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jean paul sartre

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by

gino Ramos

on 1 July 2013

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Transcript of jean paul sartre

Jean Paul Sartre
Teorías
Las etapas Sartreanas y la clínica de la psicoterapia grupal.
Momentos evolutivos•
Fusión
Juramento
Organización
Fraternidad/Terror
Institucionalización
Existencialismo
Sartriano
Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva
El ser-para-sí
El ser-para-otro
El ser-en-sí
Ateísmo y valores
La conciencia prerreflexiva es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo.
Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negación del ser-en-sí. Por tanto, el para sí, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo.
Para el filósofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el propio concepto de Dios es contradictorio, pues sería el en-sí-para-sí logrado. Por tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre según una idea que fije su esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este ateísmo tiene una consecuencia ética: Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y son creación suya.
Concepto de Grupo
Según Sartre, “el grupo no es” no es una estructura que se arma por completo y de la cual podamos decir: este es un grupo acabado
El grupo no es nada más que un acto. Es un proceso en marcha, marcha que es dialéctica.
Es decir, se describe al grupo como un devenir y no como una cosa. Es una lucha constante, tal como la libertad
Un grupo se constituye como un intento de luchar contra la alineación y la serialidad, unidos los miembros ante un peligro común.
La Serialidad
La Praxis
La Alienación
La lucha contra la serialidad es un detonante del proceso dialéctico, que es una actividad totalizadora, cuya regla única es la totalización en curso. La totalización es una praxis, de un proceso constante, nunca finiquitado.


Para Sartre, los miembros del grupo son terceros, en cuanto cada uno totaliza las reciprocidades del otro. La relación de tercero a tercero es la reciprocidad mediada.
En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:
Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa sólo queda el ser-en-sí.
Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro).
El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente.
La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí; en este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
La otra fuente teórica que Sartre encuentra para abordar su teoría de la conciencia y que le asegura el concepto de unidad de conciencia, es la fenomenología de Husserl. La fenomenología le servirá como método para elaborar una teoría de la conciencia, que le permita comprender la existencia humana y el concepto teórico al fin es el de intencionalidad de la conciencia.
Teorías de Sartre
sobre grupos
En la relación dialéctica ternaria de cada miembro con el grupo y los otros, hombre y grupo son recíprocos y simultáneamente significantes y significados el uno para el otro.

El grupo modifica a, y es modificado por sus integrantes.
Es el tipo de relación humana en el cual cada miembro aparece como sustituible por otro, o sea, como indiferenciado.
Este tipo de relación tiene las características de “lo idéntico” cualquiera es visto como equivalente a otro
Esto significa conceder al individuo un carácter de cosa, y expresa la alineación del hombre en la serialidad.
En una serie, cada uno es un número cualquiera de un conjunto.Cada uno puede ser reemplazable por otro. Todavía cada uno no tiene ni orden ni lugar propio.
En la teoría Sartreana, la alienación aparece como algo inscripto en el proceso, como una parte de la praxis humana. Las dos formas primarias de alienación son la alteración y la objetivación
el grupo se constituye en una lucha contra la serialidad y la alienación por la superación de las mismas.
Con la superación de la serialidad se logra una unificación de las libertades, y con ella, la relación de reciprocidad
Una vez superada la serialidad, cada uno ya no es un número intercambiable, sino que posee una ubicación y orden propios.
La reciprocidad es la relación en la cual cada uno es para el otro como él mismo. Ocurre una interiorización del otro como vínculo humano. La reciprocidad consiste en que cada cual sea medio en el proyecto del otro.
El movimiento que se instituye en la lucha contra la serialidad y la alienación es lo que Sartre denomina praxis del grupo.
Sartre la define como un actuar con conciencia de la alienación, como un intento de transformación activa
la praxis es el proceso mediante el cual constantemente el hombre busca desalinearse, modificándose y modificando al medio (porque modificar al medio es a la vez modificarse a si mismo).
Equipo 4

Integrantes:
•Xiomara Dorethy Ambrosio Benítez
•Blanca Estela Paniagua Avendaño
•Alina Hernández Fuentes
•Leticia Cabrera Toral
•Nancy Gabriela Cruz Cruz
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