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dESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS DE LA EDAD MEDIA.

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cinthya velasco

on 3 October 2014

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Transcript of dESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS DE LA EDAD MEDIA.

Formación del pensamiento político medieval
Mezclado con los principio de cristianismo.
Renacimiento filosófico de gran trascendencia de la ciencia política.
Culminación del pensamiento político medieval.
El ocaso en el mundo político medieval.

Controversias políticas medievales.
Se entiende por controversia a las discusión de opiniones contrapuestas: el Estado y la Iglesia.

En la edad media predominan las explicaciones teológicas de la autoridad.
El feudo es la forma del Estado como forma de organización social, política y económica.
DESARROLLO DE LAS IDEAS políticas DE LA EDAD MEDIA.
dos periodos de esta época:
Inicia en al restauración del Imperio de Carlomagno (768-814).

Inicia la presencia del Sacro Imperio romano germánico. cuestiones teológicas con las políticas.


defensa DEL PODER IMPERIAL Y LUCHA CON LE PONTIFICADO.

Aparecen controversias entre el poder espiritual y el temporal. ( si el emperador tenia potestad de conferir la dignidad eclesiástica.)



Inicia con la difusión de las obras de Aristóteles en Europa.

Hay desarrollo de la filosofía y de las ciencias.
Los pensadores tienen por base la argumentación lógica y metafísica del filósofo griego.
La edad media es caracterizada por la fuerza que tomo la iglesia cristiana.

Ideas de pensamiento en la edad media:

San Ambrosio:
coloca el poder de la iglesia por encima del poder de los gobernantes, y por lo tanto del Estado.
San Agustín de Hipona:
la iglesia busca emperadores religiosos que apoyan incondicionalmente la religión.
San gregorio:

Equilibrio del estado y la religión y así no estallara una anarquía.

El pensamiento se baso en una ortodoxia rígida, que negaban e incluso castigaba las ideas que estaban contra estas.

Supremacía de la iglesias y el papa en el mundo político.
Juan de Salisbury:
Dante Alighieri.

Santo Tomas de Aquino.
Considera la existencia de dos cuidades.
Tres pensadores:
Es un filósofo, escritor político Inglés, historiador intelectual y eclesiástico.
Defiende los derechos de la iglesia .

Sus principales obras fueron:
Policráticus.
Metalogicus.
Quién fue...
El Metagicus.
1º libro- contra la corona. dice que la lógica en conjunto es inútil.
2º libro- la lógica en sentido estricto.
como una lógica demostrativa,
probabilística y sofística.
3º y 4º libro- sentido de lo
verdadero. Una introducción
a todo lo Organonaristótelico.

Politicratus.
Teoría política extensa del Medievo latino.
Los primeros seis libros contienen una critica de las costumbres cortesanas, contra pone una ética.
El soberano
.
Es entendida en un sentido amplio que incluye el pensamiento argumentativo, discursivo e incluye la gramática.
fundamento de la ciencia, definida como la segunda virtud mayor.
Sometido a la ley divina.
Imagen de la majestad divina.
Servidor de la igualdad y de la justicia.

El tirano
Menosprecia la ley y la igualdad.
hay tres tipos:
Privados.
Público.
Eclesiásticos.
El habla de la verdad como un arte que conduce a la sabiduría y sobre las diferencias entre un soberano y un tirano dentro del Estado.
Filósofo y pensador político italiano.
Nació en Florencia, dentro de una familia que pertenecía a la nobleza.

Su obra importante:
El tratado
De monarchia.
En donde expone sus ideas políticas.
Quién es...
Él cree necesario una existencia de un Sacro Imperio Romano y la separación total del Estado y la iglesia.
Argumentos contra el papado.
Se dedica a evidenciar la corrupción del clero y sus inconvenientes, siendo la Divina Comedia la más completa recopilación de estos ataques.
Se embarca a un profundo cuestionamiento al poder temporal que se ha arrogado el Papado Medieval . Como la anarquía italiana.

la falta de virtud eclesiástica.
La Monarquía.

Es un tratado político.
Habla del derecho y justicia no como jurista sino como teólogo.
Es en su exilio cuando empieza a madurar sus ideales políticos, y de aquí nace este tratado.
Propone que debe haber unión política de todas las personas para la paz universal.
Defiende la separación entre Iglesia- Estad.
Tiene una posición a favor del imperio.

Dice que la monarquía es el imperio de un solo hombre sobre todos los hombres que se hallan en el tiempo y por relación con ellos de todas las cosas que pueden medirse temporalmente.
La de dios.
La terrestre.
Pensamiento distinto inspirado en la política aristotélica.

Para él la sociedad es el estado natural de la vida del hombre.

El Estado debe procurar el bien común

Sobre la mejor forma de gobierno sigue a Aristóteles , distinguiendo tres formas buenas y tres malas de gobierno.


La monarquía.
En ella trata de explicar la relación entre pensamiento y realidad política, estableciendo cuatro diferencias.

Importancia de la familia, la comunidad y el reino, de manera que la cuidad pasa a ocupar un lugar secundario.
Importancia de la paz.
Idea de una comunidad de reinos.
El ejercicio de la política entendida como un oficio
Marsilio de Pauda.

Para él, el poder temporal no tiene limitaciones de ningún índole ya que el poder del príncipe encuentra la manera de ejercer sobre le territorio sometido a su jurisdicción.
Los hombres se consagran en sociedad civil para hallar en ellos provecho.
Todos deben conocer las leyes para que puedan ser útiles o nocivas.
El pueblo es siempre soberano de derecho, pues sólo es él el verdadero legislador.
Maneja tres puntos esenciales:
El poder legislativo pertenece al pueblo.
Que el mismo poder instituye ejecutivo.
Que el juzgar, cambiar o deponer al ejecutivo si es que falta a sus deberes.
Guillermo de Occam.
Ultimo teólogo escolástico de la edad media.

El papa no puede privar de un derecho que él no haya otorgado, es decir no puede privar de libertad al hombre.

Distingue con claridad ente los ámbitos espirituales y temporales.
Afirma que Dios le había entregado a los hombres dos poderes:
El de dotarse de gobernantes.
El de apropiarse de bienes individuales.
La política
Es ministerial, es decir, que sirve a los intereses de los gobernantes y no a las del gobernador, justo porque las personas libres no pueden someterse legítimamente a ningún tipo de autoridad.
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