Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Pengaruh kesenian islam dalam kesenian masyarakat melayu di

No description
by

safwan ash

on 20 May 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Pengaruh kesenian islam dalam kesenian masyarakat melayu di

Kesenian Islam terbahagi kepada pelbagai jenis.
BA 13161025 Mohd Safwan Asyidiq Bin Addnan
BA 13161098 Zaheem Afiq Bin Zulakhar
BA 13161005 Kassim Bin Tajual
BP 13110118 Julaiha Binti Yahya


Sejarah Kesenian Islam di Nusantara
Pengaruh Kedatangan Islam di Nusantara
Kesenian Seni Bina Islam di Nusantara
Bahasa dan Kesusasteraan
Seni Muzik ( Suara, lagu dan Bunyi)
Pada awal perkembangan muzik di Nusantara alat yang digunapakai adalah rebana (kompang), petikan gambus, gesekan biola, picitan akordion, tingkahan gong, dan tiupan serunai. Ini dipengaruhi oleh kebudayaan dari tanah Arab dan Eropah tradisional.
Ukiran dan Khaligrafi
Orang Melayu di Nusantara ini telah menjadi penggemar malah pewaris seni tulisan khat yang indah setelah berlaku penerimaan tulisan Arab atau al-Quran.
Melalui pengembangan agama dan persuratan,seni khat (kaligrafi) turut sama berkembang sejajar dengan senibina, seni ukir, sulaman dan tenunan.
Pengaruh kesenian islam dalam kesenian masyarakat melayu di nusantara.
Ahli Kumpulan
Seni bina
Ukiran dan Khaligrafi
Bahasa dan Kesusasteraan
Muzik
Kesenian Muzikal Islam

Masjid, surau dan rumah orang Melayu yang terbina mempamerkan senibina Islam.
Reka bentuk bumbung biasanya direka dalam bentuk limasan, yang mana cerminnya bertingkap tiga, atau lima, lebar di bahagian bawah dan menirus ke atas.
Masjid Agong Damak di Jawa dan juga Masjid Kampung Laut Kelantan adalah antara contoh terbaik seni bina ini.
Bentuk kubah masjid pula umumnya ditafsir sebagai lambang langit yang melengkungi kehidupan kita, sementara lampu-lampu yang dipasang adalah bintang-bintang di langit dan lantai pula adalah bumi ini sendiri. Ini bermakna seni bina telah digunakan sepenuhnya oleh seniman-seniman dan pereka-pereka Islam Melayu dahulu untuk menggambarkan World-View Islam yang melibatkan hubungan tiga dimensi iaitu Allah, manusia dan alam ini.

seni ukir
Kesenian senibina Islam jelas dapat dilihat pada rumah-rumah orang Melayu di seluruh Nusantara.
Kalimah-kalimah seperti Allah, Muhammad dan Bismillah sering menjadi bahan ukiran pada kayu yang diletakkan di pelbagai tempat dalam rumah, masjid dan lain-lain institusi yang ada hubungan dengan agama dan adat budaya setempat
Konsep ukiran teratai umpamanya banyak ditemui dalam ukiran-ukiran pada mimbar masjid
Orang Melayu turut merealisasikan citra keislamannya dalam ukiran-ukiran di batu nisan, seni bina wakaf, seni ukir pada perahu, keris dan sebagainya.

Kesimpulan
Khaligrafi
Jenis-jenis Khat
Khat Nasakh

Khat Riq'ah
: Tulisan arab yang ditulis dengan cepat & sesuai dengan gerakan tangan
Khat Diwani
: Catatan atau antologi karangan. Inspirasi dari model khat lain. Digunakan untuk hiasan sahaja.
Khat Diwani Jali
: Lebih bervariasi berbanding khat Diwani biasa
Khat Thulith
: Digunakan sebagai hiasan dalam kitab atau buku
Kedatangan Islam bermula pada awal abad ke-15
Membawa elemen seperti Tuhan yang Esa, akhirat, pembalasan, keadilan
Suruh penganutnya berbuat baik
Islam datang dengan pelbagai teori antara teori yang dicipta :
Islam datang dari tanah Arab
Dari India
Dari China


Seni Binaan.
Seni Bina Masjid
Asek mimbar, arah kiblat, tempat kedudukan imam, ruang erkumpul, tang dan pilar utama, anjug dan serambi, mihrab, tempat berwuduk, menara tempat muazzin melaungkan azan, kubah dan lain-lain lagi
Istana-istana
Bangunan Sultan Abdul Samad
Bangunan
Kereta api tanah melayu, bangunan daya bumi dan pintu gerbang Darul Ehsan.
Dalam Islam, seni tidaklah bermatlamatkan hiburan, tujuan keduaniaan ataupun keseronokan. Islam telah menggariskan kesenian sesuai mengikut naluri dan fitrah semulajadi manusia
Oleh itu kesenian islam yang dibawa ke nusantara ini merupakan kesenian yang indah dan baik di sisi agama selain menunjukkan ciri-ciri islam yang sebenar
Pengenalan
Nusantara atau dikenali juga sebagai Alam Melayu adalah sebahagian daripada wilayah Asia Tenggara yang terangkum di dalamnya gugusan kepulauan Melayu seperti Semenanjung Tanah Melayu, Borneo, Sumatera,Sulawesi, Jawa, Kalimantan, Kepulauan Riau, Maluku, Sulu, Luzon dan Mindanao.

Didiami oleh pelbagai suku kaum Rumpun Melayu-Polinesia seperti Melayu, Melanau, Brunei, Dusun, Jawa,Bugis,Banjar, Bajau, Iban, Bugis, Suluk, Minang dan lain-lain lagi.



Kehadiran Islam di Nusantara telah memberi kesan dan pengaruh yang amat mendalam dalam perkembangan tamadun di rantau khususnya di Malaysia.
Kesenian ajaran Islam menghasilkan satu pemikiran dan tamadun yang kekal sepanjang zaman.
Ia juga boleh dimanfaatkan oleh masyarakat Malaysia tanpa mengira agama dan etnik dan budaya yang pelbagai.

Sejauh manakah pengaruh keseniann ini dapat mengukuhkan tamadun melayu?
Kedatangan Islam di Nusantara juga mengilhamkan pengkayaan dalam bidang bahasa dan kesusasteraan Melayu. Sebelum ini dikatakan terdapat antara 150 hingga 200 bahasa yang sering digunakan oleh penduduk-penduduk tempatan sebagai alat komunikasinya.
Dengan kedatangan Islam ke rantau ini telah dapat memeperkayakan bahasa dan kesusasteraan Melayu.
Bukan sahaja buku-buku yang berunsur agama ditulis dengan huruf jawi bahkan berbagai-bagai jenis buku ilmu pengetahuan kesusasteraan seperti hikayat, cerita-cerita penglipur lara, sama ada berbentuk prosa atau puisi ditulis dengan huruf jawi.
Penggunaan perkataan Arab yang diasimilasikan ke dalam bahasa Melayu menambahkan lagi kesempurnaan dan pengukuhan dalam kesusasteraan Melayu.
Full transcript