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MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

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by

Claudia Patricia

on 28 October 2013

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Transcript of MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
La interpretación depende del método que se le aplique al texto
Un pasaje bíblico tiene
un solo significado
verdadero y descubrirlo será la tarea exegeta.
Método literalista o letrista
Explicar la interpretación del texto atribuyéndoles un significado especial a cada letra que lo integra.
Método alegórico.
tratar de encontrar en todo término un significado simbólico.
los judíos helenistas usaron este método para ibnterpretar el A.T.
Aristóbulo= primer representante de esta interpretación bíblica.
Filón= el más reconocido de esta interpretación
Clemente y Orígenes= fueron los más destacados de este método.
Método místico
Es similar al método alegórico pero en este caso le atribuye altexto varias interpretaciones distintas.
Método liberal
Influenciada por la escuela liberal, una corriente llamada racionalismo.
Rechaza doctrinas como la inspiración e inerrancia de las Escrituras.
Naturalista= los milagros en realidad no fueron tal cosa, todo evento milagroso debe ser explicado de otra manera.
Moral= aunque toda la Escritura sea dada por inspiración de Dios, tiene por su valor y propósito prácticos la mejora moral del hombre.
Crítico= niega la inspiración de las escrituras, los libros de la Biblia son una recopilación de diversas tradiciones religiosas.
Desmitologización= Jesús no fue concebido por el Espíritu Santo, no realizó ningún milagro, murió pero no resucitó... niega la Trinidad y obra del Espíritu Santo.
Método dogmático
Explicar las creencias y prácticas de las enseñanzas bíblicas.
Característica particularmente al catolicismo romano.
Método gramático - histórico
"Se recomienda al criterio y a la conciencia de los estudiantes" - M. S. Terry
El principio fundamental= conseguir de las escrituras mismas el significado preciso que los escritores quisieron dar.
Método teológico existencial
"Solamente el mismo Dios puede hablar de Dios" - Karl Barth
la Biblia en sí, no es revelación, sino testimonio de la revelación.
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