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A2014 - Cours 7A - Révolution tranquille

Itinéraire du cours 601-101 Littérature québécoise
by

Philippe Handfield

on 10 June 2016

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Transcript of A2014 - Cours 7A - Révolution tranquille

1948
1968
1980
601-103-MQ Littérature québécoise
L'ère duplessiste (1936-1939, 1944-1959)
Les Automatistes (1942-1954)
"Ode à l'ennemi" (Claude Gauvreau, 1950)
Pas de pitié
les pauvres ouistitis
pourriront dans leur jus
Pas de pitié
le dos de la morue
ne sera pas ménagé
Cycle
Un tricyle
à ongles de pasteur
va jeter sa gourme
sur les autels de nos présidences
Pas de pitié!
Mourez
vils carnivores
Mourez
cochons de crosseurs de fréchets de cochons d'huiles de cochons de caîmans de ronfleurs de calices de cochons de rhubarbes de ciboires d'hosties de bordels de putains de saints-sacrements d'hosties de bordels de putains de folles herbes de tabernacles de calices de putains de cochons
Le langage exploréen (Claude Gauvreau)
Illyiiazzam-m-mirrr....h
c'est dans ce décor de jagouars et de paumes qu'il ensevelit pour toujours la crète de son audace sifflante
murmure
mol
meur
mair
mahyr
montt
creu
vig
mass
oll
buch
rouvrir les tenailles qui empèsent le mec
qui empèsent le monde
Jean-Paul Riopelle
(1923-2002)
Paul-Émile Borduas
(1905-1960)
La religion
1941 : 88% des Québécois sont catholiques, 10% protestants, 2% juifs
1947: Manifestation du congrès marital 100 000 fidèles se rendent à l'Oratoire Saint-Joseph
1950 1 prêtre / 504 chrétiens et 1 religieux / 89 fidèles
(2006: 1 médecin pour 449 habitants)
Le Clergé s'occupe des écoles, pensionnats, hôpitaux, universités, maisons d'édition
L'éducation
1945:
46% des élèves catholiques se rendent jusqu'en 7e année (primaire)
25% atteignent la 8e (secondaire 1)
2% terminent la 12e (DES)
1951:
70% des écoles n'ont qu'une classe
60% n'ont pas d'électricité
40% n'ont pas d'eau ni de toilettes

1960:
3% des Montréalais francophones accèdent à l'université contre 11% des anglophones.
Les filles ne représentent que 14% de la population étudiante.
Linteau, Durocher, Robert et Ricard,
Histoire du Québec contemporain
, Boréal, 1989.
Cité libre
[A]u lieu de s'adapter efficacement à ces réalités qui ont nom
industrialisation
,
urbanisation
,
prolétarisation
, ou de s'en rendre maitres à leur profit, les Canadiens-français en sont devenus les
victimes
passives, comme en témoigne leur condition actuelle de
citoyens exploités
,
sous-scolarisés
,
socialement et politiquement déclassés
. Trahie par ses élites politiques et religieuses qui l'ont engoncée dans des institutions et des modes de penser vieillots, la société québécoise serait ainsi gravement en retard sur le reste du Canada et de l'Occident.
Pierre-Elliot Trudeau, "La grève de l'amiante", 1956
La Conscription
73% des Québécois francophones s'y opposent
82% acceptent dans le ROC
Manuel d’éducation familiale de 1960

REDUISEZ TOUS LES BRUITS AU MINIMUM. Au moment de son arrivée, éliminez tout bruit de machine à laver, séchoir à linge ou aspirateur. Essayez d'encourager les enfants à être calmes. Soyez heureuse de le voir. Accueillez-le avec un chaleureux sourire et montrez de la sincérité dans votre désir de lui plaire.

Manuel d’éducation familiale de 1960

RANGEZ LE DESORDRE. Faîtes un dernier tour des principales pièces de la maison juste avant que votre mari ne rentre. Rassemblez les livres scolaires, les jouets, les papiers, etc. et passez ensuite un coup de chiffon à poussière sur les tables.

Manuel d’éducation familiale de 1960

SOYEZ PRETE. Prenez quinze minutes pour vous reposer afin d’être détendue lorsqu'il rentre. Retouchez votre maquillage, mettez un ruban dans vos cheveux et soyez fraiche et avenante. Il a passé la journée en compagnie de gens surchargés de soucis et de travail. Soyez enjouée et un peu plus intéressante que ces derniers. Sa dure journée a besoin d’être égayée et c'est un de vos devoirs de faire en sorte qu'elle le soit.

FAITES EN SORTE QUE LE DINER SOIT PRET Préparez les choses à l'avance, le soir précédent s'il le faut, afin qu'un délicieux repas l'attende à son retour du travail. C'est une façon de lui faire savoir que vous avez pensé à lui et vous souciez de ses besoins. La plupart des hommes ont faim lorsqu'ils rentrent à la maison et la perspective d'un bon repas (particulièrement leur plat favori) fait partie de la nécessaire chaleur d'un accueil.

Manuel d’éducation familiale de 1960

Manuel d’éducation familiale de 1960

ECOUTEZ-LE. Il se peut que vous ayez une douzaine de choses importantes à lui dire, mais son arrivée à la maison n'est pas le moment opportun. Laissez le parler d'abord, souvenez-vous que ses sujets de conversation sont plus importants que les vôtres. Faites en sorte que la soirée lui appartienne.

Manuel d’éducation familiale de 1960

NE VOUS PLAIGNEZ JAMAIS S'IL RENTRE TARD A LA MAISON ou sort pour dîner ou pour aller dans d'autres lieux de divertissement sans vous. Au contraire, essayez de faire en sorte que votre foyer soit un havre de paix, d'ordre et de tranquilité où votre mari puisse détendre son corps et son esprit.

La condition féminine
http://archives.radio-canada.ca/art_de_vivre/mode_beaute/dossiers/1098/
La condition canadienne-française:
"un exil intérieur"

En 1975, le journaliste et historien populaire Pierre Berton publie
Hollywood’s Canada, the Americanisation of Our National Image
. Cette magistrale étude recense
575 productions hollywoodiennes se déroulant au Canada
depuis 1907 et elle révèle les caractéristiques thématiques, presque constantes, dans l'ensemble des films :
le rôle négatif, le
"vilain"
, est attribué à des
Canadiens français
frustrés
, laids, barbus, puants, gros bras sans intelligence, retors, souvent violeurs, alors que l'agent de la « "Police Montée" « qui attrape toujours son homme », bel homme, propre, intelligent, séducteur, a toujours un nom anglais.
L'héroïne
, la jeune fille toujours
séduisante et tentation pour le héros, parfois très pure, mais souvent un peu putain
, est généralement une
Canadienne française
. Quant aux Métis, toujours engendrés par des francophones, ils sont doublement dangereux puisqu'ils allient la sauvagerie des Indiens et de celle des Canadiens français. »
L'image hollywoodienne du canadien-français
Pierre Hébert, Kenneth Landry, Yves Lever, Dictionnaire de la Censure : littérature et cinéma, Fides, p. 603-604
L'émeute "Maurice Richard" (1955)
Le système scolaire
Le système scolaire
Le système scolaire
Nègres blancs d'Amérique?
"Comment faire pour que les Canadiens-français n'accèdent pas à des postes au-delà de contre-maitre?"
"Société de classes sur des bases linguistiques"
"Nous étions des colonisés."
"Le peuple le plus pauvre d'Amérique du Nord"
La Révolution tranquille (1960-1970)
Une ère de contestation et de modernisation
Gouvernement de Jean Lesage
1960-1966
"L'équipe du tonnerre"
"Il faut que ça change"
- René Lévesque
"Maîtres chez nous!"
- Jean Lesage
"S'instruire, c'est s'enrichir"
- Paul Gérin Lajoie
Georges-Émile Lapalme
Création de l'État providence
État
Du latin
status
, "se tenir debout"
Providence
,
providentia
"prévision, prévoyance"
Définition
Conception de l'État où celui-ci étend son champ d'intervention et de régulation dans les domaines
économiques
,
sociaux
et
culturels
.
Conséquences
Laïcisation du Québec, l'Église n'a plus de responsabilité proprement sociale (école, hôpitaux, orphelinat, service sociaux, etc.)
Chute de la pratique religieuse
Les prêtres défroquent massivement

L'État providence
De 1960 à 1966, le budget passe de 745 millions à 2.1 milliards de dollars.
Le gouvernement prend la relève de l'Église dans les domaines de la santé et de l'éducation:
Assurance hospitalisation
Ministère des affaires culturelles
Gratuité scolaire
Création d'un régime de retraite
L'État providence
Réformes économiques
Buts
:
donner du pouvoir économique au Québec et rapatrier l'argent privé
Créer de l'argent, des actifs (Caisse de dépôt, Régime des rentes, SGF, Loto Québec)
L'État providence
Réformes culturelles
Prise de conscience de l'aliénation culturelle et linguistique
L'État intervient dans la culture:
promotion, protection, "ambassades", ministère des affaires culturelles, lois linguistiques, etc.
Nouveaux lieux de création (édition, théâtre, chanson, cinéma) et de diffusion
L'État providence
Modernisation de l'éducation
1960
Rapport Parent
1963
Création du Ministère de l'éducation
Loi sur l'instruction publique
1967
Création des cégeps
1968
Création de l'Université du Québec


Le babyboom
Contexte démographique propice au changement.
Société majoritairement jeune
Esprit de renouveau
Modernisation et émancipation des valeurs traditionnelles
1960 Âge de l'adolescence
1965 Entrée sur le marché du travail
Recrutement massif dans la fonction publique
Modernisation sociale
BUTS :
l'égalité des chances
construire une société plus juste
Éducation
(loi, ministère, modernisation/laicisation, polyvalente, cégeps, UQ, prêts et bourses
Femmes
(allocations de maternité, divorce, pilule anticonceptionnelle)
Santé
(assurance-santé, assurance hospitalisation, assurance médicament)
Travail
(salaire minimum, aide-sociale, syndicalisation)
Conséquences
:nouvelle élite francophone et nouvelle classe moyenne
Mouvance nationaliste
La réflexion sur l'aliénation des Québécois (politique et culturelle) entraine une montée du
nationalisme
1960

1970
1963-1970 FLQ
Le mouvement de décolonisation
"Vive le Québec libre!"
Promouvoir l'appartenance
,
l'identité, l'engagement et le changement
La chanson
du pays
La littérature identitaire
1960
L'identité
L'approche psychologique
La crise d'identité
(Erik H Erikson)
Stade de l'adolescence, où l'individu se cherche une identité propre, veut acquérir une identité dans la société;
Perte de repères pour se percevoir:
qui suis-je?
où vais-je?
à qui je ressemble? de qui je me différencie?
comment l'Autre me perçoit?
Pour Charles Taylor, le concept d'identité ne s'emploie que pour les sociétés
modernes
.
Définition
Dans les sociétés traditionnelles, l'individu se définit surtout par la filiation (famille, profession, rang)
L'identité individuelle se constitue en osmose avec son milieu, soit les diverses institutions sociales qui canalisent l'action d'une personne, qui lui permettent de se construire une image de lui-même.
Définition
Soi
Famille
Parti politique
École
Religion
Nation
Culture
La mission de la littérature identitaire
Écrire pour
se regarder en face
(condition essentielle pour s'assumer et échapper à l'aliénation)
La mission de la littérature identitaire
Se regarder en face
Gilles Vigneault - Mon pays
Révolution française - Québécois
Raymond Lévesque - Bozo les culottes
Robert Charlebois - Lindbergh
L'ère des artistes engagés à forger l'identité québécoise
Longtemps je n'ai su mon nom, et qui j'étais, que de l'extérieur. Mon nom est "Pea soup". Mon nom est "Pepsi". Mon nom est "Frog". Mon nom est "dam Canuck". Mon nom est "speak white". Mon nom est "dish washer". Mon nom est "floor sweaper". Mon nom est "bastard". Mon nom est "cheap". Mon nom est "sheep". Mon nom...
Gaston Miron - La dénonciation
Le débat sur le joual
Valeurs
Genre
Ethnie
1976
Élection du parti québécois
1980
Échec référendaire
Michel Tremblay
La langue de l'oralité
Quand j'ai commencé à lire, ça m'énervait que les gens parlent la même langue que le narrateur. Je veux que l'oeil entende, que le lecteur fasse la différence, qu'il entente un parfum différent de celui du narrateur.
Les Belles-soeurs (1968)
Point de
rupture
dans l'histoire du théâtre québécois
Transformation du langage dramatique:
Métissage entre registre classique et langue populaire
Hyperréalisme
: exposition du réel dans toute sa laideur et sa misère, sans travestissement
Écrite
entièrement
en joual
Donne la parole aux
femmes
et prolétaires
Dans l'histoire littéraire québécoise
Son emploi, dans la pièce, est inévitable: il s'agit de la prise de parole des gens ordinaires
La "littérarisation" du joual
Travail méticuleux de l'auteur:
Ouverture/fermeture des voyelles: "énarvé", "Urope"
Prononciation archaisante: "moé"
Liaisons fautives: "J'leur s'ai dit d'arriver de bonne heure"
Anglicismes: "smatte", "fun"
Jurons: "J'vas crisser mon camp!",
Déformation unique: "cataloye"
Procédés théâtraux
Le
choeur
grec (L' "Ode au bingo", etc.)
Le
monologue
Effet de
distanciation
(Brecht) : transgression du réalisme
Récurrence de la
figure maternelle
dans l'oeuvre
La parole des femmes québécoises
À toi, pour toujours, ta Marie-Lou (1971)
Une tragi-comédie unique
Remise en question de l'
éducation des femmes
"élevée à se trouver laide"
Rôle difficile de la mère
Sexualité de la femme
Manque de liberté (travail, famille)
"[L]es personnages reviennent sur leur
passé
et dévoilent, peu à peu, un drame qui est celui de la fiction elle-même, de la nécéssité de la fiction, comme si seule la création, l'imagination pouvait compenser l'horreur banalisé du quotidien."
Oeuvre fortement (auto)biographique et balzacienne
Alterne entre la fiction et la réalité
Motif de la quête identitaire des origines
Marcel poursuivi par les chiens (1991)
2e étape: Analyse du texte
Peut-on soutenir que l'alcool aide Thérèse?
Michel Tremblay
Albertine en cinq temps
La filiation de l'oeuvre de Tremblay
L'influence de la tragédie grecque
Caractéristiques de la tragédie
Présence d'un
choeur
- la tragédie n'est pas celle d'un personnage, mais de l'humanité
La
fatalité
de la
filiation
: le personnage est voué à un destin tragique
Albertine : personnage tragique
Josephat
Victoire
Télésphone
Édouard
Albertine
Thérèse
Marcel
Gabriel
Madeleine
Le lègue de Victoire
Elle s’éloigne de Josaphat
. Elle pose ses mains sur son ventre. Si t’es une p’tite fille, j’vas t’appeler Albertine, comme la mére de ma mére, dans l’espoir que tu soyes aussi douce pis fine qu’elle... Non, si t’es une fille, tu seras pas fine, je le sais. Tu vas... tu vas hériter de toute c’que j’ai de plus laid, tu vas hériter de toute ma rage d’avoir été obligée de laisser la campagne [...] J’s’rait pas capable de pas te transmterre mon malheur... pis de pas le transmettre aussi à tes enfants (p. 112-113)
Structure de la pièce
70
1980
50
1960
40
1950
coryphée
60
1970
30
1940
Madeleine
Sans âge
Confidente
Madeleine
Mère mythique et antireflet d'Albertine
Lui fait la morale (lorsqu'elle a tort) ou la console (lorsqu'elle subit)
C'est à travers elle qu'Albertine récrit le récit de ses origines
(p. 19-26)
A70 Quête identitaire
Personnage central qui retrace ses origines
Se réconcilie avec elle-même, avec l'aide d'une mère imaginaire qu'elle n'a pas eue
En dialogue avec ses souvenirs (dé/reformés)
Oscille entre déculpabilisation et responsabilisation
Incarne toute la difficulté à
se
comprendre et à
se
nommer
A30 à Duhamel
Extraits
"la rage", p. 28; p. 36-37
"le rôle", p. 30
A60 cloitrée dans sa chambre
Le désespoir
Extrait
la fatalité familiale, p. 51
la symbolique christique, p. 55-56
La désillusion
A50 Parc Lafontaine
Extraits
"la révolte", p. 42
"le pouvoir sur les souvenirs", p. 33
La désobéissance
A40 rue Fabre
Extraits
"les hommes", p. 47
Cynisme et rage
"la persécution familiale", p. 23
"la méfiance", p. 34
Le symbole de la
lune rouge
"archétype de la mère québécoise et catholique, du milieu ouvrier d'avant la Révolution tranquille"
"maniaco-dépression étalée sur 40 ans"
"Le destin d'Albertine ressemble étrangement au cheminement d'un peuple"
"l'image d'une femme vide dans une chambre vide qui sent pas bon se reflète universellement"
"une épiphanie [...] écrite pour des femmes"
"un destin [qui] ressemble à celui de l'humanité"
BIRON, DUMONT, NARDOUT-LAFARGE,
Histoire de la littérature québécoise
, Montréal, Boréal, 2007, p. 539
Le réalisme social
1945
Tracer un portrait cru de la réalité et des tares sociales
Créer des personnages réels, non-idéalisés, et montrer leur fatalité au sein de ce milieu difficile
Critiquer la société (inégalités, pauvreté, misère, valeurs, mensonges, etc.)
GENRE LITTÉRAIRE
Marcel Dubé
Les Automatistes (1942-1954)
"Ode à l'ennemi" (Claude Gauvreau, 1950)
Pas de pitié
les pauvres ouistitis
pourriront dans leur jus
Pas de pitié
le dos de la morue
ne sera pas ménagé
Cycle
Un tricyle
à ongles de pasteur
va jeter sa gourme
sur les autels de nos présidences
Pas de pitié!
Mourez
vils carnivores
Mourez
cochons de crosseurs de fréchets de cochons d'huiles de cochons de caîmans de ronfleurs de calices de cochons de rhubarbes de ciboires d'hosties de bordels de putains de saints-sacrements d'hosties de bordels de putains de folles herbes de tabernacles de calices de putains de cochons
La main du bourreau finira toujours par pourrir - Roland Giguère (1951)
Grande main qui pèse sur nous
grande main qui nous aplatit contre terre
grande main qui nous brise les ailes
grande main de plomb chaud
grande main de fer rouge

grands ongles qui nous scient les os
grands ongles qui nous ouvrent les yeux
comme des huîtres
grands ongles qui nous cousent les lèvres
grands ongles d'étain rouillé
grands ongles d'émail brûlé

mais viendront les panaris
panaris
panaris
la grande main qui nous cloue au sol
finira pas pourrir
les jointures éclateront comme de verres de cristal
les ongles tomberont

la grande main pourrira
et nous pourrons nous lever pour aller ailleurs
Refus global - Paul-Émile Borduas (1948)
"Petit peuple serré de près au
soutanes
restées les seules dépositaires de la
foi
, du savoir, de la vérité et de la richesse nationale. Tenu à l'écart de l'évolution universelle [...], éduqués sans mauvaise volonté, mais sans contrôle, dans le
faux jugement des grands faits de l'histoire
quand l'ignorance complète est impraticable"
"[N]os maisons d'enseignement ont dès lors les moyens d'organiser en monopole
le règne de la mémoire

exploiteuse
[...].
Une littérature de contestation
Gratien Gélinas
Les Fridolinades
Tit-Coq (1948)
Père de la dramaturgie québécoise
Metteur en scène et directeur de la Comédie-canadienne
Comédie de contestation
Leitmotiv de Fridolin: "Souffrance de souffrance"
Catharsis collective de la "condition canadienne-française"
Mes bien chères amis, comme il est heureux de se plonger dans le passé et d’y trouver cette pure satisfaction que n’éprouvent pas nos compatriotes anglo-saxons qui eux préfèrent vivre dans le présent et s’enrichir, alors que nous, nous faisons des discours patriotiques! (le peuple applaudit) [...]
En terminant, c’est à vous que je m’adresse, belle jeunesse, pleine de sève d’érable, ne dépensez pas vos énergies à de vils soucis matériels, ne gaspillez pas un temps précieux à acquérir des connaissances que l’on dit pratiques… et qui vous permettraient de gagner votre vie. Au contraire! Enfoncez-vous dans le bon vieux temps comme dans un bon lit moelleux et restez-y endormis à jamais! Afin que le mot prophétique de nos chefs se réalise et qu’à la fin de ce siècle nous soyons devenus les plus puissants porteurs d’eau et les plus progressifs scieurs de bois de tout l’univers! (le peuple applaudit) Car ne l’oublions pas, Canayens-français, nous sommes un peuple jeune et nous le resterons jusqu’à ce que nous mourions de paralysie infantile. (le peuple applaudit)

Genre: drame réaliste
Saisi de "l'âme canadienne-française" (Ernest Gagnon)
Portrait du protagoniste
L'âme canadienne-française
La famille idéalisée
La famille Désilets
Acte 1, Tableau II, p. 29
L'épilogue
La valeur familiale et le mariage l'emporte sur l'amour
L'autorité paternelle
Acte 3, Tableau II, p. 137
Un simple soldat (1957)
L'âme canadienne-française
La famille Latour
Scène III et scène XX
Un simple soldat
Portrait du protagoniste
Acte II, Tableau 1
Acte III, Tableau II
À partir de ces deux tableaux, dressez un portrait de Tit-Coq en identifiant ces grandes caractéristiques.

Trouvez des citations dont les procédés littéraires et leur effet de sens rendent plus éloquente votre description.

Commentez brièvement ces citations en regard de votre portrait.
À partir de ces deux scènes d'Un simple soldat, dressez un portrait de Joseph Latour.

Trouvez des citations dont les procédés littéraires et leur effet de sens rendent plus éloquente votre description.

Commentez brièvement ces citations en regard de votre portrait.
Genre: drame réaliste
Réalité des problèmes familiaux
Est-ce que Tit-Coq est
une oeuvre réaliste contestataire?
Objectifs:
Reconnaitre le contexte socio-historique du Québec avant 1960
Comparer deux personnages canadiens-français du théâtre des années '50
Le poids de la tradition
Première étude de
Tit-Coq
Objectifs:
Identifier les caractéristiques de la dissertation critique
Planifier une dissertation critique analogique
La naissance de l'identité québécoise
Objectifs:
Reconnaitre le contexte socio-culturel des années 1960-1980
Sainte-Carmen
: Métaphore de la prise de parole identitaire québécoise
400 ans de théâtre au Québec
Le Cid maghané
: "québécisation" du répertoire classique de France
Médium saignant
: création collective qui met en scène les tensions dans la nation québécoise
À partir de l'extrait de Médium saignant, peut-on soutenir que la haine envers l'autre est alimenté d'abord par une haine de soi?
Plan dialectique
Ce qui alimente la haine
Relation à Soi
Relation à l'autre
Relevez des passages se rapportant à l'un ou l'autre de ces deux positions qui répondent à cette question.
http://www.tagtele.com/videos/voir/61667/
L'aliénation canadienne-française
http://www.tagtele.com/videos/voir/61667/
Reconnaitre lucidement notre
condition de colonisés
(nos aliénations) et la contester
Nommer sans détour,
nous nommer
, dans une langue qui nous caractérise, une
"langue brisée"
(Gaston Miron)
Exalter le sentiment d'appartenance au pays
Revaloriser l'identité québécoise, la langue
S'engager pour le changement, la libération
Participer à la fièvre indépendantiste
1968
"La vis"
(Raymond Lévesque)
Reconnaitre notre aliénation et la contester
Yvon Deschamps
Le monologue humoristique
Affirmer cette langue "québécoise"
Pierre Vallières
Nègres blancs d'Amérique
Étude de Médium saignant
p. 255
Modernisation de l'état
Face à face
Robert Gurik
Ce qu'il faut retenir...
La Révolution tranquille substitue
l'identité québécoise
à l'identité canadienne-française.
Les Québécois aspirent à la maitrise économique, politique et
culturelle
de leur destin
Les
écrivains et artistes
participent activement à l'affirmation de cette nouvelle identité "libérée"
Marcel poursuivi par les chiens
Sainte-Carmen de la Main
Médium saignant
Sainte-Carmen de la Main
Full transcript