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Virtud vs. deber

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Javier Hernández

on 27 May 2014

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Transcript of Virtud vs. deber

El bien se define como la acción
autónoma
(incondicionada, no sujeta a las consecuencias, a ningún fin)
se ha de obrar con
buena voluntad
(
por deber
y no conforme al deber)
la prescripción ha de ser universal y necesaria
el mandato ha de ser formal, un
imperativo categórico
(no material como en los imperativos hipotéticos)
Ética kantiana
Virtud vs. deber
“Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.”

Si no puedo quererlo...
porque sería incoherente como ley
o porque nadie querría vivir en un mundo así,
entonces es inmoral.
Fórmula de la ley universal
“Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”.

Si nuestra acción instrumentaliza a algún ser humano,
si lo convierte en un medio para fines que no le son propios,
si no respeta su autonomía
entonces esa acción es inmoral.
Fórmula del fin en sí mismo
"Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines."

Si tu acción pudiera convertirse en ley en una Constitución para toda la humanidad,
y esa ley no respetara la dignidad de algún ser humano,
entonces esa acción sería inmoral.
Legisladores de un Reino de los Fines
El bien se define como felicidad
se ha de obrar con vistas a un fin universalmente compartido, un fin en sí mismo, la
felicidad
ese fin es lograr la excelencia de la vida humana, la excelencia en el uso de la razón, que es lo que nos distingue como lo que somos
esa excelencia es el hábito de escoger bien cómo obrar, la
virtud
(
areté
)
Ética aristotélica
No es placer, pues este nos hace
esclavos de nuestra sensibilidad.
No es honor, pues este lo otorgan los demás.
No es riqueza, pues esta es un medio para otros fines.

La felicidad es una vida plena, y por tanto duradera y que dependa de mí . La felicidad es una forma de ser y no de estar. Es la mejor forma de ser, realizarme plenamente como aquello que soy: un animal racional.
La felicidad
Además de razón el hombre es voluntad o "facultad del deseo" (sensibilidad animal).
Esta es la particularidad de la razón en su uso práctico: no busca el conocimiento, sino la acción.
La sabiduría práctica no es un saber qué sino un saber cómo.
El silogismo práctico
La virtud en el saber cómo, de la razón práctica, de deliberar correctamente acerca de qué hacer, es la prudencia.
La prudencia me permite reconocer el
término medio
entre dos extremos que corresponde a las virtudes éticas (valentía, generosidad...).
Pero "una golondrina no hace verano", seré virtuoso por el
hábito
de escoger correctamente.
La prudencia
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