Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

SOCIEDAD DE MASAS

No description
by

Ivonne Acuña

on 27 August 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of SOCIEDAD DE MASAS

La “Sociología de la Comunicación” puede ser definida como: “el estudio de la comunicación de masas en su relación con la sociedad a partir de criterios teórico—metodológicos construidos históricamente desde dos paradigmas principales denominados Mass Comunication Research o Sociología de la Comunicación de Masas – Enfoque positivista (Estados Unidos) y Sociología de la Comunicación y el Conocimiento – Enfoque crítico (Europa)”.
SOCIEDAD DE MASAS
La Sociología de la Comunicación se desarrolla a partir del enfrentamiento de dos grandes corrientes de pensamiento, las cuales se definen en función de la Guerra Fría y la división del mundo en dos grandes bloques el “capitalista u occidental” y el “socialista o del Este”.
Ambos enfoques dirigen sus observaciones y estudios a un fenómeno conocido como la sociedad de masas.
Antes de analizar la definición y características de la sociedad de masas conviene comentar que “la comunicación” puede ser entendida como: “el proceso mediante el cual se puede transmitir información de una entidad a otra, alterando el estado de conocimiento de la entidad receptora. Que los procesos de la comunicación son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de los signos y tienen unas reglas semióticas comunes. Y que la comunicación se ha definido como «el intercambio de sentimientos, opiniones, o cualquier otro tipo de información mediante habla, escritura u otro tipo de señales».
Existen 4 tipos de comunicación:


Comunicación intrapersonal
, proceso cognitivo que se desarrolla al interior del sujeto.

Comunicación interpersonal
, es aquella que se da entre dos o más sujetos y sus líderes de opinión (teoría de los pasos o escalones)
• Comunicación organizacional
, es aquella que se da al interior de las organizaciones.

Comunicación de masas
, colectiva o social, es aquella en la que intervienen los llamados medios de comunicación masiva o MCM.


La comunicación de masas se define como:

Un proceso comunicativo indirecto, unilateral y público, que se da entre un emisor institucionalizado y un receptor masivo, colectivo y la mayoría de las veces disperso, a través de medios técnicos de comunicación.
La comunicación de masas se definió en los años 50 y 60 como la destinada a públicos amplios, anónimos, heterogéneos y dispersos y en procesos unidireccionales o bidireccionales

La comunicación de masas se caracteriza por:

• La comunicación que se transmite es fruto de organizaciones, lo cual supone un emisor técnicamente competente e institucionalizado.
• El mensaje es emitido con la intención de captar el mayor número posible de receptores.
• La relación del emisor con el receptor es de carácter interpersonal.
• La comunicación es básicamente unidireccional.
• La audiencia recibe una información ya interpretada.

Los MCM tradicionales nacen como una necesidad de un nuevo tipo de sociedad, la llamada “sociedad de masas”.
Para Ortega y Gasset: “la masa arrasa todo lo que es diferente, individual, singular, cualificado y seleccionado”.
La sociedad de masas es un fenómeno propio del siglo XX.
Se define a la masa como: “... un vínculo social de menor grado de fusión y mayor grado de tensión, carente de cohesión, no organizada, inestable”.

Características de la masa:
• Cuenta con un líder que es seguido por toda la masa
• Sujetos reunidos por un fin común aceptado por todos
• Sentido de pertenencia y obediencia
• Unidad
• Identidad
• Cohesión
• Totalidad
• Homogeneidad
• Heteronomía (en oposición a autonomía)
• Moldeabilidad y maleabilidad
• No hay debate

Gustave Le Bon define a la sociedad
de masas como:


"Una agrupación humana con los rasgos de pérdida de control racional, mayor sugestionabilidad, contagio emocional, imitación, sentimiento de omnipotencia y anonimato para el individuo".
Otra definición sería:
"Una estructura social originada por el desarrollo de la sociedad capitalista. Las masas además se componen de personas que no se conocen, especialmente separadas unas de otras, con escasas o ninguna posibilidad de interactuar careciendo éstas de tradiciones, reglas de comportamiento y estructura organizativa".


La sociedad de masas de caracteriza por:

 Su amplitud, anonimato y heterogeneidad.
 El nivel medio de instrucción de la población.
 La existencia de grandes organizaciones de producción anónima.
 La atomización de las multitudes en torno al consumo.
 El bajo nivel de interacción entre sus miembros.
 La débil capacidad de organización para articular respuestas.
 La integración de grupos sociales de influencia.


Su contraparte es la
“sociedad de la masa crítica”
. El término “masa crítica” se usa aquí con doble sentido. Hace referencia a la capacidad crítica de los individuos que la forman.

ANTECEDENTES DE LA SOCIEDAD DE MASAS
SIGLO XV
, la centralidad de los medios de comunicación es la punta de lanza de un largo proceso de transformación social que caracteriza a la cultura occidental. en el siglo XV (Renacimiento) (la imprenta - 1450).
A LO LARGO DE LOS SIGLOS XVI, XVII y XVIII tiene lug
ar un proceso de economización del mundo social con:

• Progresiva laicización de las estructuras sociales.
• Aparición y auge de la burguesía y el comercio.
• Colonización y despegue del desarrollo tecnológico.
• El auge del comercio marítimo al hilo de las colonizaciones y el desarrollo tecnológico.
• Las estructuras políticas y jurídicas de Occidente empiezan a cambiar.
• La propiedad desplaza al reconocimiento por el linaje o la casta y se convierte en referente de la identidad social del sujeto.
• El trabajo y la producción adquieren pleno sentido como actividades sociales.
• Consolidación de la epistemología científica.
• Aparición del individuo ciudadano y de los primeros Estados-nación.


SIGLO XVI
-
El advenimiento del capitalismo significa el momento de ruptura y negación, en el que se privilegia el valor de cambio (mercantil) en detrimento del valor de uso, y la uniformización homogeneizante en menoscabo de la diversidad cultural.
SIGLO XVIII
– Ilustración – Surgimiento de la Modernidad, entendida como un proceso histórico de carácter global, de una realidad distinta a las precedentes en lo económico, social, político y cultural, ámbitos cuyo ritmo y profundidad de cambio son distintos. Surge en la Europa Occidental primero y en Estados Unidos después.
SIGLO XIX
, se genera una visión “prometeica” del sujeto individual, esta visión está fuertemente economizada y ligada a las aplicaciones tecnológicas y a los procesos de producción, directamente relacionados con la importancia creciente del trabajo en la vida cotidiana.
SIGLOS XIX y XX
, la Modernidad desemboca en una época de profundos cambios en la forma de vida.
LA MASA SURGE A FINES DEL SIGLO XIX
La preocupación por la masa se decanta a partir de dos posturas:

1. Corriente elitista, unida a la visión negativa de las masas y que en sociología política analiza el papel de las élites y las clases dirigentes y cultas (estructural-funcionalismo).

2. Corriente revolucionaria, que a partir de una visión positiva y rupturista ve en la masa a una naciente fuerza social (marxismo).


La reflexión sobre el fenómeno de las masas surge en el siglo XIX en relación con tres ámbitos:
1. Las convulsiones políticas (revoluciones nacionalistas, procesos de unificación, revolución soviética-siglo XX, etc.).
2. Las transformaciones económicas (configuración de las grandes urbes, la tecnificación, la concentración de grandes industrias y entornos laborales), sobre las que se desarrollarían las teorías de la alienación.
3. Los nuevos espectáculos y medios de comunicación (el cine, la prensa de gran tiraje, las exposiciones universales y las grandes ferias internacionales) que prefiguran un nuevo tipo de público en las sociedades urbanas.

A PARTIR DEL SEGUNDO CUARTO DEL SIGLO XX,
la progresiva transformación de la economía de producción en economía de consumo favorece notablemente la generación de excedentes de tiempo disponible (ocio), de manera que comienza a dedicarse ese tiempo libre al consumo de lo que se produce en el tiempo de trabajo.
EN EL SIGLO XX
se deja de ver a las masas como agresivas para concebirlas como festivas. Se asume que no son un enemigo del orden establecido sino un “efecto perverso” creado por ese mismo orden.

Esta transformación se debe a:

a) El paso de la economía industrial a la economía de consumo.
b) El auge de los nuevos medios y espectáculos.
c) La experiencia traumática de la II Guerra Mundial y la polarización de la Guerra Fría.

Las masas dejan de ser vistas como atentadoras del orden social porque comienzan a ser vistas como un gran mercado formado por millones de consumidores.
Full transcript