pues no se conforman y no dicen que ya ni modo, sino que se rebelan; y los que sobran y estorban pues se resisten y no se dejan ser eliminados. Y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea que se rebelan, y no sólo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía.
Y en esta globalización de la rebeldía no sólo aparecen los trabajadores del campo y dé la ciudad, sino que también aparecen otros y otras que mucho los persiguen y desprecian por lo mismo de que no se dejan dominar, como son las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los homosexuales, lesbianas, transexuales, los migrantes, y muchos otros grupos que de por sí hay en todo el mundo pero que no vemos hasta que gritan que ya basta de que los desprecien, y se levantan, y pues ya los vemos, y los oímos, y los aprendemos.
Y entonces nosotros vemos que todos esos grupos de gente están luchando contra el neoliberalismo, o sea contra el plan de la globalización capitalista, y están luchando por la humanidad. Marco Teórico Contexto Histórico: A)Mundial:
El neoliberalismo a nivel mundial es originado por que las políticas de Keynes (El estado de bienestar 1929-1970) dejo de ser insuficientes , cae sistema socialista de la URRS este ultimo seria la culminación exitosa del neoliberalismo en la década sobre las revoluciones socialistas de las décadas anteriores .
Durante 25 años el sistema funcionó relativamente bien y la economía creció moderadamente . En los años 70"s EUA devalúa su moneda causa que el sistema monetario entre en crisis desde entonces la perspectiva del Fondo Monetario Internacional cambio a esta etapa se le conoce como su perspectiva o transformación neoliberal debido a que ya no puede mantener los tipos de cambio fijos a una moneda hegemónica (dólar ) y se basa según las variaciones del mercado mundial , el FMI comienza por distinguir de países mas y menos pobres; a estos países ofrece diferentes tipos de prestamos , ya que en esta década la deuda externa de los países mas pobres comienza a disparase.
En los 80s la crisis de la deuda externa se agudizo sobre los países del sur , el FMI junto con el Banco Mundial imponen las PAE ( políticas de ajustes estructurales )obligando a estos países a devaluar sus monedas , reducir subsidios para alimentos básicos elevar las tasas de intereses , reducir o eliminar los servicios públicos , bajar los aranceles y reducir sus presupuestos , un ejemplo de esto fue que el FMI obligo al gobierno de Tanzania a cobrar por consultas medicas y por aceptar a niños en las escuelas como consecuencia de esto la tasa de analfabetismo creció desmesuradamente y el porcentaje de hospitales cayeron en un 53%
En los años 90s continúan con sus políticas y responden a las cris de México , Asia del este , Rusia Brasil y Corea del sur continuando con estas políticas represoras ocasionaron crisis sociales y lo que es peor en vez de mejorar las crisis que gestaban las empeoraron Contexto Latinoamericano y caribeño: La mayoría de los países latinoamericanos alcanzaron su independencia por las mismas fechas y adoptaron sistemas políticos y económicos basados en el liberalismo europeo y norteamericano, todos se fueron alineando a las políticas y decisiones de la emergente potencia norteamericana, desde finales del siglo XIX y principios del XX hasta después de la Segunda Guerra Mundial, donde Estados Unidos acaba de consolidar su poderío. Se establece de esta manera una nueva dependencia y se reestructuran las relaciones centro-periferia.
El modelo económico Neoliberal no fue un modelo creado por decreto de la noche a la mañana, sino el resultado de un largo proceso del sistema a capitalista. En América Latina fue integrada al nuevo modelo a través de un proceso denominado capitalización de la deuda externa, impulsado por el plan Brady, que por medio de los bancos que se hacían acreedores de la deuda externa obtuvieran a cambio activos de empresas en poder del estado con el fin de desnacionalizar la mayoría de empresas.
El modelo de exportación-importación y la llamada capitalización de la deuda externa, con las consiguientes privatizaciones, fue el primer paso para comenzar con el Neoliberalismo. Fue impuesto en Chile en el año de 1973 de manera drástica por la dictadura militar, la dictadura es una condición esencial en el desarrollo capitalista neoliberal, ésta genera las condiciones políticas, lo cual no es una regla general, sino una regla que valió para Chile, y luego se propagó, con alguna resistencia de la sociedad civil, a Bolivia , Uruguay, México y en toda Latinoamérica.
Son pocas excepciones como lo son los casos de Cuba donde el movimiento revolucionario cubano de izquierda provocando o la caída de la dictadura del general Batista, en 1959, tomando el poder el general del ejercito rebelde Fidel Castro que estuvo a cargo de la presidencia de cuba desde 1976 hasta el 2008 dejándole el puesto a su hermano Raúl, después de derrocar la dictadura el país adquiere como sistema de gobierno el socialismo, como respuesta y autodefensa del imperialismo norteamericano, nacionalizando industrias con las cuales adquiere los recursos financieros para implementar un sistema de educación y salud gratuito, otro caso es el de la revolución Bolivariana de Venezuela, donde tras un levantamiento hecho por todo el pueblo en 1989 llamado el "caracazo", los habitantes tomaron las calles y saquearon las tiendas tras la escases de comida por el nivel tan alto de pobreza, exigiendo la salida del gobierno Andrés Pérez, ya que había aceptado un paquete económico del FMI donde aceptaba la política económica Neoliberal abriendo paso a la privatización de su petróleo que de por si estaba en manos extranjeras con esta política lo perderían todo y también se comenzaban a liberar los precios de todo y la población recibía salarios realmente bajos, sin embargo el gobierno reprimió este movimiento y fue hasta 1992 donde el general Hugo Chávez intenta dar un golpe de estado junto con su movimiento 5ta republica, sin lograr éxito y siendo encarcelado, pero años después el presidente Andrés Pérez es acusado de corrupción y encarcelado también, el pueblo sale a las calles para pedir la liberación de Chávez lográndolo y votando por el en las elecciones donde las gana por el 56%, toma la presidencia el General Hugo Chávez instaurando una nueva constitución basada en los pensamientos de Simón Bolívar, en esa constitución fomenta la participación ciudadana en las acciones del gobierno, expropiando industrias que estaban en manos de extranjeros principalmente el petróleo con lo que financia la educación gratuita eliminando el analfabetismo, creando viviendas y apoyando a los pescadores nacionales y artesanales, introduciendo doctores en los barrios mas pobres donde no los habia.
Las prioridades del nuevo Estado Neoliberal Latinoamericano (ENL) se centran en mantener sanamente los llamados índices de macroeconómicos (deuda externa, inflación, déficit público, reservas internacionales, balanza comercial), dejando en segundo nivel la atención a la salud, la capacidad adquisitiva, la nutrición, la educación, el empleo, la vivienda y demás elementos que miden el bienestar social de un país, demostrando que estas políticas neoliberales solo benefician los intereses de los empresarios principalmente extranjeros, también es un sistema autodestructivo.
No es posible determinar si hay a quienes agradecer el bienestar indígena, por que pese a la ayuda o apoyo que reciben, el verdadero trabajo lo han hecho ellos mismos, quienes se han defendido son ellos mismos
“Nosotros tenemos una deuda con aquellos que murieron luchando. Y nosotros queremos que llegue el día en que nosotros podamos decirles a ellos y a ellas, a nuestros muertos y a nuestras muertas, tres cosas nada más: no nos rendimos, no nos vendimos, no claudicamos.”
El Teniente Coronel Moisés….

Entonces no importa quienes hayan sido quienes los apoyaron, los muertos que dieron su vida, para que hoy los pueblos mayas sigan en alto son los personajes mas importantes.
El EZLN defiende a las comunidades autónomas, con el fin preservar su constante desarrollo.
“Se trata de un programa de acción, de conocimiento, de perseverancia y dignidad para construir un mundo alternativo, organizado con respeto a las autonomías y a las redes de autonomías. Su objetivo es crear con las comunidades, por las comunidades y para las comunidades, organizaciones de resistencia que desde ahora formen mallas a la vez articuladas, coordinadas y autogobernadas que les permitan mejorar su capacidad de contribuir a que otro mundo sea posible.”
Pablo González Casanova
El EZLN cede las decisiones a la juntas de buen gobierno y solo los representan y se encargan de canalizar igualitariamente el apoyo de la Asociaciones Civiles que apoyan a los pueblos, además de defender y hacer respetar la ley en territorio Zapatista, prohíbe estrictamente la venta de alcohol, trafico de drogas, tala ilegal y vigila que se cumplan las reglas por el bien de los pueblos.
la lucha se mantiene por que se mantiene la autonomía indígena de los pueblos mayas y la muerte de los que cayeron en la batalla no ha sido en vano. El EZLN es un movimiento que trascendió y sirvió de ejemplo a otros movimientos que se llevaron después del alzamiento del EZLN en 1994, debido al uso de los medios sociales, logro capturar la atención en varias partes del mundo siendo apoyada por varios intelectuales que estaban a favor de su lucha por el pueblo indígena. los medios de comunicación tanto los ONGs en defensa de los derechos humanos no difundieron las violaciones a los indigenas por parte de los paramilitares y solamente algunos ONGs como los mencionados en el capitulo 6 mantiene una estrecha relacion con el EZLN, sin embargo aun no han sido culpados los responsables de esos ataques, los medios de comunicación fue un elemento clave en la guerra ya que estos hicieron menos el moviento, para que no creciera por el pais asi evitando una posible revolucion o por lo menos un demanda nacional para cumplir los derechos humanos en los millones de pobres que existe gracias al neoliberalismo. CONCLUSIONES GENERALES: Capítulo III.- Las causas del levantamiento.
Héctor E. Álvarez Gerónimo
Objetivos:
-Determinar cuales son los factores sociales, políticos y económicos por las qué ocurrió el levantamiento del EZLN
-Queremos saber si el movimiento del EZLN repercutió en otros movimientos sociales en Latinoamérica.
Hipótesis:
-Debido a factores como la oligarquía , la entrada en vigor del TLCAN y la forma de vida precaria en la que el gobierno mantenía a la población indígena son las causas por las que el EZLN se levanto en armas.
- De que manera el EZLN a influenciado a otros movimientos en latinoamerica

Existen varias causas por las que ocurrió el levantamiento del EZLN se podría decir que estas causas empezaron debido a los malos gobiernos priistas que empezaron a formar una oligarquía que beneficiaba a las clases mas altas (La burguesía) y dejaba de preocuparse por el nivel de vida de las clases mas bajas (campesinos y obreros) por las que Lázaro Cárdenas se había preocupado por ayudar(Fernando Carmona). Durante esta época priista los Presidentes priistas ejercieron mucho lo que se conoce como amiguismo y nepotismo poniendo en puestos gubernamentales importantes a amigos y familiares por ejemplo como se había mencionado Luis Echeverría le heredo la banda presidencial a su migo de la adolescencia Jose Lopez Portillo, este en su periodo presidencial nombro a su hijo Jose Ramón como subsecretario del Estado de la misma manera llegaría Miguel de la Madrid que fue alumno de Lopez Portillo y Secretario de Programación y Presupuesto durante su periodo, y de la misma manera llegaría Carlos Salinas de Gortari que fue el Secretario de Programación y Presupuesto de Miguel de la Madrid. Como podemos ver los puestos del gobierno solo se reparten en unas pocas familias o son repartidas entre amigos.
Miguel de la Madrid fue elegido candidato del PRI en 1982 debido a que era un destacado abogado formado en el Banco de México y el primero de una lista de gobernantes en adelante en el país con una visión orientada al mercado y estudios de posgrado realizado en prestigiadas universidades estadounidenses, y con el conocimiento sobre el neoliberalismo y la globalización. Cuando De la Madrid llego a la presidencia el país se encontraba en una de las épocas mas difíciles, esto debido a su antecesor López Portillo, que nacionalizo la banca tres meses antes de salir del poder, Ante la crisis económica donde la moneda se devaluó un 3100% se establecieron los Pactos de Crecimiento Económico con los diversos sectores sociales, mediante los cuales el gobierno subsidiaba parte de los precios de los productos básicos y los productores/distribuidores se comprometían a no aumentarlos.
Miguel de la Madrid ante la crisis propuso “un cambio salvador” el neoliberalismo que promovían Estados Unidos e Inglaterra entro otros países de Primer Mundo, pero al no haber dinero en el país el FMI entro al rescate de nuevo con un nuevo crédito pero imponiendo nuevas condiciones otra vez una devaluación de 70 a 150 pesos por dólar, aumento de los precios, cese de miles de trabajadores y salarios congelados.
Uno de los estados mas afectados por las crisis financieras fue el estado de Chiapas que cuenta con una gran población indígena en condiciones de vida muy precarias. La sociedad chiapaneca antes del levantamiento poseía el nivel mas bajo en alfabetismo, la mayoría de la población no sabía ni leer ni escribir debido a la falta de recursos y a que la población se veía obligada a trabajar ya que eso les convenía mas. Chiapas apenas tenía los servicios médicos adecuados para la población, más de 150,000 indígenas morían por enfermedades curables.
La pobreza azotaba la población indígena y la única manera para poder seguir adelante era la agricultura y en 1971 se pretendió arrebatar buena parte de las tierras a indígenas de la selva Lacandona y de paso se les acusó de “usurpadores”. Pero detrás de todo esto se encontraba la compañía maderera de Lacandona, la cual se hizo con gran parte del territorio de la selva y expulso a buena parte de los indígenas de la zona quienes optaron, la gran mayoría, por luchar y defender sus tierras.
Desde siempre, al pueblo indígena mexicano se le han arrebatado sus derechos y muchas veces incluso sus necesidades, y un ejemplo claro de esto es el arrebato de sus tierras por las que han peleado desde hace ya muchos años como lo dice el subcomandante marcos “Somos producto de 500 años de lucha”.

En 1988 el gobierno de Miguel de la Madrid protagonizo el mayor escándalo electoral de país, cuando por primera vez había una verdadera competencia con 2 candidatos opositores ( Carlos Salinas de Gortari y Cuauhtémoc Cárdenas).El 3 de julio, durante las elecciones presidenciales, el candidato de la izquierda Cuauhtémoc Cárdenas, aventajaba ampliamente a sus rivales cuando el Secretario de Gobernación y presidente de la Comisión Federal Electoral, Manuel Bartlett Díaz, anunció que los resultados electorales no podrían ser entregados inmediatamente. El entonces representante de la bancada del PAN, Diego Fernández de Cevallos, expresó durante la sesión de la comisión –después de la visita de los candidatos– que el sistema “se cayó”, significando que se habían dejado de recibir datos de los distritos para cuando el "problema" se arreglo el candidato priista era el ganador.
A principios de los 80´s los conflictos agrarios empeoraron y muchos latifundios fueron asaltados por campesinos.
En los 90´s la cosa fue peor, ya que Chiapas tenía en procesos burocráticos muchas peticiones de tierras, pero pocas eran aceptadas y estas muchas veces después de largos tramites no se llevaban acabo.
Cuando Carlos salinas de Gortari llego a la presidencia de México hizo varios cambios que trascendieron en la historia como la reducción de la deuda externa, también empezó con el liberalismo social que rompía con la idea del nacionalismo revolucionario, pero el cambio mas importante fue la modificación de el artículo 27 de la Constitución que establecía la obligación del gobierno de dar tierra a todo el que la solicitara. Sin embargo, el ritmo de crecimiento de la población en las zonas rurales era mucho mayor del que se había registrado en toda la historia previa de México, gracias a una serie de avances en medicina básica.
En segundo lugar, la calidad de las tierras en México es desigual, pues buena parte del territorio nacional no cuenta con irrigación suficiente para mantener una agricultura comercial. Finalmente, los sectores industrial y de servicios no estaban en condiciones de absorber los excedentes de mano de obra que el crecimiento de la población rural generaba.
Debido a esto, Carlos Salinas de Gortari señaló que era necesario terminar con el reparto masivo de tierras. En el primer informe de Gobierno en 1989 Carlos Salinas dijo: El reparto masivo de tierras ha concluido. Quien afirme que todavía existen millones de hectáreas por repartir está mintiendo, declaración que inició un ambicioso programa de reformas constitucionales y legales, que culminaron cuando el 1 de noviembre de 1991, Salinas anunciaba durante su tercer informe de gobierno la decisión de impulsar una profunda reforma a la Constitución y a las leyes en materia agraria. Luego de intensos debates que cimbraron la estructura del PRI, la reforma fue aprobada por la Cámara de Diputados el 7 de diciembre de 1991 y por el Senado el 12 de diciembre del mismo año.
La reforma fue publicada el 6 de enero de 1992 en el Diario Oficial de la Federación y entró en vigor el día siguiente.
Cuando Salinas gobernaba fue también un momento en el que los procesos de globalización de los mercados se intensificaron. No sólo eso, Estados Unidos había concluido con éxito años antes un acuerdo comercial con Canadá que eliminó los aranceles y tarifas entre ambos países. Europa, por su parte, avanzaba a grandes pasos en la consolidación de lo que originalmente fue una zona de libre comercio hasta dar forma a la actual Unión Europea.
La administración de Salinas estimó que México debía redefinir los términos de sus relaciones con sus principales socios comerciales y redefinir las hipótesis que habían servido desde la década de los treinta, como soporte para el desarrollo de la economía mexicana, fue así que Salinas inició, primero informalmente, consultas con empresarios de México, Estados Unidos y Canadá para lograr la integración de México al acuerdo comercial originalmente pactado por estos últimos.
Las negociaciones formales del Tratado de Libre Comercio de América del Norte iniciaron en 1990 y continuaron durante los próximos tres años. No sólo eso, sobrevivieron a la derrota del Partido Republicano en las elecciones presidenciales de noviembre de 1992, en las que triunfó el demócrata Bill Clinton. El TLCAN entró en vigor creando la que hasta ese entonces era la más grande zona de libre comercio en el mundo.

Pero el TLCAN solo logro que la clase burguesa Mexicana del país pudiera insertarse en la economía global(Pedro Miguel, periodista) y afectando mayormente a la gente indígena ya que pretende privatizar las tierras que por derecho nos deberían de corresponder a los ciudadanos esto es una violación masiva a los derechos humanos de la población rural ya que detrás de esto está el intento de reapropiarse del 60% del territorio nacional en manos de campesinos y que desean que pasen a manos privadas (Victor Suarez Director Ejecutivo de ANEC).
También ve a los indígenas como un sector que atrasa al país, esto debido a que se “resisten” a la modernización y los ve como si fueran animales que solo sirven para traer turismo en país.
Otro efecto que trae el TLC consigo es la creación de fábricas de explotación laboral que no son reguladas aprovechándose de la mano de obra barata del país y se benefician de las dificultades económicas impuesta, y encima de eso hacen una destrucción ambiental ya que los recursos del país son sobre explotados por dichas empresas y además creando grandes cantidades de contaminación.

Fue el 1 de Enero de 1994 cuando el EZLN se levanto en armas tomando varios municipios de Chiapas, el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, cuestionando al sistema político mexicano sobre sus promesas de modernidad. Su objetivo era el derrocamiento del presidente elegido y el establecimiento de una democracia participativa.
Antes de la insurrección, el movimiento del EZLN paso por un momento de formación que duro aproximadamente 10 años este proceso abarco adiestramiento militar, educación política y adoctrinamiento ideológico,” Hablando de los primeros diez años, fueron de preparación política y militar por parte de nosotros los insurgentes y de nuestras comunidades” afirma Lucio, Capitán primero.
Según testimonios del dirigente rebelde la etapa formativa que se dio en el territorio de Chiapas se puede dividir en 5 etapas:

La primera llamada de implantación y adaptación, se inicia en 1983 y dura aproximadamente tres años (en esta etapa el grupo se hace llamar EZLN y se apega a ideas inspiradas en movimientos de América latina, el grupo se dedica a cumplir un aprendizaje de sobrevivencia e intentar tener contacto con las poblaciones en los alrededores, aunque al principio el apoyo proveniente de las comunidades indígenas era muy insípido).

La segunda etapa llamada de contacto e interacción, en esta etapa el EZLN empieza a nutrirse de gente indígena dispuesta a pelear junto con ellos.

La tercera etapa llamada de crecimiento y consolidación comprende de los años 1991 y 1992, durante este periodo termina el proceso de masificación, donde el ejercito del EZLN deja de ser un ejercito que permanece escondido en las montañas para empezar a ser el ejercito propio que radica en las comunidades.
La cuarta etapa que ocupa casi todo 1992 consistió en realizar consultas sobre cuando empezar la guerra
La quinta etapa, de preparación e insurrección ocurre a lo largo de 1993, en esta etapa todos los jefes de las diferentes comunidades elegían a sus representantes, consolidando así el poder indígena real, el comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General (CCRI-CG).



Bibliografía:

La Jornada
Carta de Marcos a familiares de desaparecidos políticos”, La Jornada, 18 de abril de 2000, México,
El deterioro del presidencialismo mexicano.
El Universal : El espía que impacto a México

Palabras del presidente López Portillo recogidas del documental José López Portillo. El presidente apostador.
La Guerra Sucia en México :Caso del señor Yáñez Muñoz César Germán


La influencia del EZLN

El EZLN es un movimiento social que ha ido creciendo desde su aparición en 1994 y que pertenece a los nuevos movimientos sociales del mundo. El EZLN es uno de los movimientos más importantes que ha habido en Latinoamérica y en el mundo debido a sus ideas y sus maneras de hacer la guerra utilizando los medios de comunicación.
La influencia del zapatismo puede rastrearse en los movimientos sociales más frescos y menos institucionales, incluyendo nuevos temas como la autonomía y la autogestión.
La influencia del zapatismo puede encontrarse también en algunos movimientos estudiantiles y sobre todo existe una fuerte empatía con los movimientos indígenas de todo el continente esto debido a que comparten una misma cosmovisión (Raúl Zibechi).
Por otra parte la ya célebre propuesta zapatista que dice “no queremos tomar el poder”, ha sido retomada por intelectuales y dirigentes políticos y sociales, pero también impregna buena parte de los debates de algunos importantes movimientos del continente.
La influencia del zapatismo en Argentina, y el impacto mediático de sus principales tesis provoca un contra movimiento que abarca desde los espacios académicos hasta los más importantes movimientos sociales, pero que tiene su punta de lanza en algunos intelectuales y en los partidos de la vieja izquierda.
Un reciente documento de varios MTD de la Coordinadora Aníbal Verón, uno de los grupos piqueteros autónomos de los partidos y las centrales sindicales, señala que “tomamos distancia de las visiones que limitan la idea del poder a la conquista del aparato del Estado, como objetivo y fin último”, y enfatiza en un concepto del poder que parece extractado del ideario zapatista: “El poder no es una ‘cosa’ que nos resulta ajena, sobre la cual tenemos que estar a favor o en contra: preferimos entenderlo como una relación social. El poder popular se construye desde y en las bases, con democracia y participación consciente, con relaciones que prefiguren la sociedad que anhelamos” (MTDs, 2003).
El MTD se define como una organización “popular, de hombres y mujeres” , trabajadores y desocupados, que han formado un “movimiento” (y no un partido o un sindicato) para empezar a “resolver entre todos los problemas de todos” ( Volante de propaganda, MTD Barrio Don Orione, enero de 2000).
Esta organización se plantea autónoma “de los partidos políticos, los sindicatos y la Iglesia”, pero tiene como criterio básico la coordinación con los otros sectores del campo popular.
A través de diversas medidas de lucha -cortes de rutas, movilizaciones, bloqueo de los accesos a la ciudad de Buenos Aires-, se han conseguido “planes de empleo con los cuales llevamos adelante emprendimientos productivos (panadería, huerta, carpintería) y comunitarios (roperos, copa de leche, biblioteca popular. Nos organizamos en Asambleas donde todos pueden participar, proponer y resolver: no tenemos jefes ni dirigentes”( En el camino, Nº 1, Julio de 2002, periódico mural del MTD Almirante Brown)
Los primeros piqueteros de la Coordinadora Aníbal Verón en Solano no fueron militantes radicalizados, como creyó el Gobierno, ni punteros de barrio, como podría apuntar el prejuicio más fácil. Tampoco eran obreros expulsados de las fábricas en mitad de la vida, como ocurrió en otras organizaciones de desocupados. Los fundadores del movimiento piquetero que se hizo conocido cortando rutas con las caras tapadas por pasamontañas y pañuelos, negándose a tener dirigentes, fue un grupo de catequistas y laicos de una parroquia católica de Quilmes. Casi todos mujeres.
Tanto es así que convocaron a la primera asamblea de vecinos durante una misa de domingo. Fue en agosto de 1997; tres meses más tarde salían a cortar la ruta. Ellas siempre más que ellos. Los hombres se fueron incorporando de a poco, con el tiempo, por diferentes caminos. "Porque pareciera que al hombre le cuesta más, su primera reacción es ocultar que está sin trabajo."
Vale la pena destacar que buena parte de los referentes de la Coordinadora Aníbal Verón en la actualidad son jóvenes que se formaron en lecturas zapatistas, cuando a mediados de los noventa los comunicados del subcomandante Marcos cautivaban a los jóvenes, desde los estudiantes universitarios hasta los desocupados de barrios marginales. Una de las peculiaridades del caso argentino respecto al zapatismo es la identificación de un sector del público rockero, y de las bandas de rock, con Marcos y el EZLN.
Por otra parte la influencia del zapatismo ha llegado a otras partes como el movimiento ecuatoriano, el más potente del continente junto al argentino, mostró una inflexión a raíz de la insurrección que derribó al presidente Jamil Mahuad en enero de 2000. Luego del levantamiento, el debate sobre el concepto de poder volvió a instalarse con fuerza en el movimiento indígena. Luis Macas, dirigente de la Conaie, recordó que en lengua quichua ushay poder “es la capacidad de desarrollarnos colectivamente”
La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), es una organización indígena e indigenista ecuatoriana, fundada el 16 de noviembre de 1986, que se atribuye la máxima representación de los pueblos, etnias, culturas, nacionalidades indígenas en el Ecuador. Su objetivo, según sus propias palabras, es "lograr la unidad de las diversas organizaciones indígenas que aisladamente luchaban por sus derechos, así como para armonizar y compatibilizar las demandas históricas y la lucha frente al Estado Uninacional Ecuatoriano, sus gobiernos y autoridades de turno".
Durante el mandato de Jamil Mahuad acontenció la crisis financiera en Ecuador de 1999, quebraron una docena de bancos ecuatorianos y similar número de instituciones del sistema financiero. Mahuad expidió una ley de salvataje bancario, que destinó recursos del Estado para atender a los problemas de los bancos privados que habían quebrado. Según el gobierno de la época, para proteger los ahorros y el sistema financiero nacional, según sus detractores para proteger a los bancos quebrados que financiaron su campaña electoral. Esta crisis entre otros efectos provocó una fuerte emigración de ecuatorianos a otros países, sobre todo España e Italia. El mandatario decretó un congelamiento de depósitos. El exceso de impresión de billetes por el Banco Central del Ecuador para afrontar las obligaciones contraídas por el Estado (con el precio del petróleo a 6 dólares el barril), hizo que la inflación aumentara considerablemente y la crisis de la economía real disparó la cotización del dólar a niveles nunca antes vistos (un 67% de incremento). Luego de la mayor crisis económica de los últimos años, Mahuad asumió como salida la adopción del dólar estadounidense, en sustitución de la moneda nacional -el sucre-. Este suceso fue anunciado el 9 de enero de 2000. Durante el mandato de Mahuad el dólar subió de 4.500 a más de 25.000 sucres en menos de un año, y con la medida la economía ecuatoriana pudo estabilizarse durante varios años.
El 21 de enero a las diez de la mañana -luego de haber planificado conjuntamente con el sector de jóvenes oficiales sublevados la toma del Congreso de la República- se decide forzar el cerco policial y militar, pero éste cede ante la presión conjunta de indígenas y militares, y los manifestantes entran al interior del Congreso sin que se haya producido ningún acto de violencia.
El Parlamento de los Pueblos decide entonces entregar el gobierno a una Junta de Salvación Nacional encabezada por el coronel Gutiérrez, y conformada también por el presidente de la CONAIE, Antonio Vargas; y el abogado, Carlos Solórzano, ex vicepresidente de la Corte Suprema de Justicia. Una de las primeras medidas adoptadas fue exigir la salida inmediata del presidente Mahuad. La Junta propone la adopción de un programa contra las políticas neoliberales, corruptas, antipopulares y entreguistas de la soberanía nacional del gobierno. El sabor de la victoria dura pocas horas. En una hábil maniobra el general Carlos Mendoza, comandante de las Fuerzas Armadas y recientemente nombrado Ministro de Defensa, adhiere a la Junta y pasa a ocupar su jefatura el coronel Gutiérrez le ha cedido el cargo para respetar la jerarquía militar. A la mañana siguiente, Mendoza da un contragolpe. Apoyado por el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas y sin consulta con los otros miembros, anuncia la disolución de la Junta y la transmisión del gobierno al vicepresidente, Gustavo Noboa.
Una vez más los sueños y esperanzas de los oprimidos de Ecuador se vieron frustrados. El gobierno de Noboa ha sido más neoliberal que el del depuesto Mahuad.
[...] lo que me duele en el alma y muchas veces no me deja dormir –escribe Lucio Gutiérrez-- es que por nuestra credibilidad e inocencia, se perdió una oportunidad histórica por ahora, para realizar cambios profundos en el Ecuador, para refundar nuestro país, para hacer realidad lo que sigue siendo una utopía, la igualdad de oportunidades, obligaciones y derechos para todos los ecuatorianos, para que nunca más los delincuentes poderosos se roben impunemente el dinero del pueblo ecuatoriano, para que nunca más nos roben la felicidad a la que tenemos derecho. El trabajo quedó inconcluso, el pueblo ecuatoriano tendrá la ultima palabra y nosotros la acataremos.

La CONAIE ha venido trabajando en la construcción del Estado Plurinacional. Además, ellos afirman en su sitio web que:
La CONAIE es la voz y el pensamiento de las Nacionalidades Indígenas, lucha por la vida de los hombres y de la naturaleza, y por un futuro de justicia, igualdad, respeto, libertad, paz y solidaridad. Es una organización autónoma, forjada por las organizaciones de base, a través de un proceso de participación activa. La estructura organizativa de la CONAIE responde a la necesidad histórica de impulsar la lucha por los derechos de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas excluidos, oprimidos y explotados desde 1492 por los sectores dominantes, tanto a nivel nacional como internacional. La CONAIE no depende de ningún partido político, ni de instituciones estatales, extranjeras o religiosas.
Los objetivos de la CONAIE, expresados en su proyecto político se sintetizan en "cambiar las precarias e inhumanas condiciones de vida, transformar las estructuras políticas, económicas y sociales y construir el estado plurinacional, democrático, pluricultural y plurilingüe", guiados por los "principios políticos e ideológicos: de humanismo integral, comunitarismo, democracia participativa, plurinacionalidad, interculturalidad, autodeterminación, soberanía, independencia y solidaridad internacional".

La construcción del Estado plurinacional es la meta, Estado plurinacional que "garantiza el pleno ejercicio de los derechos de todas las nacionalidades que existen dentro de un estado" Así mismo la CONAIE "reivindica el derecho de los pueblos y nacionalidades indígenas a la autonomía, la misma que ha sido ejercida históricamente por los diferentes pueblos y nacionalidades, pese a cinco siglos de opresión e imposición de sistemas políticos, económicos y jurídicos ajenos a nuestra realidad" sostienen.

Se concibe al interior del movimiento indígena, un modelo de sociedad pluricultural, libre de racismo y discriminación que tiene como fundamento el respeto a la diversidad de lenguas, pueblos y culturas lenguas. Algo de esto se va construyendo en los municipios conducidos por alcaldes indígenas.

Conclusiones:

La aparición del EZLN marco una concientización acerca de las necesidades de las poblaciones indígenas, que debido al neoliberalismo, los han ido marginando, teniéndolos aislados, sufriendo día con día el racismo de la gente, las desigualdades, las violaciones de sus derechos.
Las causas del levantamiento del EZLN fueron las grandes represiones de los movimientos sociales y estudiantiles en los años 60 y 70 que origino grupos guerrilleros de los cuales surgieron los principios e ideales del EZLN, la manera en que el gobierno ejercía una corrupción en el sistema democrático que para ellos solo era un juego o un adorno las elecciones presidenciales ya que ellos sabían desde un principio quien iba a ocupar los cargos presidenciales ya que no dejaban que hubiera opositores creando así una oligarquía que solo beneficiaba a las clases altas y se despreocupaban por ver a las clases bajas que cada sexenio se iban hundiendo mas en la pobreza y eran afectados por las malas dediciones en el sistema económico del país que endeudaba cada vez más a la población y dejando a miles de personas sin hogar .
El EZLN fue una organización que se levanto en armas en México debido a la entrada del TLC que es lo que origina las grandes injusticias y desigualdades que tenía el pueblo indígena ya que vivian marginados en condiciones inhumanas donde no hay un servicio bueno de salud, ni educación rural, el levantamiento sirvió para despertar a la gente y que se diera cuenta de se podía hacer algo por esta gente y contra el gobierno, que después de muchos años de represión y de injusticia por parte de la oligarquía política y de las corporaciones que solo beneficio y aun beneficia a un puñado de personas del país y deja que un gran sector viva en pobreza o apenas con lo necesario.
El EZLN es una representación de todos los reclamos del pueblo Mexicano en contra del Gobierno y el Neoliberalismo
A su vez la lucha del EZLN en México fue un ejemplo para los demás movimientos sociales latinoamericanos ya que se demostró que si se puede llegar a un cambio y sin tener que tomar el poder, formar comunidades autónomas y dependientes del estado.
En sus luchas, los indígenas van buscando aliados rurales y urbanos que coincidan en una propuesta antineoliberal y los encuentran fundamentalmente en los sectores más directamente afectados por la pérdida de trabajo producto del esquema privatizador neoliberal puesto en marcha:
los sindicatos petroleros, eléctricos y de la seguridad social, las comunidades eclesiales de base, los organismos de derechos humanos, las organizaciones poblacionales, juveniles, de mujerescoordinación (Zibechi, 1997:213) y al mismo tiempo las luchas populares e indígenas con el tiempo se han ido actualizando utilizando nuevas tácticas de guerra como el EZLN utilizando la llamada “Guerra en Red” (es un modo de conflicto social, más débil que las guerras militares tradicionales, en la cual los protagonistas usan formas de organización en red y doctrinas, estrategias y tecnologías relacionadas con la era de la información Ej. teléfonos móviles, faxes, email, sitios web, videoconferencias, redes sociales) conforme el peligro del neoliberalismo los va afectando.
Poco a poco algunos países van mejorando las condiciones sociales a raíz de estos levantamientos como en el caso de Argentina y Ecuador donde en la actualidad los Presidentes se van intentando liberar del Imperialismo de Estados Unidos.
Bibliografia:
Holloway, John 2002 “Cambiar el mundo sin tomar el poder”

MTDs (Movimientos de Trabajadores Desocupados en la Coordinadora Aníbal Verón) 2003 "Nuestra política para construir un presente y un futuro con Trabajo, Dignidad y Cambio Social", Buenos Aires, junio de 2003, folleto.
Zibechi Raúl 2003 “Genealogía de la revuelta. Argentina: la sociedad en movimiento”
Macas, Luis 2000 "Ushay, el poder, es un concepto colectivo", en Kintto Lucas, La rebelión de los indios, Abya Yala, Quito.
La Jornada : El zapatismo y América Latina: profunda revolución cultural
Capitulo VI.- a) Una mirada del EZLN desde los Medios de Comunicación Masivos.
Responsable: David Hernández Castellanos
· OBJETIVO 1. Analizar cómo han manejado la información los medios de comunicación masivos sobre este movimiento.
· Hipótesis 1. Los medios de comunicación masivos son un arma represiva que utiliza el gobierno y el imperialismo estadounidense en contra de movimientos sociales.
· Objetivo 2. Conocer la participación de los organismos internacionales en defensa de los Derechos Humanos hacia el EZLN ante la represión del estado.
· Hipótesis 2. Los Organismos No Gubernamentales defensa de los derechos humanos actúan en contra de los que violaron los derechos de los indígenas.
Introducción:
Los medios de comunicación masivos (MCM) Televisión, Internet, Radio, Periódicos, son muy importantes en la vida actual, ya que es el instrumento con el cual estamos conectados globalmente, sin importar en que parte del mundo te encuentres siempre encontraras información reciente de otro lugar en el mundo.
Los MCM, también son conocidos como el cuarto poder detrás del ejecutivo, legislativo y judicial, superando a la iglesia, aunque seamos un país muy católico, el poder de la información hoy en día, puede ser tan importante como el poder económico, sin embargo estas industrias de la comunicación son controladas por los principales grupos hegemónicos económicos del país, controlando la información y la programación de los programas de televisión o de radio. En ésta época la proliferación de publicaciones se da en la medida en que los gobiernos del Estado por medio de partidas “secretas” apoyan a uno u otro de los periódicos[1]. Algunos Medios tienen como “Uso y Costumbre” (no es una tendencia general), que solo alguno de ellos realiza la cobertura de un acontecimiento o hecho y comparte la información a otros colegas publicándose o transmitiéndose información que no es de primera mano, en muchos casos cambiando el sentido de la información, a continuación veremos este fenómeno en la Guerra en Chiapas del EZLN y el ejercito federal.
1. El acercamiento del EZLN con los Medios de Comunicación Masivos.
La sociedad y específicamente los movimientos sociales han utilizado a estos medios de comunicación masivos para hacer valer sus derechos constitucionales en base al artículo 6(el derecho a la libre expresión), a continuación desarrollaremos como el EZLN comenzó a despertar el interés de los MCM y como los MCM manejaron la información.
Posiblemente nunca, en la historia de la comunicación colectiva en México, un acontecimiento había ocupado, en tan poco tiempo, tanto espacio en los medios como sucedió con la guerra de Chiapas.[2] Usted estará de acuerdo en que algo importante es la relación entre los medios de información y la información: si la realidad es rentable entonces es. La verdad como mercancía. Así que prepare su bolsillo para ir al supermercado de la verdad ¿cuánta verdad y cuanta mentira puede comprar usted?[3]. Los MCM más accesibles en México son las televisoras públicas que son manejadas por los grandes empresarios y probablemente por el gobierno norteamericano que utiliza este “cuarto poder” para controlar la ideología de la sociedad (Veamos si es posible pensar en los medios masivos al servicio de las artes y no al revés) .La radio y periódicos es algo muy similar a lo que pasa con la televisión, sus dueños manejan la información bajo diferentes intereses. En los medios de comunicación, los francotiradores de tinta de todas las tendencia se disputan los cheques que fluyen desordenadamente de la secretaria de gobernación[4].
El primer acercamiento de los MCM con el EZLN fue convocado por el Comité Clandestino Indígena Revolucionario-Comandancia General (CCIR-CG) ordenando que “si no lo hacemos ahora, otros tomaran nuestra voz y la mentira saldrá de nuestra boca sin nosotros quererlo[5], Ya que en las montañas no llegan los diarios, y solo unas pocas señales de estaciones de radio (principalmente gubernamentales), ya que el EZLN no tenía ningún antecedente con los medios de comunicación a estos le surgen algunas preguntas como: ¿Serán auténticos los comunicados?, ¿Los publicamos? ¿Realmente se levantaron en armas? ¿Quiénes los financia o quien esta atrás de ellos? ¿Quién asumirá los riesgos? Y el EZLN respondió claramente: lo harán aquellos medios cuyo afán de saber la verdad de lo que pasa sea mayor al temor a los riesgos de encontrarla (la verdad)[6]
El levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, donde Llamaron la atención de la prensa honesta nacional e internacional, el primero de enero de 1994,[7] dominó en los medios por su espectacularidad y rapidez: campesinos indígenas en abierta rebelión con demandas de justicia social, pero con métodos que entraban en contradicción con la democracia mexicana, un grupo armado de origen desconocido, una reacción social dividida, una guerra que dura menos de dos semanas y que luego de un periodo de acercamientos llega a la mesa de negociaciones. Todos ellos eran motivos para que la prensa, la radio y la televisión, le dieran espacios amplios que reproducían el conflicto y sobre el genocidio que las fuerzas militares federales realizan en las cabeceras municipales de San Cristóbal de las Casas, Ocosingo, Altamirano y margaritas donde indiscriminadamente asesinan a civiles (niños, mujeres, bebes, ancianos) y luego los presentan como bajas del EZLN, tras estas masacres entre los días del 7 al 13 de enero de 1994 el CCRI-CG del EZLN envía una serie de documentos a los diferentes medios de comunicación para ver si pueden publicar su opinión del EZLN acerca de estos días de masacre. Existen algunos medios informativos que se han negado rotundamente a informar con objetividad. Los medios cumplieron un papel de propagación del problema y en algunos momentos de amplificación distorsionada pero, también, contribuyeron a impedir que se agravara. Gracias a la televisión y la radio el país se enteró, casi al instante, de lo que sucedía en Chiapas. Gracias a la radio y a la prensa, después del pasmo de los primeros momentos, se pudo generalizar una preocupación nacional por la paz. Solamente por la paz no por solucionar los problemas de los indígenas, la sociedad controlada por la información de los (MCM) solamente se preocuparon por que esa guerra no se extendiera por todo el país, es decir que esa revolución por la que lucha el EZLN no se extendiera y no crecieran los movimientos campesinos y obreros por el e país, el gobierno encapsulo, creo un cerco mediático para controlar y poder reprimir a el EZLN en un lugar donde no se pudiera ver públicamente.
Durante el evento del dialogo por la paz y justicia el EZLN declara que toda la prensa escrita sin importar filtración política u orientación ideológica puede cubrir el evento excluyendo solamente a las televisoras privadas nacionales Televisa y televisión azteca. La primera porque no necesita buscar pues las inventa y las maquilla a su gusto y conveniencia. La segunda porque sus reporteros han mostrado falta de profesionalismo al ofrecer dinero a nuestros combatientes para que hagan declaraciones.[8] La información sobre este conflicto puso a prueba el profesionalismo, la independencia, la capacidad técnica e incluso la ética de los medios mexicanos. Los medios de comunicación fueron en muchos momentos actores, y no sólo testigos, de la guerra en Chiapas.
En otras ocasiones, además eligieron favorecer a una de las partes en conflicto. Entre enero y febrero de 1994, docenas de versiones falsas, o cuya veracidad no era comprobada por los reporteros, pasaron como informaciones auténticas y contribuyeron a incrementar la confusión que, ya de por sí, existía tanto en el país como en el extranjero sobre las dimensiones, los alcances, la situación y desde luego los motivos de la crisis en Chiapas.
2. La intervención de los Medios de Comunicación Masivos.
El cadáver de un hombre joven, presuntamente miembro del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, aparecía sobre un charco de sangre, tirado en el suelo del mercado de Ocosingo que el 4 de enero, cuando una fotografía fue tomada, había sido recuperado por el Ejército Mexicano, un rifle de juguete, de madera, aparecía como si lo hubiera dejado caer al momento de ser victimado, esa foto para los MCM era una imagen que vendía mucho y se podía calificar esa imagen como la lucha de los indígenas casi desarmados contra el ejército con tanques y rifles demostrando una guerra desigual, y para subrayar la irresponsabilidad criminal de quienes mandan a la muerte a combatientes desarmados[9] Tiempo después algunos periodistas que llegaron primero a la escena en Ocosingo dijeron que el cuerpo estaba muerto pero sin el rifle sin identificar a la persona que puso el rifle de madera que habían muchos tirados en el suelo.
El efecto se consiguió. La foto del joven caído junto al rifle hechizo e inútil apareció en varias publicaciones mexicanas y, en el extranjero, en revistas como Newsweek, cuyos editores al saber que se trataba de una imagen trucada exigieron explicaciones que nadie pudo ofrecerles a satisfacción. Los autores de las fotos con el rifle de madera aseguran que cuando ellos se acercaron al mercado, el cadáver ya aparecía así.
Mientras tanto los medios propagan la noticia: en el país a punto de entrar a primer mundo, refiriéndose al discurso de Carlos Salinas de Gortari tras firmar el Tratado de Libre Comercio con América del Norte (TLCAN), sin embargo viven millones en condiciones infrahumanas[10]. En Chiapas, importantes e influyentes medios mexicanos como también del extranjero buscaron el ángulo novedoso y prefirieron favorecer, beneficiándose, el escándalo ante un conflicto que ya era de por sí incendiario Entre enero y febrero de 1994, docenas de versiones falsas, o cuya veracidad no era comprobada por los reporteros, pasaron como informaciones auténticas y contribuyeron a incrementar la confusión que, ya de por sí, existía tanto en el país como en el extranjero sobre las dimensiones, los alcances, la situación y desde luego los motivos de la crisis en Chiapas.
Así como los medios desinformaban como el periodista Rafael Flores Martínez, enviado de la emisora El Fonógrafo 790, de la cadena Radio Centro, decía en un programa: "Platicamos con algunos rebeldes que bajaban de la sierra y creo que los embarcaron. Algunos bajaban con rifles de madera, de plástico”[11] o como enero el conductor de La Ciudad, de Radio Mil, Rubén González Luengas, decía lo siguiente: "Bueno, yo creo que los primeros que los tienen que perdonar son aquellas personas que, con supuestas armas, se enfrentaron al gobierno mexicano. No es posible que en una organización que se hace llamar 'ejército', como es el caso de los zapatistas, sólo los de arriba estén perfectamente bien armados y manden como carne de cañón a gente con riflitos de madera, con riflitos de juguete[12]. También había medios que comenzaron a ser utilizados por y para bien del movimiento Zapatista, como La radioemisora, propiedad del gobierno del estado, había sido tomada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y de esa manera, se reiteraba un intencionado manejo de medios por parte de este grupo. Un par de días más tarde, un individuo que se dijo enviado del EZLN entregó un comunicado en la redacción del famoso diario Le Monde, en París, la capital francesa. Poco después, cuando indicaron a qué medios de información invitaban especialmente para cubrir las pláticas de paz que se realizarían a fines de febrero, los dirigentes neo zapatistas reiteraron su vocación cosmopolita (al menos para saber aprovechar espacios en la prensa y la televisión de todo el mundo) al incluir entre ellos a empresas estadunidenses y europeas. Había una vocación del EZLN, con habilidades específicas, para librar la guerra de Chiapas a través de los medios de comunicación. “El martes 11 de enero a las 6 de la mañana José Gutiérrez Vivó, el experimentado conductor y director de Monitor, de Radio Red, expresaba su sorpresa al relatar: "Anoche nos llegó un comunicado, vía fax, del EZLN. Los señores de este ejército están bastante organizados en materia de comunicación" [13]. el periódico el TIEMPO de Chiapas, La Jornada, el financiero y la revista el proceso.
El periódico el tiempo fue como el portavoz del EZLN ya que tras esta guerra de información los responsables de ese periódico se arriesgaran a generarse varios enemigos tras mantener su imparcialidad y honestidad de sus ediciones con respecto a la guerra en Chiapas, y como era un medio pequeño y local los indígenas tenían la idea de que mandar su información al TIEMPO, si no lo publicaban por lo menos ellos sabrían la verdad de lo que pasa.
La jornada su política ideológica es plural, es decir que en ese periódico se tiene el espacio para diversas corrientes ideológicas y políticas, en ese periódico se aprecia un largo abanico de interpretaciones de la realidad nacional e internacional. La valentía y honestidad de sus reporteros fue lo que realmente valoraron los indígenas sobre la jornada, ya que estos reporteros no se conformaban con los boletines oficiales, donde realizaban trabajos de campo, y las desarrollaban claramente en notas y reportajes en la edición impresa.
En el suplemento "Enfoque", del diario Reforma, a partir de una encuesta conformada por mil entrevistas levantadas a domicilio en el Distrito Federal, para conocer la impresión de que las noticias sobre Chiapas eran alteradas y mostraban una reacción en general desfavorable a los medios. Por ejemplo cuando se les cuestiono[14]:
"¿Considera que la información sobre Chiapas ha sido transmitida por los medios de comunicación de manera objetiva o manipulada?", se registraban las siguientes respuestas:
Objetiva....................................29%
Manipulada...............................66% No sabe......................................5%
"¿Considera que la información sobre Chiapas ha sido transmitida por los medios de comunicación de manera verdadera o falsa? Verdadera...................................39% Falsa...........................................56%
No sabe........................................6%
¿Por qué medio de comunicación se informó usted del conflicto en Chiapas?", Televisión....................................................82% Radio..........................................................32% Prensa........................................................34% Conversación con parientes y amigos.........7%
La encuesta de Reforma, puede ser un poco ambigua por la metodología, sin embargo nos puede dar una ligera idea de cómo la sociedad analizaba la información, notando que era manipulada y en muchos casos falsa, principalmente por la televisión ya que esta encuesta confirmó la amplia preponderancia televisiva.
Cuando los medios tienen que sacar lo que dice un personaje importante, no pueden mentir o manipular la información, como el ex secretario de Hacienda, Jaime Sierra, durante el gobierno de Ernesto Zedillo, tras el derrumbe de la economía nacional el 19 y 20 de diciembre de 1994, con la devaluación de la moneda, este personaje y los MCM al cumplir su trabajo publican sus palabras donde atribuye al EZLN la inestabilidad financiera[15], o cuando el 9 de febrero ante las cámaras de televisión, el presidente Zedillo, declara la guerra al EZLN y a su dirigente el subcomandante Marcos, cuya identidad se exhibe. Tras la máscara se agazapa Rafael Sebastián Guillen Vicente, de 38 años de edad, oriundo de Tampico, licenciado en filosofía y maestro en la UAM, ordenando su aprehensión ya que el gobierno tiene más de 110 denuncias de la población civil, como toma de poblaciones, asesinatos, secuestros etc. El 9 de febrero de 1995, Marcos escapa de un despliegue mayúsculo por parte de la PGR y el ejército nacional, caen presuntos zapatistas y se prohíbe la entrada al territorio recuperado a la prensa nacional y extranjera y a la cruz roja internacional[16].
conclusiones:
Los medios de comunicación masivos fueron utilizados por el gobierno mexicano y los grupos hegemónicos para controlar y manipular la información, como lo pudimos observar en los ejemplos ya mencionados como el del rifle de madera y la supuesta identidad del subcomandante Marcos, comprobando nuestra hipótesis ya que reprime al movimiento al difamarlo y generalizarlo como rebelde y sin armas, por otro lado en la encuesta realizada pero el periódico reforma nos demuestra que la televisión es el medio más accesible a toda la sociedad y el medio que menos veracidad tiene entre la sociedad, los medios de comunicación impresos se puede decir que cumplieron con su trabajo ya que la mayoría de estos sin importar la tendencia publicaron los comunicados, pro no todo el enfrentamiento bélico que duro dos semanas, manejando la información como los lideres zapatistas tuvieran la culpa de que en esa guerra existieran muchos muertos ya que los zapatistas estaban desarmados y no criticando objetivamente ese enfrentamiento donde el ejército militar con mayor ventaja y sin ninguna razón aniquilaba a todos los indígenas sin importar las grandes masacres humanas que cometieron por eso en el siguiente capítulo analizaremos si los organismos en defensa de los derechos humanos si actuaron en contra de los responsables de tantas muertes sin justificación alguna. A la vez los zapatistas supieron utilizar a los propios MCM a favor, por ejemplo cuando toman la estación de radio local de Chiapas, utilizándola como su propio medio para divulgar comunicados, demandas, abusos y avances.
b) Organismos Internacionales en Defensa de los Derechos Humanos ¿apoyan?...
A pesar de la aparición, mediáticamente cronometrada, del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y de su impacto en los movimientos indígenas, por lo menos la prensa capitalina independiente consideraba que lo novedoso de aquel año de cambios y transformaciones no residía en el resurgimiento de movimientos indígenas, sino en la consolidación definitiva de formas de organización independientes en el seno de la sociedad civil mexicana[17]. Inmediatamente después del enfrentamiento armado entre el EZLN y el Ejército, diversas ONGs arraigadas tanto en Chiapas como en Ciudad de México crean un Espacio Civil por la Paz (Espaz), dedicado a canalizar ayudas humanitarias así como campamentos de observadores nacionales e internacionales hacia el interior de la cercada región de conflicto. Su principal actividad en estos primeros meses, sin embargo, consistía en crear y aprovechar (cordones humanos) como espacios desarmados de protección que permitieran establecer las primeras negociaciones entre representantes zapatistas y gobierno mexicano. A estas negociaciones, que en 1995 desembocarían en el denominado Diálogo de Sacam Ch’en, el EZLN también logra integrar a múltiples representantes de los nuevos movimientos indígenas como sus asesores. Así, en el contexto de los diálogos, por primera vez surge una red de organizaciones de la sociedad civil que abarca tanto a los movimientos indígenas como a las ONGs urbanas. No obstante, frente al aparente estancamiento en el que se encuentran las negociaciones desde que el gobierno de Ernesto Zedillo se negara a reconocer los resultados de Sacam Ch’en, cabe preguntarse por el tipo de relación establecida antes y después de 1994-1995 entre ambos actores, entre las ONGs mexicanas de origen urbano, por un lado, y las nuevas organizaciones indígenas, por otro.
En el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDHFBC) encontramos un informe muy completo donde describe desde el alzamiento como a continuación lo podemos ver: “A partir del de alzamiento del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) el l de enero de 1994, la situación en el estado de Chiapas y en el país, cambio significativamente. La ofensiva militar implementada por el Ejército Mexicano generó graves violaciones a los derechos humanos, entre ellas el desplazamiento de población de diferentes comunidades indígenas y campesinas aledañas al Municipio de San Cristóbal de Las Casas, durante los 12 días que se mantuvieron las hostilidades. Si bien es cierto que con el conflicto armado se genera entre otras situaciones múltiples violaciones a los derechos humanos como han sido, detenciones arbitrarias, desapariciones, ejecuciones, casos de tortura, ejecuciones extrajudiciales, faltas al debido proceso, etc., sin embargo, no podemos dejar de mencionar que en el estado de Chiapas, ha habido comunidades desplazadas por la situación de violencia estructural que ha prevalecido frente a las políticas implementadas por los diversos gobiernos en turno[18], teniéndose una de las principales causas, la falta de atención y solución de la situación agraria; problemática que sigue siendo un factor de contradicción y conflicto, no solo por lo que representa la tierra en cuanto medio de producción sino como también como el espacio de desarrollo de los diferentes proyectos de autonomía implementados por diferentes organizaciones campesinas e indígenas en el estado de Chiapas. En el informe recolecta La ausencia de garantías para sus vidas y bienes es el hecho violento que en Chiapas ha llevado a que miles de personas se hayan visto obligadas a dejar su tierra, su casa y trabajo para acomodarse en otros parajes, en detrimento de sus derechos fundamentales: Derecho a la vida, derecho a la integridad y la seguridad personal, derecho a la libertad, derecho de circulación y residencia, derecho al desarrollo, derecho de indemnización, derecho a la justicia, libertad de pensamiento y expresión, derecho a la propiedad, etc.
Las razones primordiales que han puesto en riesgo su vida son:
• Los grupos paramilitares.
• El conflicto armado interno.
• La represión y violencia generalizada.
• Las violaciones masivas de derechos humanos.
• El uso de la violencia en el conflicto social que se genera alrededor de la lucha por la tenencia de la tierra.
• El miedo a los grupos armados.
El desplazamiento forzado es un mecanismo de represión del Estado que se ubica como parte de una estrategia de acción contrainsurgente. El desplazamiento forzado es en sí mismo una táctica para el desalojo y control territorial, ligada a intereses políticos, económicos, culturales, locales, regionales e internacionales, que viola los derechos más elementales de las personas[19]
En amnistía internacional encontramos hasta el 1999 algunas demandas cuando el 14 de abril, seis hombres de la comunidad indígena tzeltal de San Sebastián Bachajón, municipio de Chilón, fueron detenidos mientras compraban en la localidad de Ocosingo. Pertenecen a una comunidad indígena a la que se considera simpatizante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), grupo armado de oposición que permanece militarmente inactivo desde hace más de una década y que mantiene un movimiento social y gobiernos locales independientes en las comunidades indígenas de Chiapas[20].
Estos seis hombres fueron conducidos también a la “Quinta Pitiquito”. Una organización local de derechos humanos que los ha visitado afirma que fueron torturados por los policías de Chiapas que los detuvieron, y aseguran que tenían marcas visibles de golpes.
Entre 1995 al 2000, los paramilitares, en acción conjunta con los cuerpos policiacos y militares y la anuencia del gobernador anterior , entraron principalmente a tierras de la zonas Selva Norte, Selva, Selva Fronteriza y Altos, tomaron control del territorio, ubicándose en las entradas y salidas de los caminos de las comunidades, violentaron sus derechos asesinando al menos 122 personas y desapareciendo a 28, saquearon y quemaron sus casas, destruyeron y robaron sus cosechas, amenazaron de muerte, los forzaron a pagar grandes cantidades de dinero para financiar la compra de armas, los obligaron a huir al monte en compañía de sus hijos y crearon con ello un ambiente de intimidación, hostigamiento, humillación y tortura
Un caso especial fue con las mujeres indígenas, la forma en que viven las mujeres desplazadas, comprueban la feminización de la guerra y la pobreza. Las mujeres en sus testimonios narran las diferentes preocupaciones que tienen al no contar ya con sus tierras, al no tener su casa, sus animales y al sentirse perseguidas sin entender totalmente porque. Las mujeres son las encargadas de contener la tristeza o las enfermedades que viven los y las hijas durante los diferentes desplazamientos, al vivir en la montaña, al vivir bajo la lluvia, al no poder regresar a su casa, al perder a sus padres o familiares. “La situación que han vivido algunas mujeres catequistas es grave ya que algunas fueron víctimas de juicios sumarios por los grupos paramilitares o armados, fueron expulsadas de su comunidad y aún no pueden regresar a sus casas a sus tierras y a ver a sus familias”[21]. Mujeres que tuvieron que parir en la montaña, bajo la lluvia, sin lo mínimo necesario para el ser por llegar. Mujeres ancianas caminando toda la noche en el lodo, sufriendo graves caídas. Mujeres que han muerto por falta de atención a su salud y por tristeza de haber perdido sus tierras.
Las mujeres merecen una atención especial en la situación de desplazadas, en contraste hay pocos grupos de apoyo u organismos civiles que trabajen con programas de atención a la mujer desplazada.
Los paramilitares surgieron en 1995 tras la ofensiva militar del Ejército Mexicano contra el EZLN. Las acciones de los grupos paramilitares han tenido como finalidad el control de un territorio determinado, operan ocupando los caminos, destruyen y queman viviendas y plantíos, atemorizan a la población con amenazas de muerte, realizan emboscadas, cobran cuotas monetarias por permanecer dentro de la comunidad, mantener a los presos o por caminar por ciertos caminos. Los paramilitares se han convertido en uno de los principales actores de graves violaciones a los derechos humanos, ha habido una política incentivada por parte del estado para favorecer y encubrir sus acciones. Los grupos paramilitares han causado muerte y desplazamientos en todo el estado de Chiapas. Por lo menos desde 1995 a la fecha han surgido otros, entre ellos los Chinchulines en Chilón, los paramilitares de Chenalhó y el grupo Movimiento Indígena Revolucionario Anti Zapatista (MIRA) en los municipios de Oxchuc y Ocosingo en la selva. De hecho la impunidad es constante y permanente en todos ellos.
No pudimos encontrar demandas como las ya mencionadas en la (CNDH), lo único que obtuvimos fue una carta durante la marcha de 2001 por parte del EZLN hacia la Ciudad de México, donde la CNDH mantenía vigilados a los representantes durante la marcha que comenzó el 25 de febrero hasta el 11 de marzo en la ciudad .Brigadas móviles escoltaron a los miembros de la procesión y los asociados acreditados durante el viaje. Diez Los visitantes siguieron la ruta y estaban en las escalas para la noche. En cada uno de los puntos de las secciones que deben cubrirse, la Comisión Nacional estableció mesas de atención para atender casos[22].
Conclusiones:
Como pudimos observar los organismos internacionales en defensa de los derechos humanos no actuaron en contra de los responsables de la violaciones a los derechos indígenas durante la guerra en Chiapas es decir los 12 días de enfrentamientos desde el primero de enero, ni siquiera publicaron inmediatamente todas las violaciones que ocurrieron durante esos enfrentamientos, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDHFBC) fue el ONG que más actuó mandando comunicados a la ONU, demostrando las violación por parte del gobierno con los grupos paramilitares que creo para combatir al EZLN, manteniendo una estrecha relación con el EZLN ya que su sede es en Chiapas, este ONG fue uno de los principales difusores de las violaciones no solo a los zapatistas, también de todos los pobladores alrededor de esta guerra que también sufrieron, uno de las casos más sonados es el juicio civil en Estados Unidos, que se pretende hacer en contra de Ernesto Zedillo tras varias demandas por parte de civiles por la matanza de la comunidad tzotzil de Acteal en 1997 donde fueron asesinadas 45 personas, 18 mujeres, 5 de ellas embarazadas. 16 niñas y 4 niños y otras 26 resultaron heridos, responsabilizando Jorge Madrazo Cuellar procurador general de la república en ese entonces, acusado por conspiración y por encubrir la responsabilidad del entonces presidente Zedillo.
Siendo el único caso y aun no se completa el juicio no podemos comprobar la hipótesis donde los ONGs en defensa de los Derechos Humanos no han actuado en contra de los responsables de las violaciones hacia los Zapatistas.
Bibliografia:
· Medina I. “el pensamiento del EZLN”. Plaza y Valdez. 2000
· Mortiz J. “Los medios de comunicación en Chiapas” 2004
· Proceso edición especial. 1 enero 1999
· La jornada
· Cartas CNDH. 2001
· Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC. “DESPLAZADOS POR EL CONFLICTO ARMADO EN CHIAPAS” .Informe para Relator Especial de la ONU para los derechos Humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.2001
· Amnistía internacional.org



[1] Mortiz J. (2005).”Los medios de comunicación en Chiapas”, en Centro de Competencia en Comunicación para America Latina. Pag 45
[2] -pag 38
[3] Medina I. “el pensamiento del EZLN” (2000). Pag 259, Plaza y Valdes
[4] -
[5] -
[6] -
[7] Mortiz J. (2005).”Los medios de comunicación en Chiapas”, en Centro de Competencia en Comunicación para America Latina. Pag 33
[8] Medina I. “el pensamiento del EZLN” (2000). Pag 259, Plaza y Valdes
[9] Proceso edición especial (1ro de enero de 1999), semanario de información y análisis. Pag. 10

[10] -pag 11
[11] Mortiz J. (2005).”Los medios de comunicación en Chiapas”, en Centro de Competencia en Comunicación para America Latina. Pag 34
[12] -pag 35.

[13] Delarbre T. Raúl “La comunicación enmascarada”. (1999) pag 15
[14] Motiz J. (2005).”Los medios de comunicación en Chiapas”, en Centro de Competencia en Comunicación para América Latina. Pag. 60
[15] Proceso edición especial (1ro de enero de 1999), semanario de información y análisis. Pag. 57
[16] Proceso edición especial (1ro de enero de 1999), semanario de información y análisis. Pag
[17] “Movimientos indígenas y ONGs en México “desarrollo, autonomía y ciudadanización en México
[18]Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC. “DESPLAZADOS POR EL CONFLICTO
ARMADO EN CHIAPAS” .Informe para Relator Especial de la ONU para los derechos Humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.2001
[19] Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC. “DESPLAZADOS POR EL CONFLICTO
ARMADO EN CHIAPAS” .Informe para Relator Especial de la ONU para los derechos Humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.2001
[20] amnistia.org.mx/nuevo/2009/04/23/mexico-tortura-amenazas-preocupacion-juridica/
[21] Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC. “DESPLAZADOS POR EL CONFLICTO
ARMADO EN CHIAPAS” .Informe para Relator Especial de la ONU para los derechos Humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.2001
[22] CNDH “News Letter” No.96, febrero 2001. Capitulo IV Los Zapatistas lucha y muerte
Responsable: Adolfo Adrián Bañuelos Mejía.
Fuente: Declaraciones de la selva Lacandona.
Objetivo
•Determinar quienes son los personajes del EZLN de mayor importancia, gracias A quienes hoy podemos decir la lucha sigue, así como también conocer a cargo de quien se encuentra la seguridad de la población indígena.
Hipótesis:

•El ejercito zapatista permanece vigente hasta la fecha debido a persistencia en la lucha armada pese a que la represión nunca a parado con o sin la ayuda de la sociedad civil. Autonomía. Capitulo V La Autonomía de los pueblos indígenas de Chiapas.

Responsable: Adolfo Adrián Bañuelos Mejía.
Fuentes: Video documental “EZLN - ZAPATISTAS - Autonomía Zapatista. Información para comprender este movimiento .” y “Plática del SCI Marcos y el Tte. Coronel I. Moisés con los miembros de la Caravana que llegaron al Caracol de La Garrucha.”
Objetivo.
• Dentro de la comunidad indígena analizar en que conciste la autonomía, como la han logrado y que beneficios aporta a la población indígena.
Hipotesis.
•Las comunidades indígenas de Chiapas se han tenido que mantener la lucha y también han tenido éxito en lograr su autonomía. La Junta de Buen Gobierno tiene como obligación principal analizar y ver que falta a los municipios autónomos, obedeciendo al pueblo. Impulsa la producción, salud, educación y da cuentas claras de sus actividades.
Las autoridades se nombran de acuerdo a las necesidades mediante la asamblea y se nombran las autoridades comunales dentro de las reuniones quienes harán el trabajo en la Junta, que trabajan en dos turnos de 15 días cada turno.
En cada Junta hay una Comisión de Vigilancia rotativa que funciona como oficialía de partes, clasifica sus cargos, representa a quienes tienen que presentar alguna situación ante la Junta además de vigilar que no se desvíe la Junta de buen Gobierno. Por medio de promotores se han distribuido todas las tareas. Los promotores, llevan acabo todas las actividades comunitarias desde salud, hasta la educación, los pueblos mayas han sido quienes han sacado adelante a sus comunidades a lo largo del tiempo. En las comunidades el acceso a la justicia queda muy lejos, las injusticias pueden ser cometidas y pasar desapercibidas, por eso tienen promotores de derechos humanos, las mujeres participan poco en las actividades, excepto en actividades de salud, y buscan que la mujer participe igualmente en otras comisiones. Entonces por necesidad existe esta comisión que ayuda a quien tiene que presentar una denuncia, a exigir justicia legalmente y promover la igualdad. En Salud también cuentan con promotores que fomentan la prevención de enfermedades y cuentan con micro clínicas autónomas que atienden gratuitamente a sus compañeros, tanto consulta y medicamento. Por lo que cuentan con farmacias de medicamentos occidentales aparte de los naturales que producen Medicina natural organizados en cooperativas. Los promotores de las escuelas autónomas establecen horarios para los alumnos incluyendo la higiene personal en las mañanas para que los niños empiecen su clase a las 12 de la tarde, terminando de su clase de 3 horas se van al arrollo a ducharse o refrescarse un poco. Regresan y comen; Después de las 5pm tengan su extra actividad donde el niño se expresa como él le guste puede dibujar, componer una canción, sin dejar a lado la elaboración de artesanías, inventar en concreto Ellos también les enseñan la producción de verduras, animales, ….. trabajan por mera conciencia no reciben ninguna paga sino la paga de comida y alojamiento por el pueblo. Radio insurgenteDesde algún lugar de las montañas del sureste mexicano transmite la radio comunitaria, que educa la gente, orienta y da los mensajes que el pueblo realmente necesita, siendo así la voz de los sin voz por ejemplo la Radio Amanecer de la zona Altos de Chiapas transmite acerca de, de los pueblos y Salud, Educación, comunicados, declaraciones, Otra campaña, Saludos, Músicas revolucionarias y tradicionales, cuentos historias leyendas cuentos de Marcos”...El EZLN invita a todas las estaciones de radio libres y comunitarias a retransmitir los programas de la Radio Insurgente en sus radios. La retransmisión es libre y gratuita, siempre y cuando no se cambie el contenido del programa” La comisión de producción se encarga que el pueblo tenga maíz y frijol para la resistencia, la producción se divide en dos tipos de trabajo colectivo: El colectivo local queda en beneficio del pueblo local y el beneficio del colectivo municipal queda en escuelas autónomas y otras comisiones.
Hay colectivos de ganado, molino, panadería, peces y aves.
Comercializan cafe y venden en el mercado con calidad internacional. También las artesanías son otro producto indígena y tienen tiendas cooperativas que ponen los productos que realizan a la venta publica. Conclusión.

La construcción de las comunidades a es un esfuerzo conjunto por parte de la gente, que se compromete por sacar a adelante su comunidad, cumpliendo con sus actividades para los que están comisionados, distribuidos en turnos y perfectamente organizados, tal y como en la practica se les ha hecho necesario.

Los zapatistas gracias a su esfuerzo hoy Cuentan con servicios públicos atendidos por ellos mismos, y no han perdido su identidad y los mas importante es que Forman parte de una comunidad en la que tienen voz y dignidad.
Se mantienen en la lucha por sacar a adelante a sus caracoles, trabajando conjuntamente siendo esta la mejor manera de mantener su libertad,

¡Viva los municipios autónomos rebeldes! La resistencia se consigue con educación, salud y alimentación en vías de la autonomía.
Las comunidades zapatistas hoy son un ejemplo de autonomía y todos los beneficios evidentes de alzar la voz hoy son prueba de que el EZLN va por buen camino y actualmente hoy “La Escuelita Zapatista” se encarga por medio de la comisión sexta (la tan mencionada comisión intergaláctica) que se encarga de enlazar los caracoles con el mundo e incluso toda la galaxia por medio de una convocatoria intergaláctica. Durante la epoca de los 60´s y finales de los 70 Mexico se encontraba en un estado de insurgencia social. Los movimientos eran reprimidos violentamente . Demetrio Vallejo, Secretario General del Sindicato de Ferrocarrileros, quien fue encarcelado por mas de 11 años y acusado de sabotaje y disolución social Y en algunos casos desapareciendo gente como Cesar Yáñez Muñoz. De estos movimientos comenzaron a surgir organizaciones mas rebeldes Se educan a ellos mismos por ejemplo mediante la escuela de medicina autónoma rebelde, que prepara a los alumnos para el nivel universitario. O el curso de tres áreas que enseña conjuntamente, Herbolaria plantas medicinales, parteras, huesero, debido a la necesidad las mujeres empezaron a participar en estas actividades, la comunidad es quien atienden los partos, por eso preparan a las mujeres que tienen esa determinación de ayudar mediante este curso, para que atiendan en sus pueblos que es donde es mas necesaria su ayuda. Salud dental, tienen laboratorios que fabrican prótesis dentales y atienden a la población. Los presidentes priistas siempre ganaban las elecciones al no tener contendientes Fundamentación.
Los pueblos mayas se levanta con un único fin, obtener su dignidad que quedo olvidada debido por los malos gobiernos que sólo han visto por el propio bien de su clase social, quedando un gran margen de diferencia en el significado de dignidad para ellos como para nosotros, y es que todos desconocemos las carencias que se tienen allá en la sierra, donde la gente se cubrió la cara con pasamontañas y paleacates, se armaron de fusiles y los que no alcanzaron portaron palos simbolizando al pueblo armado reclamando su dignidad, exigiendo al mal gobierno que les regresase ese valor olvidado.

“Gracias a la idea de antes que se veía de por sí de que tenemos que unirnos y organizarnos. Porque se vio desde antes que el mal gobierno no nos respetaba. Entonces, nos organizamos, al principio, en los municipios autónomos. Así se llamó “autónomo”. Para nosotros pues, así los campesinos, los indígenas, tzeltales, tojolabales, choles, zoques, mames, no entendíamos qué significa, qué quiere decir la palabra “autonomía”.
Poco a poco fuimos entendiendo que la autonomía era de por sí lo que estábamos haciendo. Que nos preguntábamos lo que vamos a hacer. Que discutíamos en las reuniones y en las asambleas y, luego, decidimos pues los pueblos. Hasta ahorita podemos explicar ya lo que es la autonomía que se está haciendo con nuestros Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas.
En todas las áreas de lo que se está construyendo. Hablando de salud, hablando de educación y de otros trabajos colectivos, es discutido, analizado pues, en los pueblos, y luego la decisión general de lo que se viene para construir lo que se necesita construir.Se han dado cuenta pues nuestros compañeros y compañeras que sí se puede hacerlo. Han aprendido más con los compañeros y compañeras de las Juntas de Buen Gobierno. Y una cosa tan importante que, también, nuestros compañeros están descubriendo cada vez más, que la participación de las compañeras en los distintos cargos en la construcción de la autonomía, es de que no pueden quedar solas las compañeras.”
El Teniente Coronel Moisés….
La participación de la mujer es cada vez mas fuerte, se dieron cuenta que es necesaria a la vez que complementaria y ha dado un buen resultado que las mujeres se involucren cada vez mas.
Es en las juntas de buen gobierno donde los mismos pueblos deciden de acuerdo a sus necesidades son los gobiernos de los caracoles ubicados en los Altos de Chiapas, la zona del Caracol de Oventic; la zona tzotz choj, tzeltal-tojolabal, que es la del Caracol de Morelia; la zona chol que es la de Roberto Barrios, en el norte de Chiapas; la zona tojolabal o Selva Fronteriza, que es el Caracol de La Realidad; y la zona tzeltal, que es el Caracol de La Garrucha.

“¿Dónde está la escuela, dónde está el aprendizaje? Aquí mismo, adentro de las comunidades. Van mejorando de lo que nosotros pues así los hombres se hace bien. Y lo que ven las compañeras que no está bien lo que hacen los hombres, lo hacen a un lado ahora sí.
Entonces, ese tipo de construcción de la autonomía, nuestros pueblos, hombres y mujeres, son los exigentes y exigentas de que se debe cumplir los siete principios del mandar obedeciendo. Donde dicen pues así nuestros compañeros y compañeras: si existiera pues en México un gobierno que obedece, México sería diferente.”
El Teniente Coronel Moisés…. En las escuelas autónomas hay tres niveles “primaria, medio superior” y al que termine de estudiar estos niveles puede ir a estudiar al municipio y continuar sus estudios. Se trabaja paralelamente con la educación y la producciónCada promotor de de educación se esta un mes completo enseñándole a las niños para que después ellos regresen a sus casas para que trabajen en el campo ayuden a la familia. Inmediatamente de 15 días regresan a la escuela para seguir su estudio de un mes y así sucesivamente llevaran esta relación hasta terminar el año.Este tipo de escuelas van todos los niños de las diferentes comunidades zapatistas.Cada grupo es de 50 a 55 niñ@s y un promotor. Dentro su enseñanza buscan la relación de esta con la del camino de la lucha y el respeto a cada comunidad y lengua, por lo que cada clase se da en español y en su lengua. Los promotores trabajan con los problemas que están alrededor de los jóvenes alumnos para que el niño aprenda mediante lo que ve y siente. Los promotores de comunicación y video se encargan de grabar mediante videocámaras y documentan para explicar como construyen su autonomía y como testimoniar todo lo que esta pasando en sus comunidades en resistencia, Reparten sus materiales entre los caracoles, mediante este medio de comunicación fortalecen su desarrollo y difunden a otras organizaciones su lucha. Amiguismo y Nepotismo 8 de noviembre de 1969 fue designado candidato a la presidencia de la República por el PRI, el 5 de julio de 1970 fue electo y el 1 de diciembre asumiría el cargo 10 de Junio ocurriría "El Halconazo" La primera crisis económica desde el llamado "Milagro Mexicano" Echeverría también metió en el mundo político a su viejo amigo de la infancia José López Portillo Portillo puso a Jesus reyes Heroles como Secretario de Gobierno Una mirada del EZLN desde los Medios de comunicación Masivos. Tuvo que pedir ayuda al Fondo Monetario Internacional (FMI) Díaz Serrano aseguraba que México disponía de reservas petroleras
valoradas 60 000 millones de barriles EZLN.

En la búsqueda de la dignidad rebelde uno de los hechos mas importantes es la firma del tratado de San Andrés Larráinzar, donde se reconoce el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas.

“Una ley indígena nacional debe responder a las esperanzas de los pueblos indios de todo el país. En San Andrés estuvieron representados los indígenas de México y no sólo los zapatistas. Los acuerdos firmados lo son con todos los pueblos indios, y no sólo con los zapatistas. Para nosotros, y para millones de indígenas y no indígenas mexicanos, una ley que no cumpla con San Andrés es sólo una simulación, es una puerta a la guerra y un precedente para rebeliones indígenas que, en el futuro, vendrán a cobrar la factura que la historia presenta regularmente a las mentiras.”
V DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA..... Fundamentación.
Los zapatistas se levantan por que desde hace 500 años se les trata de exterminar, y luchan por que creen pueden pertenecer al país sin dejar de ser indígenas, desde la selva lacandona dan su mensaje al mundo, abren los ojos para que todos volteemos a ver el neo-liberalismo, es esa su lucha, el olvido es la consecuencia de un sistema que despoja de todo al que ya no te queda nada, mas que la vida, por eso existe un momento en el que se pierde la dignidad humana para los pueblos indígenas y nace la dignidad rebelde. En contra de las desapariciones de sus abuelos, las mentiras que el gobierno les proponía y que nunca les resolvió nada. Conclusión.


Los pueblos Zapatistas de Chiapas están en lucha contra el sistema por lo que su lucha consiste en generar su propio sistema autónomo de gobierno donde se manda obedeciendo, ese es el merito mas grande, abrir ojos a la alernativa en contra del sistema a lo que ellos llaman mal gobierno, nosotros la sociedad civil también deberíamos llamarle mal gobierno y rebelarnos. Ellos tienen a sus muertos que han luchado por ellos, en estos tiempos modernos esos muertos dan su mensaje al mundo, un mensaje de identidad indígena y libertad.
El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional defiende militarmente a “La Autonomia de los pueblos de Chiapas.” Cuando se levantan en armas, el sistema político de México los ataca militarmente y es por medio de la intervención de la gente que se abre el dialogo.
Los pueblos indígenas no pueden entregar las armas, acuerdan en el uso de estas, pero el dejarlas jamás ellos saben que la muerte los acecha, por lo que necesitan llame la atención y mantenerse dentro de la ley como ejército beligerante, se apegan a las leyes estipuladas en el tratado de ginebra por lo que pueden pedir ayuda de la cruz roja y esa ayuda llega en forma de presencia, el ojo vigilante del mundo. Como no hay ley que defienda a los pueblos se crea la COCOPA para que tiene el objetivo de crear una ley indígena para que se extienda la iniciativa del acuerdo de san Andrés, y se cree una vía de pacificación con la otra campaña que convoca al cambio para todos. Los MCM, también son conocidos como el cuarto poder detrás del ejecutivo, legislativo y judicial, superando a la iglesia, aunque seamos un país muy católico, el poder de la información hoy en día, puede ser tan importante como el poder económico, sin embargo estas industrias de la comunicación son controladas por los principales grupos hegemónicos económicos del país, controlando la información y la programación de los programas de televisión o de radio Ese dinero solo se quedo entre la gente rica. Pero en 1979 empezaron las fugas de capital y en 1980 debido a la presión del FMI se impuso el I.V.A para "abatir" la inflación Pero en 1981 con las caídas de los precios del petróleo vino el desastre lo que aumento la deuda externa Posiblemente nunca, en la historia de la comunicación colectiva en México, un acontecimiento había ocupado, en tan poco tiempo, tanto espacio en los medios como sucedió con la guerra de Chiapas. El 18 de febrero de 1982 la Secretaría de Hacienda
se vio forzada a declarar la moratoria de pagos y a devaluar
el circulante de 28.50 a 46 pesos por dólar,
frenándose en 70 pesos El primer acercamiento de los MCM con el EZLN fue convocado por el Comité Clandestino Indígena Revolucionario-Comandancia General (CCIR-CG) ordenando que “si no lo hacemos ahora, otros tomaran nuestra voz y la mentira saldrá de nuestra boca sin nosotros quererlo La salida de divisas no paraba pero el presidente no hizo caso y se concentro en elegir a su sucesor que resulto su alumno Miguel de la Madrid IV guerra mundial, el neoliberalismo globalizado y trata de eliminar a la población no productiva. los MCM presentan un mundo virtual, creado a la imagen y semejanza que el proceso de globalización requiere, las noticias modernas, solo es el mundo de lo que les acontece a las VIPs y el común de la gente solo aparece en el momento que mata o es muerto o si es perseguido o esta preso.
cuando este mundo virtual choque con la realidad mundial, se producirán efectos de rebelión y guerra en todo el mundo.

Los Medios de Comunicación independientes son importantes durante los movimientos sociales durante toda la historia, como los periódicos obreros durante la revolución. sobre todo en Norteamerica los MEDIOS INDEPENDIENTES(los que no responden a los grandes monopolios) han abierto las puertas incluso en los medios controlados obligando a los monopolios en dar cuenta de lo que realmente sucede y convirtiéndolo en noticia. Estos medios independientes se convierten en un nudo de resistencia en contra de la mentira, manteniendo y difundiendo la información para que no desaparesca. Durante el evento del dialogo por la paz y justicia el EZLN declara que toda la prensa escrita sin importar filtración política u orientación ideológica puede cubrir el evento excluyendo solamente a las televisoras privadas nacionales Televisa y televisión azteca. La primera porque no necesita buscar pues las inventa y las maquilla a su gusto y conveniencia. La segunda porque sus reporteros han mostrado falta de profesionalismo al ofrecer dinero a nuestros combatientes para que hagan declaraciones. La intervención de los Medios de Comunicación Masivos.

El cadáver de un hombre joven, presuntamente miembro del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, aparecía sobre un charco de sangre, tirado en el suelo del mercado de Ocosingo que el 4 de enero, cuando una fotografía fue tomada, había sido recuperado por el Ejército Mexicano, un rifle de juguete, de madera, aparecía como si lo hubiera dejado caer al momento de ser victimado, esa foto para los MCM era una imagen que vendía mucho y se podía calificar esa imagen como la lucha de los indígenas casi desarmados contra el ejército con tanques y rifles demostrando una guerra desigual, y para subrayar la irresponsabilidad criminal de quienes mandan a la muerte a combatientes desarmados

El secretario de Hacienda, Jaime Sierra, durante el gobierno de Ernesto Zedillo, tras el derrumbe de la economía nacional el 19 y 20 de diciembre de 1994, con la devaluación de la moneda, este personaje y los MCM al cumplir su trabajo publican sus palabras donde atribuye al EZLN la inestabilidad financiera , o cuando el 9 de febrero ante las cámaras de televisión, el presidente Zedillo, declara la guerra al EZLN y a su dirigente el subcomandante Marcos, cuya identidad se exhibe. Tras la máscara se agazapa Rafael Sebastián Guillen Vicente, de 38 años de edad, oriundo de Tampico, licenciado en filosofía y maestro en la UAM, ordenando su aprehensión ya que el gobierno tiene más de 110 denuncias de la población civil, como toma de poblaciones, asesinatos, secuestros etc. El 9 de febrero de 1995, Marcos escapa de un despliegue mayúsculo por parte de la PGR y el ejército nacional, caen presuntos zapatistas y se prohíbe la entrada al territorio recuperado a la prensa nacional y extranjera y a la cruz roja internacional Las causas del levantamiento.
Héctor E. Álvarez Gerónimo
Objetivos:
-Determinar cuales son los factores sociales, políticos y económicos por las qué ocurrió el levantamiento del EZLN
Hipótesis:
-Debido a factores como la oligarquía , la entrada en vigor del TLCAN y la forma de vida precaria en la que el gobierno mantenía a la población indígena son las causas por las que el EZLN se levanto en armas. La formación de una oligarquía que beneficia a la clase burguesa El "Cuatachismo y Nepotismo" Miguel de la Madrid fue elegido candidato del PRI en 1982 debido a que era un destacado abogado formado en el Banco de México FMI entro al rescate de nuevo con un nuevo crédito pero imponiendo nuevas condiciones Uno de los estados mas afectados por las crisis financieras fue el estado de Chiapas Chiapas apenas tenía los servicios médicos adecuados para la población, más de 150,000 indígenas morían por enfermedades curables. La reacción inicial del gobierno fue muy lenta e inadecuada, lo cual hizo que fuera la población la que tomara el liderazgo y la organización de las labores de rescate de víctimas y cuerpos de entre los escombros. En 1988 el gobierno de Miguel de la Madrid protagonizo el mayor escándalo electoral de país, cuando por primera vez había una verdadera competencia con 2 candidatos opositores ( Carlos Salinas de Gortari y Cuauhtémoc Cárdenas) Reforma al art. 27
Privatizaciones
TLC La primera llamada de implantación y adaptación, se inicia en 1983 y dura aproximadamente tres años En 1984 se uniría al quien es conocido hoy en día como el subcomandante marcos (Rafael Sebastián Guillén Vicente) La segunda etapa llamada de contacto e interacción, en esta etapa el EZLN empieza a nutrirse de gente indígena dispuesta a pelear junto con ellos. La tercera etapa llamada de crecimiento y consolidación comprende de los años 1991 y 1992, durante este periodo termina el proceso de masificación, donde el ejército del EZLN deja de ser un ejército que permanece escondido en las montañas para empezar a ser el ejercito propio que radica en las comunidades.
La cuarta etapa que ocupa casi todo 1992 consistió en realizar consultas sobre cuando empezar la guerra.
La quinta etapa ocurre a lo largo de 1993, en esta etapa todos los jefes de las diferentes comunidades elegían a sus representantes, consolidando así el poder indígena real (CCRI-CG). La influencia del EZLN Por otra parte la ya célebre propuesta zapatista que dice “no queremos tomar el poder” Los nuevos movimientos sociales “El poder no es una ‘cosa’ que nos resulta ajena, sobre la cual tenemos que estar a favor o en contra: preferimos entenderlo como una relación social. El poder popular se construye desde y en las bases, con democracia y participación consciente, con relaciones que prefiguren la sociedad que anhelamos” Toman custodio del gobernador
responsable de cientos de muertes Nuevos temas como la autonomía y la autogestión El impacto de sus tesis en argentino ah creado movimientos Tanto es así que convocaron a la primera asamblea de vecinos durante una misa de domingo. Fue en agosto de 1997 El MTD se define como una organización “popular, de hombres y mujeres” , trabajadores y desocupados, que han formado un “movimiento” Por otra parte la influencia del zapatismo ha llegado a otras partes como el movimiento ecuatoriano La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) Derribó al presidente Jamil Mahuad en enero de 2000 Durante el mandato de Mahuad el dólar subió de 4.500 a más de 25.000 sucres en menos de un año En una hábil maniobra el general Carlos Mendoza, comandante de las Fuerzas Armadas da un contragolpe, anuncia la disolución de la Junta y la transmisión del gobierno al vicepresidente, Gustavo Noboa. lo que me duele en el alma y muchas veces no me deja dormir –escribe Lucio Gutiérrez-- es que por nuestra credibilidad e inocencia, se perdió una oportunidad histórica por ahora, para realizar cambios profundos en el Ecuador, para refundar nuestro país, para hacer realidad lo que sigue siendo una utopía, la igualdad de oportunidades, obligaciones y derechos para todos los ecuatorianos, para que nunca más los delincuentes poderosos se roben impunemente el dinero del pueblo ecuatoriano, para que nunca más nos roben la felicidad a la que tenemos derecho. El trabajo quedó inconcluso, el pueblo ecuatoriano tendrá la ultima palabra y nosotros la acataremos. 17 de noviembre
Se cumplen 25 años del nacimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) NACEN "Los Caracoles" Se imprime el primero y original del Calendario EZLN, "Por la Defensa de la Tierra y el Territorio" Está en seis lenguas: castellano, catalán, euskera, inglés, francés y tojolabal. 15 años del levantamiento zapatista
La sociedad coleta (gentilicio de los san cristobalenses) es en este día recuerda la singular proclamación del líder visible del EZLN, 'Marcos', en aquel 1994, a favor de los más desprotegidos. Ahora, forma ya sólo parte del anecdotario de esta ciudad, cuyos habitantes recibieron 2009 con un gran festejo que se prolongó hasta la entrada de la madrugada. Aquí en San Cristóbal, a las 12 de la noche en punto, 50 cargas de morteros y juegos pirotécnicos alumbraron el cielo y causaron la algarabía de miles de sancristobalenses que salieron a la calle para observar el espectáculo que se produjo desde el 'Cerrito de San Cristóbal'.
Este seria el ultimo año que el ejercito zapatista festejaría un año mas de levantamiento. Primer Festival Mundial de la Digna Rabia Reinicia la otra campaña La caravana de la otra campaña llegó al DF
Iniciará sus actividades en el norte del país

HERMANN BELLINGHAUSEN, ELIO HENRIQUEZ ENVIADO, CORRESPONSAL

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Antes de emprender su viaje a la ciudad de México, los delegados zapatistas se reunieron el domingo en San Cristóbal de las Casas y ofrecieron una rueda de prensa en la que brindaron detalles de la segunda etapa de la otra campaña
Foto: Moysés Zúñiga Santiago
Poco antes de terminar su descenso al Valle de México, la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) fue recibida por una espectacular nevada que empezó como fuerte precipitación de granizo pero en pocos minutos se convirtió en una verdadera tormenta de nieve. Más que llegar al Distrito Federal parecían estar llegando a Dakota del Norte.

Para las comandantas y comandantes, indígenas y campesinos del trópico, este hecho climático debio resultar doblemente sorpresivo. En su experiencia, el tiempo de Cuaresma es el más seco y caluroso del año. Ya en el descenso desde Puebla, el crepúsculo de un día que había sido de mucho sol en media República Mexicana, se vistió de nubes. Una fulgurante danza de rayos y relámpagos rasgaba el horizonte, o bien lo iluminaba como fuegos de artificio. Poco después se dejó venir la nieve. Los vehículos avanzaban por la autopista a menos de 10 kilómetros por hora y patinando sobre una alfombra blanca.

Después atravesaron Chalco y un más "normal" hedor a desagüe, tras cubrir en 14 horas el trayecto de los Altos de Chiapas al centro de la capital, la delegación de comandantes, comandantas y un subcomandante llegó finalmente al llamado "Rincón zapatista" para pernoctar.

Habían salido a las 7:30 de la mañana de San Cristóbal de las Casas. En esta ocasión, a diferencia de lo acontecido en la primera etapa de la otra campaña, cuando el recorrido contó desde el primer momento con una escolta de la PFP (que en ocasiones uno no sabía si cuidaba o vigilaba al delegado Zero), en esta ocasión la Comisión Sexta sólo mereció el "honor" de venir acompañada por tres vehículos civiles a manera de "cola" policiaca.

Sólo en el estado de Veracruz, en el tramo Cosoleacaque-Cosamaloapan, la comitiva de seis vehículos que trasladó a los comandantes fue ostensiblemente patrullada por cuatro camionetas de la policía estatal erizadas de agentes portando armas largas y chalecos antibalas. Además, se sumaron algunos carros también civiles que tomaban fotos y película a la discreta caravana.

Los representantes del Comité Clandestino Revolucionario-Comandancia General del EZLN inician así lo que será un recorrido por el norte del país en diversas direcciones y con distintos destinos, que abarcará de frontera a frontera (o del Pacifico al Golfo de México), y que será fundamental, mas no exclusivamente, un encuentro con los pueblos indígenas. Un peregrinar propio de los tiempos prehispánicos, cuando viajeros y embajadores toltecas, mixtecos o mayas llevaban y traían nuevas ideas entre los pueblos antiguos, cuya mezcla todavía puede verse en las pirámides de Teotihucán, Monte Albán, Xochicalco o Uxmal.

Con previsible ninguneo mediático, la segunda etapa de la otra campaña se dirige aún más abajo que la primera, y más despacio. Como anunciaron los comandantes Tacho y David el domingo pasado en San Cristóbal de las Casas, van a "honrar la palabra" del EZLN de sumarse a las luchas de otros hermanos indígenas, en sus propios pueblos y territorios.

Esta mañana, los comandantes y el subcomandante habían partido de las instalaciones del Centro Indígena de Capacitación Integral Fray Bartolomé de Las Casas-Universidad de la Tierra Chiapas (Cideci), donde se hospedaban desde el domingo. Los delegados de la Comisión Sexta del EZLN, cuya misión es recorrer el país en los próximos tres meses para conformar un programa nacional de lucha anticapitalista a partir de la Sexta declaración de la selva Lacandona, se levantaron muy temprano. A las 6:30 tomaron café con pan.

Luego, los comandantes sostuvieron una breve reunión con Marcos para ultimar detalles de la logística del viaje. Al cabo del encuentro, los jefes rebeldes se dirigieron a los vehículos que habrían de trasladarlos. Se despidieron de mano de los diez milicianos desarmados que desde el domingo llegaron al Cideci para hacerse cargo de la seguridad de los delegados. También se despidieron de los alumnos y trabajadores del Cideci, así como de las personas que permanecieron de guardia día y noche a la entrada de las instalaciones del centro.

Además del subcomandante Marcos, la delegación está integrada por los comandantes David, Tacho, Zebedeo -coordinadores de la representación del EZLN en los diálogos de San Andrés en 1995 y 1996-, Susana, Yolanda, Guillermo, Emiliano, Kelly, Dalia, Masho, Eduardo, Miriam, Moisés, Eucaria y Sandra.

Antes de las 21:30 horas, los jefes y jefas zapatistas, con los rostros cubiertos por pasamontañas, ingresaron en el inmueble de la colonia Obrera donde permanecerán durante su estadía, que se prevé breve, en la ciudad de México. En el suplemento "Enfoque", del diario Reforma, a partir de una encuesta conformada por mil entrevistas levantadas a domicilio en el Distrito Federal, para conocer la impresión de que las noticias sobre Chiapas eran alteradas y mostraban una reacción en general desfavorable a los medios. Por ejemplo cuando se les cuestiono :
"¿Considera que la información sobre Chiapas ha sido transmitida por los medios de comunicación de manera objetiva o manipulada?", se registraban las siguientes respuestas:
Objetiva....................................29%
Manipulada...............................66% No sabe......................................5%
"¿Considera que la información sobre Chiapas ha sido transmitida por los medios de comunicación de manera verdadera o falsa? Verdadera...................................39% Falsa...........................................56%
No sabe........................................6%
¿Por qué medio de comunicación se informó usted del conflicto en Chiapas?", Televisión....................................................82% Radio..........................................................32% Prensa........................................................34% Conversación con parientes y amigos.........7%. Conclusiones:
Los medios de comunicación masivos fueron utilizados por el gobierno mexicano y los grupos hegemónicos para controlar y manipular la información, como lo pudimos observar en los ejemplos ya mencionados como el del rifle de madera y la supuesta identidad del subcomandante Marcos, comprobando nuestra hipótesis ya que reprime al movimiento al difamarlo y generalizarlo como rebelde y sin armas, por otro lado en la encuesta realizada pero el periódico reforma nos demuestra que la televisión es el medio más accesible a toda la sociedad y el medio que menos veracidad tiene entre la sociedad, los medios de comunicación impresos se puede decir que cumplieron con su trabajo ya que la mayoría de estos sin importar la tendencia publicaron los comunicados, pro no todo el enfrentamiento bélico que duro dos semanas, manejando la información como los lideres zapatistas tuvieran la culpa de que en esa guerra existieran muchos muertos ya que los zapatistas estaban desarmados y no criticando objetivamente ese enfrentamiento donde el ejército militar con mayor ventaja y sin ninguna razón aniquilaba a todos los indígenas sin importar las grandes masacres humanas que cometieron por eso en el siguiente capítulo analizaremos si los organismos en defensa de los derechos humanos si actuaron en contra de los responsables de tantas muertes sin justificación alguna. A la vez los zapatistas supieron utilizar a los propios MCM a favor, por ejemplo cuando toman la estación de radio local de Chiapas, utilizándola como su propio medio para divulgar comunicados, demandas, abusos y avances. Organismos Internacionales en Defensa de los Derechos Humanos ¿apoyan?...
Inmediatamente después del enfrentamiento armado entre el EZLN y el Ejército, diversas ONGs arraigadas tanto en Chiapas como en Ciudad de México crean un Espacio Civil por la Paz (Espaz), dedicado a canalizar ayudas humanitarias así como campamentos de observadores nacionales e internacionales hacia el interior de la cercada región de conflicto. En el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDHFBC)
encontramos un informe muy completo donde describe desde el alzamiento como a continuación lo podemos ver: “A partir del de alzamiento del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) el l de enero de 1994, la situación en el estado de Chiapas y en el país, cambio significativamente. La ofensiva militar implementada por el Ejército Mexicano generó graves violaciones a los derechos humanos, entre ellas el desplazamiento de población de diferentes comunidades indígenas y campesinas aledañas al Municipio de San Cristóbal de Las Casas, durante los 12 días que se mantuvieron las hostilidades. Si bien es cierto que con el conflicto armado se genera entre otras situaciones múltiples violaciones a los derechos humanos como han sido, detenciones arbitrarias, desapariciones, ejecuciones, casos de tortura, ejecuciones extrajudiciales, faltas al debido proceso, etc., sin embargo, no podemos dejar de mencionar que en el estado de Chiapas, ha habido comunidades desplazadas por la situación de violencia estructural que ha prevalecido frente a las políticas implementadas por los diversos gobiernos en turno En amnistía internacional encontramos hasta el 1999 algunas demandas cuando el 14 de abril, seis hombres de la comunidad indígena tzeltal de San Sebastián Bachajón, municipio de Chilón, fueron detenidos mientras compraban en la localidad de Ocosingo. Pertenecen a una comunidad indígena a la que se considera simpatizante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), grupo armado de oposición que permanece militarmente inactivo desde hace más de una década y que mantiene un movimiento social y gobiernos locales independientes en las comunidades indígenas de Chiapas Objetivos:
•Analizar cómo han manejado la información los medios de comunicación masivos sobre este movimiento.•Conocer la participación de los organismos internacionales en defensa de los Derechos Humanos hacia el EZLN ante la represión del estado.

Hipotesis:
•Los medios de comunicación masivos son un arma represiva que utiliza el gobierno y el imperialismo estadounidense en contra de movimientos sociales.•Los organismos internacionales en defensa de los derechos humanos actúan en contra de los que violaron los derechos de los indigenas. COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
30 DE DICIEMBRE DEL 2012.

AL PUEBLO DE MÉXICO:

A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO:

HERMANOS Y HERMANAS:

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

EL PASADO 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, EN HORAS DE LA MADRUGADA, DECENAS DE MILES DE INDÍGENAS ZAPATISTAS NOS MOVILIZAMOS Y TOMAMOS, PACÍFICAMENTE Y EN SILENCIO, 5 CABECERAS MUNICIPALES EN EL SURORIENTAL ESTADO MEXICANO DE CHIAPAS.

EN LAS CIUDADES DE PALENQUE, ALTAMIRANO, LAS MARGARITAS, OCOSINGO Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, LOS MIRAMOS Y NOS MIRAMOS A NOSOTROS MISMOS EN SILENCIO.

NO ES EL NUESTRO UN MENSAJE DE RESIGNACIÓN.

NO LO ES DE GUERRA, DE MUERTE Y DESTRUCCIÓN.

NUESTRO MENSAJE ES DE LUCHA Y RESISTENCIA.

DESPUÉS DEL GOLPE DE ESTADO MEDIÁTICO QUE ENCUMBRÓ EN EL PODER EJECUTIVO FEDERAL A LA IGNORANCIA MAL DISIMULADA Y PEOR MAQUILLADA, NOS HICIMOS PRESENTES PARA HACERLES SABER QUE SI ELLOS NUNCA SE FUERON, TAMPOCO NOSOTROS.

HACE 6 AÑOS, UN SEGMENTO DE LA CLASE POLÍTICA E INTELECTUAL SALIÓ A BUSCAR UN RESPONSABLE PARA SU DERROTA. EN AQUEL TIEMPO NOSOTROS ESTÁBAMOS, EN CIUDADES Y COMUNIDADES, LUCHANDO POR JUSTICIA PARA UN ATENCO QUE NO ESTABA ENTONCES DE MODA.

EN ESE AYER NOS CALUMNIARON PRIMERO Y QUISIERON ACALLARNOS DESPUÉS.

INCAPACES Y DESHONESTOS PARA VER QUE EN SÍ MISMOS TENÍAN Y TIENEN LA LEVADURA DE SU RUINA, PRETENDIERON DESAPARECERNOS CON LA MENTIRA Y EL SILENCIO CÓMPLICE.

SEIS AÑOS DESPUÉS, DOS COSAS QUEDAN CLARAS:

ELLOS NO NOS NECESITAN PARA FRACASAR.

NOSOTROS NO LOS NECESITAMOS A ELLOS PARA SOBREVIVIR.

NOSOTROS, QUE NUNCA NOS FUIMOS AUNQUE ASÍ SE HAYAN EMPEÑADO EN HACERLES CREER LOS MEDIOS DE TODO EL ESPECTRO, RESURGIMOS COMO INDÍGENAS ZAPATISTAS QUE SOMOS Y SEREMOS.

EN ESTOS AÑOS NOS HEMOS FORTALECIDO Y HEMOS MEJORADO SIGNIFICATIVAMENTE NUESTRAS CONDICIONES DE VIDA. NUESTRO NIVEL DE VIDA ES SUPERIOR AL DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS AFINES A LOS GOBIERNOS EN TURNO, QUE RECIBEN LAS LIMOSNAS Y LAS DERROCHAN EN ALCOHOL Y ARTÍCULOS INÚTILES.

NUESTRAS VIVIENDAS SE MEJORAN SIN LASTIMAR A LA NATURALEZA IMPONIÉNDOLE CAMINOS QUE LE SON AJENOS.

EN NUESTROS PUEBLOS, LA TIERRA QUE ANTES ERA PARA ENGORDAR EL GANADO DE FINQUEROS Y TERRATENIENTES, AHORA ES PARA EL MAÍZ, EL FRIJOL Y LAS VERDURAS QUE ILUMINAN NUESTRAS MESAS.

NUESTRO TRABAJO RECIBE LA SATISFACCIÓN DOBLE DE PROVEERNOS DE LO NECESARIO PARA VIVIR HONRADAMENTE, Y DE CONTRIBUIR EN EL CRECIMIENTO COLECTIVO DE NUESTRAS COMUNIDADES.

NUESTROS NIÑOS Y NIÑAS VAN A UNA ESCUELA QUE LES ENSEÑA SU PROPIA HISTORIA, LA DE SU PATRIA Y LA DEL MUNDO, ASÍ COMO LAS CIENCIAS Y LAS TÉCNICAS NECESARIAS PARA ENGRANDECERSE SIN DEJAR DE SER INDÍGENAS.

LAS MUJERES INDÍGENAS ZAPATISTAS NO SON VENDIDAS COMO MERCANCÍAS.

LOS INDÍGENAS PRIÍSTAS VAN A NUESTROS HOSPITALES, CLÍNICAS Y LABORATORIOS PORQUE EN LOS DEL GOBIERNO NO HAY MEDICINAS, NI APARATOS, NI DOCTORES NI PERSONAL CALIFICADO.

NUESTRA CULTURA FLORECE, NO AISLADA SINO ENRIQUECIDA POR EL CONTACTO CON LAS CULTURAS DE OTROS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO.

GOBERNAMOS Y NOS GOBERNAMOS NOSOTROS MISMOS, BUSCANDO SIEMPRE PRIMERO EL ACUERDO ANTES QUE LA CONFRONTACIÓN.

TODO ESTO SE HA CONSEGUIDO NO SÓLO SIN EL GOBIERNO, LA CLASE POLÍTICA Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN, TAMBIÉN RESISTIENDO SUS ATAQUES DE TODO TIPO.

HEMOS DEMOSTRADO, UNA VEZ MÁS, QUE SOMOS QUIENES SOMOS.

CON NUESTRO SILENCIO NOS HICIMOS PRESENTES.

AHORA CON NUESTRA PALABRA ANUNCIAMOS QUE:

PRIMERO.- REAFIRMAREMOS Y CONSOLIDAREMOS NUESTRA PERTENENCIA AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, ESPACIO DE ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAÍS.

SEGUNDO.- RETOMAREMOS EL CONTACTO CON NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO.

TERCERO.- INTENTAREMOS CONSTRUIR LOS PUENTES NECESARIOS HACIA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HAN SURGIDO Y SURGIRÁN, NO PARA DIRIGIR O SUPLANTAR, SINO PARA APRENDER DE ELLOS, DE SU HISTORIA, DE SUS CAMINOS Y DESTINOS.

PARA ESTO HEMOS LOGRADO EL APOYO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN DIFERENTES PARTES DE MÉXICO, CONFORMADOS COMO EQUIPOS DE APOYO DE LAS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL DEL EZLN, DE MODO QUE SE CONVIERTAN EN CORREAS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS Y LOS INDIVIDUOS, GRUPOS Y COLECTIVOS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO, QUE AÚN MANTIENEN SU CONVICCIÓN Y COMPROMISO CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ALTERNATIVA NO INSTITUCIONAL DE IZQUIERDA.

CUARTO.- SEGUIRÁ NUESTRA DISTANCIA CRÍTICA FRENTE A LA CLASE POLÍTICA MEXICANA QUE, EN SU CONJUNTO, NO HA HECHO SINO MEDRAR A COSTA DE LAS NECESIDADES Y LAS ESPERANZAS DE LA GENTE HUMILDE Y SENCILLA.

QUINTO.- RESPECTO A LOS MALOS GOBIERNOS FEDERALES, ESTATALES Y MUNICIPALES, EJECUTIVOS, LEGISLATIVOS Y JUDICIALES, Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN DECIMOS LO SIGUIENTE:

LOS MALOS GOBIERNOS DE TODO EL ESPECTRO POLÍTICO, SIN EXCEPCIÓN ALGUNA, HAN HECHO TODO LO POSIBLE POR DESTRUIRNOS, POR COMPRARNOS, POR RENDIRNOS. PRI, PAN, PRD, PVEM, PT, CC Y EL FUTURO PARTIDO DE RN, NOS HAN ATACADO MILITAR, POLÍTICA, SOCIAL E IDEOLÓGICAMENTE.

LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN INTENTARON DESAPARECERNOS, CON LA CALUMNIA SERVIL Y OPORTUNISTA PRIMERO, CON EL SILENCIO TAIMADO Y CÓMPLICE DESPUÉS. A QUIENES SIRVIERON Y DE CUYOS DINEROS SE AMAMANTARON YA NO ESTÁN. Y QUIENES AHORA LOS RELEVAN NO DURARÁN MÁS QUE SUS ANTECESORES.

COMO HA SIDO EVIDENTE EL 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, TODOS HAN FRACASADO.

QUEDA ENTONCES AL GOBIERNO FEDERAL, EJECUTIVO, LEGISLATIVO Y JUDICIAL, DECIDIR SI REINCIDE EN LA POLÍTICA CONTRAINSURGENTE QUE SÓLO HA CONSEGUIDO UNA ENDEBLE SIMULACIÓN TORPEMENTE SUSTENTADA EN EL MANEJO MEDIÁTICO, O RECONOCE Y CUMPLE SUS COMPROMISOS ELEVANDO A RANGO CONSTITUCIONAL LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENAS, TAL Y COMO LO ESTABLECEN LOS LLAMADOS “ACUERDOS DE SAN ANDRÉS”, FIRMADOS POR EL GOBIERNO FEDERAL EN 1996, ENCABEZADO ENTONCES POR EL MISMO PARTIDO AHORA EN EL EJECUTIVO.

QUEDA AL GOBIERNO ESTATAL DECIDIR SI CONTINÚA LA ESTRATEGIA DESHONESTA Y RUIN DE SU ANTECESOR, QUE ADEMÁS DE CORRUPTO Y MENTIROSO, OCUPÓ DINEROS DEL PUEBLO DE CHIAPAS EN EL ENRIQUECIMIENTO PROPIO Y DE SUS CÓMPLICES, Y SE DEDICÓ A LA COMPRA DESCARADA DE VOCES Y PLUMAS EN LOS MEDIOS, MIENTRAS SUMÍA AL PUEBLO DE CHIAPAS EN LA MISERIA, AL MISMO TIEMPO QUE HACÍA USO DE POLICÍAS Y PARAMILITARES PARA TRATAR DE FRENAR EL AVANCE ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS; O, EN CAMBIO, CON VERDAD Y JUSTICIA, ACEPTA Y RESPETA NUESTRA EXISTENCIA Y SE HACE A LA IDEA DE QUE FLORECE UNA NUEVA FORMA DE VIDA SOCIAL EN TERRITORIO ZAPATISTA, CHIAPAS, MÉXICO. FLORECIMIENTO QUE ATRAE LA ATENCIÓN DE PERSONAS HONESTAS EN TODO EL PLANETA.

QUEDA A LOS GOBIERNOS MUNICIPALES DECIDIR SI SE SIGUEN TRAGANDO LAS RUEDAS DE MOLINO CON LAS QUE LAS ORGANIZACIONES ANTIZAPATISTAS O SUPUESTAMENTE “ZAPATISTAS” LOS EXTORSIONAN PARA AGREDIR A NUESTRAS COMUNIDADES; O MEJOR USAN ESOS DINEROS PARA MEJORAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE SUS GOBERNADOS.

QUEDA AL PUEBLO DE MÉXICO QUE SE ORGANIZA EN FORMAS DE LUCHA ELECTORAL Y RESISTE, DECIDIR SI SIGUE VIENDO EN NOSOTROS A LOS ENEMIGOS O RIVALES EN QUIENES DESCARGAR SU FRUSTRACIÓN POR LOS FRAUDES Y AGRESIONES QUE, AL FINAL, TODOS PADECEMOS, Y SI EN SU LUCHA POR EL PODER CONTINÚAN ALIÁNDOSE CON NUESTROS PERSEGUIDORES; O RECONOCEN AL FIN EN NOSOTROS OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA.

SEXTO.- EN LOS PRÓXIMOS DÍAS EL EZLN, A TRAVÉS DE SUS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL, DARÁ A CONOCER UNA SERIE DE INICIATIVAS, DE CARÁCTER CIVIL Y PACÍFICO, PARA SEGUIR CAMINANDO JUNTO A LOS OTROS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y DE TODO EL CONTINENTE, Y JUNTO A QUIENES, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO ENTERO, RESISTEN Y LUCHAN ABAJO Y A LA IZQUIERDA.

HERMANOS Y HERMANAS:
COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

ANTES TUVIMOS LA BUENAVENTURA DE UNA ATENCIÓN HONESTA Y NOBLE DE DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. LO AGRADECIMOS ENTONCES. PERO ESO FUE COMPLETAMENTE BORRADO CON SU ACTITUD POSTERIOR.

QUIENES APOSTARON A QUE SÓLO EXISTÍAMOS MEDIÁTICAMENTE Y QUE, CON EL CERCO DE MENTIRAS Y SILENCIO, DESAPARECERÍAMOS, SE EQUIVOCARON.

CUANDO NO HABÍAN CÁMARAS, MICRÓFONOS, PLUMAS, OÍDOS Y MIRADAS, EXISTÍAMOS.

CUANDO NOS CALUMNIARON, EXISTÍAMOS.

CUANDO NOS SILENCIARON, EXISTÍAMOS.

Y AQUÍ ESTAMOS, EXISTIENDO.

NUESTRO ANDAR, COMO HA QUEDADO DEMOSTRADO, NO DEPENDE DEL IMPACTO MEDIÁTICO, SINO DE LA COMPRENSIÓN DEL MUNDO Y DE SUS PARTES, DE LA SABIDURÍA INDÍGENA QUE RIGE NUESTROS PASOS, DE LA DECISIÓN INQUEBRANTABLE QUE DA LA DIGNIDAD DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA.

A PARTIR DE AHORA, NUESTRA PALABRA EMPEZARÁ A SER SELECTIVA EN SU DESTINATARIO Y, SALVO EN CONTADAS OCASIONES, SÓLO PODRÁ SER COMPRENDIDA POR QUIENES CON NOSOTROS HAN CAMINADO Y CAMINAN, SIN RENDIRSE A LAS MODAS MEDIÁTICAS Y COYUNTURALES.

ACÁ, CON NO POCOS ERRORES Y MUCHAS DIFICULTADES, ES YA UNA REALIDAD OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA.

POCOS, MUY POCOS, TENDRÁN EL PRIVILEGIO DE CONOCERLA Y APRENDER DE ELLA DIRECTAMENTE.

HACE 19 AÑOS LOS SORPRENDIMOS TOMANDO CON FUEGO Y SANGRE SUS CIUDADES. AHORA LO HEMOS HECHO DE NUEVO, SIN ARMAS, SIN MUERTE, SIN DESTRUCCIÓN.

NOS DIFERENCIAMOS ASÍ DE QUIENES, DURANTE SUS GOBIERNOS, REPARTIERON Y REPARTEN LA MUERTE ENTRE SUS GOBERNADOS.

SOMOS LOS MISMOS DE HACE 500 AÑOS, DE HACE 44 AÑOS, DE HACE 30 AÑOS, DE HACE 20 AÑOS, DE HACE APENAS UNOS DÍAS.

SOMOS LOS ZAPATISTAS, LOS MÁS PEQUEÑOS, LOS QUE VIVEN, LUCHAN Y MUEREN EN EL ÚLTIMO RINCÓN DE LA PATRIA, LOS QUE NO CLAUDICAN, LOS QUE NO SE VENDEN, LOS QUE NO SE RINDEN.

HERMANOS Y HERMANAS:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

SOMOS L@S ZAPATISTAS, RECIBAN NUESTRO ABRAZO.

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!

¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México. Diciembre del 2012 – Enero del 2013. EL EZLN ANUNCIA SUS PASOS SIGUIENTES. Comunicado del 30 de diciembre del 2012 SILENCIO....... la CNDH mantenía vigilados a los representantes durante la marcha que comenzó el 25 de febrero hasta el 11 de marzo en la ciudad .Brigadas móviles escoltaron a los miembros de la procesión y los asociados acreditados durante el viaje. Diez Los visitantes siguieron la ruta y estaban en las escalas para la noche. En cada uno de los puntos de las secciones que deben cubrirse, la Comisión Nacional estableció mesas de atención para atender casos A 16 años de distancia, pobreza y desigualdad siguen siendo la mayor deuda social
Vigentes, las causas que motivaron el alzamiento zapatista: Coparmex
El TLCAN entró en una etapa de estancamiento en su competitividad, señala el organismo

El movimiento del EZLN puso en la agenda nacional la marginación que padece una gran proporción de la sociedad, señala la Confederación Patronal de la República Mexicana. En la imagen, desplazados en la comunidad chiapaneca de TzelepaticFoto Víctor Camacho /Archivo
Juan Carlos Miranda

Periódico La Jornada
Martes 19 de enero de 2010, p. 3
Las causas que motivaron la aparición del movimiento zapatista en Chiapas (pobreza y derechos de las comunidades indígenas), el primero de enero de 1994, mismo día en que entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), continúan vigentes a pesar de que para muchos la firma del acuerdo era nuestra entrada a la modernidad, dijo la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex).

En su mensaje semanal, el organismo hizo una reflexión sobre dos sucesos que, consideró, han marcado la historia reciente de México: la entrada en vigor del TLCAN y la aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

El México de hoy y sus grandes retos no se entenderían sin la influencia de estos dos acontecimientos, aseveró.

La Coparmex aseguró que si bien el Tratado de Libre Comercio ha representado beneficios para el país, no todos los sectores económicos han obtenido resultados alentadores. Agregó que a pesar del acuerdo que representó –según el organismo– la inserción de México en la dinámica económica mundial, con el que se dejó atrás un modelo de desarrollo basado en el proteccionismo, todavía 51 por ciento de los mexicanos vive en la pobreza y casi 19.5 millones en pobreza extrema.

El presidente de Coparmex, Gerardo Gutiérrez Candiani, sostuvo que la aparición del EZLN fue una muestra de que no todos los mexicanos estaban de acuerdo con la apertura comercial y el nuevo modelo de desarrollo que se planteaba.

Aseguró que más allá de la polémica sobre el origen y los objetivos reales del Ejército Zapatista, así como su expresión violenta, con la cual –dijo– los empresarios no están de acuerdo, este movimiento puso en la agenda nacional la marginación y pobreza que padece una gran proporción de la sociedad, y el hecho de que México es un país plural donde convergen distintas culturas y concepciones sobre el desarrollo y la organización social.

En ese sentido reconoció que la pobreza y la desigualdad siguen siendo la mayor deuda social a 100 años de la Revolución Mexicana.

Sugirió que sería conveniente que en la actual discusión de la reforma del Estado se retome el tema de los derechos indígenas, de manera que se reconozcan plenamente estas garantías colectivas sin ir en contra de los principios constitucionales, ya que se han dado varias reformas sobre los derechos políticos y culturales de las comunidades indígenas, pero sin el aval de muchos de sus representantes.

Con respecto al TLCAN, Candiani señaló que se deben reconocer los beneficios que éste ha traído a México, Canadá y Estados Unidos. A 16 años, el tamaño de la economía de los tres países se duplicó, el comercio se triplicó y se han creado 40 millones de empleos en la región, para una población superior a 440 millones.

Además, detalló, México se volvió uno de los mayores receptores de inversión extranjera directa del mundo, al absorber más de 156 mil millones de dólares de sus dos socios en 15 años, y se convirtió en una potencia industrial y exportadora.

Sin embargo, destacó que el gran pendiente de México frente al tratado comercial y los demás acuerdos similares que tiene con otros países o bloques regionales es integrar a sus pequeñas y medianas empresas a la dinámica del comercio internacional, ya sea como exportadoras o como parte de la cadena de abastecimiento de éstas.

Aseguró que el Tratado de Libre Comercio de América del Norte entró a una etapa de estancamiento en su competitividad, y apuntó que nuestra región está perdiendo las ventajas comparativas que creó hace 16 años, por lo que consideró necesario fortalecer el acuerdo para pasar de la integración comercial a una productiva que contemple factores como infraestructura, regulaciones y prácticas económicas sustentables. Los grupos paramilitares han causado muerte y desplazamientos en todo el estado de Chiapas. Por lo menos desde 1995 a la fecha han surgido otros, entre ellos los Chinchulines en Chilón, los paramilitares de Chenalhó y el grupo Movimiento Indígena Revolucionario Anti Zapatista (MIRA) en los municipios de Oxchuc y Ocosingo en la selva. De hecho la impunidad es constante y permanente en todos ellos. Periódico La Jornada
Sábado 2 de enero de 2010, p. 5
El PRD en la Cámara de Diputados evaluó que las condiciones de hambre, miseria y enfermedades en Chiapas que generaron hace 16 años la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) aún prevalecen en esa entidad, ante la falta de respuesta a las demandas de los indígenas. Persisten causas que dieron origen al levantamiento del EZLN: legislador
Enrique Méndez

Periódico La Jornada
Sábado 2 de enero de 2010, p. 5
El PRD en la Cámara de Diputados evaluó que las condiciones de hambre, miseria y enfermedades en Chiapas que generaron hace 16 años la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) aún prevalecen en esa entidad, ante la falta de respuesta a las demandas de los indígenas.

En entrevista, Domingo Rodríguez Martell, integrante de la Comisión de Asuntos Indígenas, señaló que poco se ha avanzado en el diálogo entre las autoridades del gobierno federal y los grupos indígenas de aquella región, por lo que es necesario comprometer a la Federación a cumplir con los acuerdos de San Andrés Larráinzar.

Consideró que si bien se lograron algunos avances en el desarrollo de las comunidades, persisten los signos ominosos en aquella región del sureste mexicano que provocaron el alzamiento.

Rodríguez Martell, fundador de la radiodifusora indígena XANT, La voz de las huastecas, evaluó que los pueblos chiapanecos aún consideran el neoliberalismo como su principal enemigo, que atenta no sólo contra sus usos y costumbres, sino también contra la naturaleza, que es su hábitat, la cual es destruida. Y siguen siendo objeto de explotación y discriminación.

El legislador perredista planteó que la indiferencia a las necesidades de los pueblos de Chiapas sólo podrá ser sacudida con un nuevo levantamiento, que podría ser de cualquier índole, no necesariamente armado, para recordar que tenemos un compromiso incumplido en aquella región y en otras muchas partes del país.

Sostuvo que desde el Congreso de la Unión, la reintegrada Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) está obligada a impulsar la apertura de espacios de diálogo con los gobiernos federal y estatal como forma de expresión, pero también a obligarlos a cumplir sus compromisos con los pueblos indígenas.

Sus planteamientos no sólo deben ser escuchados, sino atendidos y encontrar la justa respuesta dentro del marco de una amplia reforma democrática que seguimos exigiendo. No podemos ni debemos quedarnos nada más en la parte mediática y presentar supuestos logros que sólo son para la foto, reprochó.

Aseguró que, por ejemplo, es necesario revisar y fortalecer la Ley para el Diálogo, la Conciliación y la Paz Digna en Chipas, además de hacer un balance de la situación de silencio entre el EZLN y el gobierno federal. El estatus de los zapatistas, dijo, es el de una organización sólida y unida, que aún preserva un enorme respaldo de organizaciones sociales, no sólo en el país, sino del mundo entero.

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Derechos de Autor 04-2005-011817321500-203. enero
Este año la agrupación decidió guardar silencio y cerrar las puertas de sus comunidades autónomas Atacan caravana de observación de derechos humanos en Oaxaca; compañeros adherentes fueron asesinados. Actualizado 5/5 Dos muertos, 4 desaparecidos y varios heridos tras ataque a la Caravana de Paz

El día 27 de abril fue atacada la caravana de paz y observación de derechos humanos que se dirigía al Municipio Autónomo de San Juan Copala en el Estado de Oaxaca. Cerca de las 11:30 hrs. esta caravana salió de Huajuapan de León. Alrededor de las 16:00 hrs. poco después de pasar por el centro del poblado de La Sabana los tres vehículos que conformaban la caravana llegaron a una curva en donde el camino se encontraba bloqueado por dos líneas de piedras. En ese momento la caravana se dispuso a interrumpir su recorrido y regresar, y fue en ese momento cuando empezó la balacera desde la ladera de un cerro. Inmediatamente después los agresores, portando rifles y pistolas, y vestidos con pantalones camuflados color verde, botas militares y el rostro cubierto, bajaron por el cerro sin interrumpir el ataque.

Cuando los agresores recargaron sus armas, algunos de los observadores salieron de las camionetas. Poco después los agresores bajaron a los observadores que aún se encontraban en los vehículos preguntándoles “¿Dónde está el pinche Omar?”. A algunos de los sobrevivientes, el grupo paramilitar los obligó a caminar por la montaña apuntándoles y amenazándolos, a otros los tuvieron hincados para interrogarlos sobre su relación con Omar Esparza y con CACTUS.

El grupo paramilitar impidió el acceso a la zona para el rescate de los heridos y los muertos, mientras que la Policía Estatal se mantuvo inactiva por “no tener indicaciones del Gobierno del Estado”. No fue sino hasta el 28 de abril a las 9:00 hrs, 18 horas después de los hechos, que la Agencia Estatal de Investigaciones entró al lugar de los hechos. Durante el día hubo versiones extraoficiales contradictorias entre el Gobierno Federal y Estatal, pues el primero indicaba que Alberta Cariño se encontraba grave pero viva y el segundo que había muerto. No fue sino hasta las 13:00 hrs de ese día cuando el Gobierno del Estado de Oaxaca confirmó el asesinato de Alberta Cariño Trujillo del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS) y de Jyri Antero Jaakkola, observador de origen finlandés.

Cerca de las 15:00 hrs. los cuerpos llegaron al Anfiteatro del Huajuapan de León y varias horas después llegó el Equipo de Servicios Periciales. A este sitio llegaron diversas organizaciones y familiares, además de representantes de la Embajada de Finlandia. El cuerpo de Alberta Cariño tenía un impacto de bala expansiva en la parte trasera de la cabeza. El cuerpo de Jyri Jaakkola tenía dos impactos en la espalda y uno en el lado izquierdo de la cabeza. En estos momentos se encuentran desaparecidos Noé Bautista y David Venegas, integrantes de VOCAL, Ericka Ramírez y David Cilia de la Revista Contralínea.

Este brutal ataque en contra de una caravana humanitaria evidencia la impunidad que gozan grupos como la Unión Bienestar Social en la Región Triqui (UBISORT) bajo el cobijo del Gobierno de Ulises Ruiz Ortiz. La única solución para la región son las acciones civiles que reconstruyan los lazos sociales, no la paramilitarización, no la militarización.

Exigimos la presentación con vida de los desaparecidos.

Exigimos el castigo a los responsables del asesinato de Alberta Cariño y Jyri Jaakkola.

Exigimos condiciones de seguridad para Omar Esparza, los familiares de Alberta Cariño y CACTUS

¡Alto a la violencia paramilitar en la Región Triqui!

Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos

————- ————— ————–

COMUNICADO 1
(28/04/2010 13:15)

ACTUALIZACIÓN SOBRE EL ATAQUE A LA MISION HUMANITARIA QUE VISITABA SAN JUAN COPALA, OAXACA: SE CONFIRMA MUERTE DE BETY CARIÑO

Compañeras y compañeros:

La caravana humanitaria integrada por observadores internacionales,
defensores de derechos humanos, periodistas, maestros e integrantes de diversas organizaciones oaxaqueñas que se dirigía al municipio autónomo de San Juan Copala, fue emboscada por un grupo de hombres armados, resultando varias personas heridas y algunas presuntamente muertas.

No se tiene información oficial del número de personas heridas ni
muertas, porque el Gobierno local se ha negado a entrar a la zona. Por su parte, el Gobierno federal ha hecho caso omiso de la solicitud de varias organizaciones de la sociedad civil y de diputados, diputadas y Senadores para ingresar a rescatar a las víctimas.

Solo se ha logrado confirmar la lamentable, triste y dolorosa muerte de
nuestra compañera y hermana Bety Cariño directora de CACTUS e integrante de la Red de Radios Indígenas Comunitarias del Sureste Mexicano y de Juri Jaakkola, observador de derechos humanos de nacionalidad finlandesa.

Bety Cariño Trujillo, ees una defensora de derechos humanos desde más de 15 años, tiene un trabajo de acompañamiento comunitario en la región de la mixteca capacitando a los pueblos indígenas de la región y brindando solidaridad y asesoría a las mujeres de la zona para la defensa de sus derechos, de igual manera impulso la creación de
redes de economía solidaria en varias comunidades de la zona y logró
junto con varias organizaciones más crear la Red de Radios Indígenas
Comunitarias del Sureste Mexicano, actualmente tenía el acompañamiento de una organización internacional de protección a defensores de derechos humanos por el riesgo que enfrentaba en el ejercicio de trabajo en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas.

Bety será recordada como una compañera y luchadora incansable que perdió la vida acompañando una caravana humanitaria que buscaba como siempre lo hizo, el beneficio de los más pobres, como una compañera confiable, comprometida e incanzable que acompañara nuestras luchas con su espíritu y que no nos dejará rendirnos hasta encontrar la justicia y el castigo de este acto estúpido de barbarie y violencia perpetrado por un grupo paramilitar que actúa bajo la complacencia del gobierno del estado de Oaxaca.

Hasta el momento de enviar esta comunicación, cuando menos 6 personas se encontraban en calidad de desaparecidas en las inmediaciones del ataque.

Entre las personas desaparecidas se encuentra 1 ciudadano de Bélgica, 3 integrantes de VOCAL y 2 periodistas de la revista “Contralínea” que acompañaban la Misión humanitaria. Las autoridades estatales se habían negado a entrar a la zona a constatar el estado físico de los integrantes de la misión, aunque según reportes de compañeros que
se encuentran en Juxtlahuaca un convoy de aproximadamente 45 elementos de la policía estatal en compañía del Ministerio Público y de servicios periciales habrían realizado un operativo para ingresar a la zona del ataque a las 10 de la mañana del día de hoy, desconociendo hasta el momento el resultado de dicho operativo.

En este momento se encuentran desaparecidos:

1. Martin Sautan – Bélgica
2. David Venegas – Oaxaca – Vocal
3. Noé Bautista – Oaxaca- Vocal
4. Fernando Santiago – Oaxaca – Brigadas Indígenas
5. David Cilia – Contralínea
6. Ericka Ramírez – Contralínea

Ante esta brutal agresión en contra de los defensores, defensoras y
observadores internacionales de derechos humanos, de representantes de los medios de comunicación y del horrible asesinato de nuestra compañera Bety Cariño, exigimos a las autoridades estatales y federales:

· Ingreso a la zona de la agresión, recuperación de los cuerpos, rescate
de los desaparecidos o secuestrados, atención a los heridos.

· Presentación con vida de los activistas, defensores y periodistas
desaparecidos.

· Establecimiento de garantías de seguridad para los heridos y para los
sobrevivientes.

· Intervención de la Procuraduría General de la República en la
investigación de estos hechos.

· Investigación y sanción a los responsables intelectuales y materiales
de estos hechos algunos de ellos habitantes de la comunidad de La Sabana Copala, pues desde las casas de este lugar se perpetro el ataque y que presumiblemente pertenecen a la organización paramilitar denominada Unidad de Bienestar Social para la Región Triqui (UBISORT)

· Investigación imparcial, expedita y certera a cargo de la Procuraduría
General de la República para castigar a los asesinos de este grupo paramilitar.

· Destitución inmediata del Secretario de Gobierno del estado de Oaxaca, de la Procuradora del Estado y del Secretario de Seguridad Pública y Protección Ciudadana por negarse a intervenir de manera oportuna una vez que se tuvo conocimiento de estos hechos, favoreciendo con ello la actuación impune del grupo paramilitar agresor.

Solicitamos la intervención de las organizaciones de la sociedad civil
nacional e internacional para denunciar estos hechos, de los medios de comunicación para darlos a conocer y de toda la sociedad en su conjunto para exigir su esclarecimiento.

CENTRO DE APOYO COMUNITARIO TRABAJANDO UNIDOS A.C. (CACTUS)
Red de Radios Indígenas Comunitarias del
Sureste Mexicano
Alianza Mexicana por la Autodeterminacion de los Pueblos (AMAP) http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2010/04/27/atacan-a-una-caravana-de-observacion-de-derechos-humanos-en-oaxaca-companeros-adherentes-fueron-baleados/ Un caso especial fue con las mujeres indígenas, la forma en que viven las mujeres desplazadas, comprueban la feminización de la guerra y la pobreza. Las mujeres en sus testimonios narran las diferentes preocupaciones que tienen al no contar ya con sus tierras, al no tener su casa, sus animales y al sentirse perseguidas sin entender totalmente porque. libres Conclusiones: Los organismos internacionales en defensa de los derechos humanos no actuaron en contra de los responsables de la violaciones a los derechos indígenas durante la guerra en Chiapas es decir los 12 días de enfrentamientos desde el primero de enero, ni siquiera publicaron inmediatamente todas las violaciones que ocurrieron durante esos enfrentamientos, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDHFBC) fue el ONG que más actuó mandando comunicados a la ONU, demostrando las violación por parte del gobierno con los grupos paramilitares que creo para combatir al EZLN, manteniendo una estrecha relación con el EZLN ya que su sede es en Chiapas, este ONG fue uno de los principales difusores de las violaciones no solo a los zapatistas, también de todos los pobladores alrededor de esta guerra que también sufrieron, uno de las casos más sonados es el juicio civil en Estados Unidos, que se pretende hacer en contra de Ernesto Zedillo tras varias demandas por parte de civiles por la matanza de la comunidad tzotzil de Acteal en 1997 donde fueron asesinadas 45 personas, 18 mujeres, 5 de ellas embarazadas. 16 niñas y 4 niños y otras 26 resultaron heridos, responsabilizando Jorge Madrazo Cuellar procurador general de la república en ese entonces, acusado por conspiración y por encubrir la responsabilidad del entonces presidente Zedillo.
Siendo el único caso y aun no se completa el juicio no podemos comprobar la hipótesis donde los ONGs en defensa de los Derechos Humanos no han actuado en contra de los responsables de las violaciones hacia los Zapatistas
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