Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

L'éducation interculturelle

No description
by

Stéphanie Tremblay

on 17 March 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of L'éducation interculturelle

L'éducation interculturelle
et la pluralité des voies éducatives

Stéphanie Tremblay, UQAM, 18 mars 2014


Recherche, formation à la pluriethnicité et éducation interculturelle
« Tout apprentissage exige ce voyage avec l'autre, vers l'altérité » (Michel Serres, 1991)
Mise en contexte de mon profil théorique
Cadrage théorique (Abdallah-Pretceille, 2011; Camilleri, 2000; Cohen-Emerique, 2000; Mc Andrew, 2001; Steinbach, 2012)
Les résultats saillants
Trois constats contrastant avec les hypothèses planant sur les contextes éducatifs religieux...
Expérience variée en recherche et en enseignement de l'éducation interculturelle (Conseil de l'Europe, CRSH, MELS, etc.)
Question de recherche au doctorat peu ou pas abordée dans ce champ
Écoles religieuses = perçues comme une différence radicale dans le système scolaire
Recommandations et enjeux pour l'éducation interculturelle et la formation à la pluriethnicité
Limites de la formation du citoyen dans les écoles religieuses:
connaissance plus cognitive de la diversité culturelle et religieuse/rôle clé de la dimension affective dans le développement de la compétence interculturelle (Lafortune et Gaudet, 2000)
Mise en contexte du profil théorique
Visées de l'éducation interculturelle
Le concept de «zones sensibles»
... et son effet sur sur l'éducation inclusive

Ma thèse de doctorat
Mise en contexte de l'objet
Méthodologie
Résultats saillants au regard de la recherche et la formation en éducation interculturelle
Recommandations et enjeux pour l'éducation interculturelle
La compétence interculturelle?
Les dimensions émotives de la reconnaissance
Prospectives de recherche
La diversité interne dans les écoles
Différences culturelles, linguistiques et religieuses importantes dans les écoles juive et musulmane
Plusieurs impacts: ex. réinterprétation des frontières entre
halal
et
haram
à l'école musulmane
Le rôle clé de la frontière externe dans le choix des écoles religieuses
Écoles = révélateurs des failles perçues dans la société environnante
Importance du groupe majoritaire et des rapports de pouvoir dans l'engagement en faveur d'écoles religieuses
ex. Réaction contre une frontière assignée à l'école musulmane
Rôle important de la frontière externe lors de l'émergence des écoles juive
Frontière produite à l'école Steiner
La recherche d'un «particularisme universel»
Tentatives dans les 3 écoles de concilier les conceptions «libérale» et «républicaine» de la citoyenneté
Enseignement du cours ECR
Une moralité vécue en classe à l'école Steiner
Une allégeance musulmane et québécoise et canadienne à l'école musulmane
Des valeurs juives «universelles» à l'école juive
Les « zones sensibles »
« On acceptera d'autant moins la différence de l'autre qu'elle nous renvoie en miroir cette image contre laquelle on essaie de se construire une nouvelle identité » (Cohen-Emerique, 1984, p. 215).
Habitus culturels différents
conceptions du monde diverses perçues comme en contradiction avec les valeurs dominantes

Angles morts dans l'éducation inclusive
Conseil supérieur de l'éducation (2010); Potvin (2014)
Approche transversale de la diversité en éducation
pas seulement des accommodements ou une transformation des préjugés individuels
attention sur les mécanismes de racisation, d'oppression ou d'exclusion
Question de recherche
Plusieurs recherches déjà réalisées sur l'éducation interculturelle/la formation du citoyen dans les écoles publiques au Québec (Mc Andrew, 2001;2010; Fleury, 2009; Toussaint, 2010) et au Canada (Ghosh et Abdi, 2004; Jacquet, 2007)
Mais peu sur les écoles privées religieuses
Hypothèse d'un milieu homogène sur le plan culturel et identitaire et d'opposition frontale avec formation du citoyen
Comment - jusqu'à quel point et sous quels aspects - la dimension religieuse ou spirituelle d'écoles privées montréalaises (juive, musulmane, Steiner) se traduit dans les discours et pratiques de l'école?

Perspective théorique et méthodologie
Les écoles comme «communautés sociologiques» articulées autour d'une face interne et une face externe (Juteau, 1999)
Démarche méthodologique fondée sur l'ethnographie de l'école (Vasquex-Bronfman et Martinez, 1996)
Observation participante et entrevues (45)
Nécessité d'évaluer la compétence interculturelle des enseignants
Une 13e compétence dans le référentiel de formation des futurs enseignants?
Plus de concertation dans la formation initiale des maîtres
Le focus de l'éducation interculturelle
L'importance de porter attention sur les dimensions cognitive, comportementale et affective de la formation (jeux de rôle, mises en situation, expériences interculturelles, conception universelle de l'apprentissage, etc.)

Prospectives de recherche
Analyser le rôle effectif de la formation interculturelle sur les conceptions et pratiques pédagogiques
Les impacts des débats sociaux et politiques sur le «filtre» enseignant
Le rôle des conceptions religieuses (ex. signes religieux) sur la conception des rapports interculturels
Voies d'analyse vers d'autres contextes sociopolitiques
Based on Jim Harvey's speech structures
Ma thèse de doctorat sur les écoles privée ethnoreligieuses
Full transcript