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Martin Heidegger

Filosofía
by

Kathy Garcia

on 23 July 2013

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Transcript of Martin Heidegger

Martin Heidegger
Contexto Histórico
Martin Heidegger fue un filósofo alemán, considerado como uno de los filósofos más complejos e importantes del siglo XX

Contexto Histórico
Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, Baden (Alemania), y murió el 6 mayo de 1976 (86 años).

Cursó estudios de teología católica y después filosofía occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología

Contexto filosófico
“Ninguna época ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido qué es el hombre”.
Propuesta del autor
Existencia un ente que posee una relación con su propio ser y una comprensión de este ser. (Solo el hombre)

El primer periodo viene marcado por su principal obra, Ser y tiempo (1927), obra que pretende abordar la pregunta por el sentido de ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de la existencia humana. En esta obra confluyen, principalmente, tres tradiciones filosóficas: la Hermenéutica a través de la lectura de Dilthey, Irracionalismo (Kierkegaard) y Fenomenología (Husserl).

Pregunta por el Ser
Relación entre autores
Relación del pensamiento Heideggeriano con Nietzsche
El encuentro con Nietzsche ha tenido lugar bajo las reglas de lo que Heidegger denomina el “diálogo pensante entre pensadores”. Son reglas muy peculiares, que vulneran las de la hermenéutica tradicional, y que configuran la “interpretación”, un modo de ver para ser.

El sentido de ser es íntimamente dependiente del
tiempo
, por esto podemos considerar la primera etapa como marcada por una búsqueda del
ser del tiempo
.

Ser-ahí o Ser-el-ahí


¿Qué es el ser? --> Metafísica
¿Cuál es el sentido del ser?

Estudia la historia de la metafísica como proceso de olvido del ser.
En ambos períodos hay un mismo objetivo unificador: la elaboración y consiguiente respuesta a la pregunta por el sentido de ser
La comprensión de los vínculos entre el desarrollo de la cuestión del ser en la filosofía y la historia de Occidente.

Puede ser comprendido en viraje que se produce en su filosofía.
Ser y Tiempo
Momento en que se sirve de la analítica existencial como instrumento o "prolegómeno" para replantear la pregunta tradicional de la metafísica, la pregunta por el "ser", como pregunta por el "sentido de ser".

>Existencia humana


En 1914 se gradúa con la tesis “La doctrina del juicio en el psicologismo”( en ese mismo año comienza la Primera Guerra Mundial )

En 1916, conoce al fundador de la fenomenología Edmund Husserl en la universidad de Friburgo

Su magisterio en Manburgo data de 1923, donde recibe la influencia de los escritos axiológico-antropológicos

Su obra fundamental “El ser y el tiempo” que fue publicada en 1928, la cual fue dedicada a Husserl.

OBRA DE MARTIN HEIDEGGER
La obra de Heidegger, tratar de problemas  ontológicos y de problemas de tipo semiótico

La obra de Heidegger “ Ser y tiempo” es una obra que pretende abordar la pregunta por el sentido de ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de la existencia humana.

En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento

En ella, el autor parte del presupuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por "ser" aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia.


Daniel Barrios
Kathy García
María José Castilla
Karen Arrieta
María Mercedes Arrieta

Integrantes:
Etapas
Historia del ser
Bibliografía

"La interpretación no es el tomar conocimiento de lo comprendido, sino el desarrollo de las posibilidades proyectadas en el comprender".
Ser y Tiempo.

La existencia precede a la esencia. “Sartre”

De la lectura de Kierkegaard, Heidegger retoma dos ideas básicas:
1. La noción de angustia.
2. La noción de existencia auténtica.

La diferencia entre uno y otro es que Kierkegaard aborda el problema desde el terreno antropológico-Psicológico, en cambio, Heidegger lo hace desde el campo Ontológico.
Según Sartre:

“Ninguna época ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido qué es el hombre”.
Martin Heidegger
Existencialismo Según Heidegger
El existencialismo consiste simplemente en describir la relación de nuestra conciencia con nuestra existencia; en otras palabras, lo que para el hombre son los aspectos más profundos, más definitivos de su existencia.
Sartre denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosóficas que, aunque suelen diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la existencia del ser humano, el ser libre, la que define su esencia, en lugar de su esencia humana la que determina su existencia.

En esta época también han existido otros filósofos que han contribuido al desarrollo de la filosofía, como Wittgenstein, quien desarrollo nuestra situación con respecto al lenguaje que, cuando intentamos trascender lo convirtiéndolo en metafísico nos engañamos a nosotros mismos, nos volvemos inauténticos. A su vez se establece la relación con Heidegger que consideraba que el lenguaje está materializado por el sobre uso de los conceptos más fundamentales y, por ello, estos conceptos ya no son aptos para emprender el estudio en profundidad del Ser. Por ejemplo, la propia palabra ser se ha cargado con multitud de acepciones que la hacen inadecuada para la expresión.

La preocupación y la angustia del hombre en Kierkegaard era esencialmente preocupación
La relación con Dios y angustia por la falta de ella.
En Heidegger la preocupación es por llegar a ser uno mismo y la angustia de no alcanzar
Este logro.

Ek-sistencia, posición extática en la verdad del ser.

Existencia, oposición a la pura posibilidad concebida como idea.

Es la realización de lo que una cosa es, cuando ella aparece en su idea.

Definiciones:

La esencia precede a la existencia.

Platón:

El autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
El hombre es el ente abierto al ser.
La existencia es culpable, porque no se logra o cumple consigo misma. Porque “la existencia que no ha llegado a ser “ella misma” por deficiencia deuda, culpa de la existencia” por eso la conciencia nos llama a la autenticidad de la existencia.
Sociedad:

El hombre tiene para poder llegar a ser hombre llegar a su esencia tiene que llegar a una relación con un igual, ya que el sentido absoluto de la esencia humana es llegar a trascender de su condicionalidad.
Potel, H. (1919). Heidegger en castellano. Obtenido de http://www.heideggeriana.com.ar/
Finalmente Heidegger concluye que el hombre por sí mismo lleva en el su esencia, pero la trae cuando se ha llegado a un yo “resuelto”.
En ella se trata de re-iterar, de recorrer el camino de los grandes pensadores hacia aquello que merece pensarse: el Ser. Para Heidegger, tanto Kant, como Hegel, pero también Schelling y Nietzsche, no son una meta sino un puente.
No le interesa hasta dónde han llegado, sino hasta dónde podían llegar.
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