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PRÓLOGO FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU

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adolfo guarin

on 18 March 2015

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Transcript of PRÓLOGO FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU

PRÓLOGO
1. La verdad como sistema
científico.
PRÓLOGO
1. La verdad como sistema científico
PRÓLOGO
PRÓLOGO
FENOMENOLOGÍA
Es una forma de filosofía que estudia el mundo respecto a la manifestación.
La fenomenología es una corriente filosófica, muy amplia y diversa, por lo que difícilmente valdrá una sola definición para todas sus vertientes. Como tal, la fenomenología es una corriente idealista subjetiva dentro de la filosofía que se propone el estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o, dicho de otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan y se muestran en esta.
PRÓLOGO FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU
PRÓLOGO
I. LAS TAREAS CIENTÍFICAS DEL PRESENTE
1. La verdad como sistema científico
2. La formación del presente
3. Lo verdadero como principio, y su despliegue
ESPÍRITU
Desarrollando a Spinoza y a una larga tradición metafísica, el espíritu para Hegel es la sustancia y el principio último. Hegel es una racionalista espiritualista, para quien el espíritu universal es además de sustancia creadora y motor último sujeto de todo y de sí mismo.
1. La verdad como sistema científico
El prólogo de la Fenomenología, por sí mismo,
es considerada una de las principales obras de
Hegel y un texto importante en la historia de la filosofía, porque en él se establece el núcleo de
su método filosófico y lo que la distingue de la
de cualquier filosofía anterior, en especial la
de sus predecesores Idealistas alemanes
Hegel crítica el proceder común que
sostiene la presentación de la verdad
filosófica como un conjunto de verdades
dispersas y crítica también los que
presentan que en el fin o en los resultados
se expresa la cosa misma, el desarrollo en
este caso es lo no esencial,
cosa absurda para él.
La cosa no reduce su fin, se halla en su desarrollo

El primer criterio metodológico que se desprende
de la filosofía hegeliana, y que es una derivación de su concepto de historia como una sucesión de etapas tendientes a un fin, es que un fenómeno natural e histórico se desarrolla por fases, pero el
conocimiento cabal del mismo, su esencia,
o su verdad, no está en una de las fases, sino en
analizar el proceso en su conjunto.

Desde las primeras líneas del Prólogo Hegel
señala que, por desenvolverse la filosofía en el terreno de lo universal, tiende a pensarse que lo esencial, "la cosa misma" se encuentra en el fin o los resultados. Este criterio, que es válido para estudiar
la historia de la filosofía misma, considerando a los filósofos y a cada sistema filosófico como una fase de su evolución general, es aplicable a todo proceso natural.
PRÓLOGO
1. La verdad como sistema científico
PRÓLOGO
1. La verdad como sistema científico
Haciendo un símil entre la historia de la filosofía,
y la evolución de un capullo a flor, y luego a fruto, Hegel señala que cada uno de sus momentos,
aunque parezcan contradictorios entre sí,
aunque "nieguen" el anterior, constituyen
juntos partes de un todo que evoluciona.
Y visto desde la perspectiva de ese todo,
cada fase es justa y necesaria
PRÓLOGO
1. La verdad como sistema científico.
El interés de Hegel es construir un sistema científico sobre la verdad, la filosofía dejará de llamarse amor por el saber para llegar a ser saber real.
PRÓLOGO
2. La formación del presente.
Hegel pretende que no se debe tener una percepción inmediata de las cosas, si no en la forma en que se manifiesta y no solo en su concepto, si no en el éxtasis, no en la fria necesidad progresiva de la cosa, si no en la llama del entusiasmo.
PRÓLOGO
2. La formación del presente
A esta exigencia responde el esfuerzo acucioso y casi ardoroso y fanático por arrancar al hombre de su
hundimiento en lo sensible, en lo vulgar y lo singular, para hacer que su mirada se eleve hacía las estrellas,
como sí el hombre, olvidándose totalmente de lo divino, se dispusiera a alimentarse solamente de
cieno y agua, como el gusano.
PRÓLOGO
2. La formación del presente.
Actualmente, los sentidos se halla tan
fuertemente enraizado en lo terrenal, que se necesita la misma violencia para elevarlo de nuevo. El espíritu
se revela tan pobre, que, como el peregrino en el desierto, parece suspirar tan sólo por una gota de agua,
por el tenue sentimiento de lo divino en general, que necesita para confortarse.
PRÓLOGO
2. La formación del presente
Creen que consagrarse a Dios ahogando la conciencia de si, o renunciando al entendimiento son elegidos y que Dios infunde en sueños la sabiduría, pero en realidad no son mas que sueños.
PRÓLOGO
3. Lo verdadero como principio, y su despliegue
Para Hegel se viven momentos de cambio hacia una nueva época, pero el nuevo mundo a que se llega no es perfecto, del mismo modo que no se construye un edificio cuando se ponen sus cimientos, el concepto del todo a que se llega no es el todo mismo.
3. Lo verdadero como principio, y su despliegue
PRÓLOGO
El espíritu, ciertamente, no
permanece nunca quieto, sino que se halla siempre en movimiento incesantemente progresivo.
PRÓLOGO
3. Lo verdadero como principio, y su despliegue
''No se construye un edificio cuando se ponen sus cimientos, el concepto del todo a que se llega no es el todo mismo''.
PRÓLOGO
3. Lo verdadero como principio, y su despliegue
El producto del nuevo espíritu es el producto de una larga transformación de múltiples y variadas formas de cultura.
PRÓLOGO
3. Lo verdadero como
principio, y su despliegue.
La ciencia que,hallándose en sus comienzos,no ha llegado todavía a la plenitud del detalle ni a la perfección de la forma.
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