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Educación intercultural y educación indígena bajo el enfoque de derechos

Educación intercultural y educación indígena bajo el enfoque de derechos
by

Karla Peña

on 16 April 2010

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Transcript of Educación intercultural y educación indígena bajo el enfoque de derechos

La situación de Derechos Humanos de la población infantil migrante indígena en la Ciudad de México La presencia de diversos grupos indígenas que emigran del campo hacia contextos urbanos de la República Mexicana para buscar mejores oportunidades de vida , no es un fenómeno reciente; las características que que asume y los efectos que produce, adquieren particularidades que depende de los lugares receptores y de los grupos que se insertan a las dinámicas sitadinas. La migración se presenta como una doble alternativa de supervivencia:
1) Sobrevivir en la ciudad lleva una cosmovisión diferente, una cultura y una concención comunitaria tradicional, respetuosa de la tierra y de la naturaleza, que se contrapone a la dinámica urbana: individualista, acelerada, violenta, consumista, moderna y globalizada.
2) Mantener en el campo los elementos que proporcionan el sentido de identidad y pertenencia, la opción para obtener recursos que permitan preservar acciones de tracendencia. Actualmente nos encontramos en un país lleno de de todo tipo innovaciones que nos arrastran a un proceso de inserción a la cultura global con cambios violentos al que se ha denominado “modernización”. Dicha modernización también trae consigo nuevos retos, inconsistencias y problemas sociales que impactan los aspectos culturales, políticos, económicos y educativos de nuestra población, pero aún más y de manera inexorable a la población indígena y específicamente nuestra población indígena migrante infantil, la cual sufre una triple discriminación, en primer lugar por referirse a una población de niños y niñas, de donde un niño es visto como propiedad al que pocas veces se le considera importante su opinión en segundo lugar por pertenecer a un grupo étnico y en tercer lugar por ser migrante y no sentirse aceptado ni su tierra ni en el lugar al que migro, además sumémosle las pocas posibilidades de sobrevivir en alguna de las dos por el estado económico que apenas mantienen y aun peor la necesidad de un empleo que promueve el rezago o la deserción escolar y aquí justamente es donde nos encontramos con la violación de sus derechos al no tener una educación básica, ser discriminados, no contar con el apoyo del gobiernos y laborar a temprana edad, entre otras muchas situaciones vulnerables. Cultura global refiere al fenómeno social que tiende a articular más estratégicamente la experiencia cultural de poblaciones, física e históricamente distantes en marcos comunes. Ramos, Pérez Arturo, Globalización y neoliberalismo; La tercera revolución científica y tecnológica, p 87. Desgraciadamente las políticas educativas con las que actualmente contamos no han logrado cubrir de manera significativa las necesidades básicas de la población indígena, ya que la demanda del servicio en educación básica es elevada y no se cuenta con el proyecto e infraestructura adecuada para garantizar a toda la población mexicana el derecho a la educación, por lo que la población migrante que busca mejores oportunidades de educación en la ciudad de México muchas veces se encuentra con la desilusión de no poder acceder a los servicios por las barreras económicas o por la falta de adecuaciones cuniculares y sociales para atender a sus necesidades.
Por ello es importante abordar el valor cultural de los pueblos indígenas y la necesidad de atender la cobertura, la equidad, la pertinencia y la calidad de la educación desde un modelo inclusivo y un enfoque de derechos humanos para mejorar la situación educativa de la ciudadad de México para que nuestros migrantes indígenas puedan gozar de mejores oportunidades educativas que promuevan su inclusión con una accesibilidad económica, tomando en cuenta una perspectiva intercultural que rescate ciertos valores transculturales como condiciones para lograr el dialógo y la convivencia con los grupos indígenas. Pues el diálogo refiere al poder de la escucha para lograr un consenso opuesto a la dominación y la violencia, el diálogo es la vía para lograr negociaciones que permitan hablar de las nececidades específicas de los grupos étinicos y plantear la defenza por de los derechos de los mismos.
Para abordar está situación es necesario ubicarnos en una perspectiva intercultural, ya que aquí se hace énfasis en los modelos inclusivos vinculados con la situación de derecho de los sujetos como personas capaces de forma su propia identidad personal en una cultura, de la misma manera que se produce el reconocimiento del otro asumiendo que toda cultura es valiosa y lleva consigo la reivindicación de la autonomía personal y colectiva.

Se debe tomar en cuenta el derecho a la igualdad y a la diferencia que toma ésta perspectiva para poder hablar del derecho a la pertenencia que a su vez implica un derecho colectivo a la protección de la comunidad a la que pertenecen. La perspectiva intercultural demanda el reconocimiento de todos en tanto sujetos morales, a ser tratados como fines en sí mismos.
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