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Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador. Loi

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Caro DAmelio

on 4 August 2014

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Transcript of Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador. Loi

Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador. Loic Wacquant.
El Noble arte
Su primer objetivo de investigación, lo llevo a buscar un lugar de observación donde se pudiera ver, entender y tocar de cerca la realidad cotidiana del gueto americano.

Este primer objetivo , se fue transformando al entrar al gym, donde termina realizando una investigación que tiene a la práctica del boxeo como objeto principal.
Se plantea comprender entonces : la lógica social y sensual que presenta el boxeo como labor corporal en el gueto americano. 



El sociólogo boxeador.

Es profesor de Sociología en la Universidad de California, Berkeley, EEUU e investigador en el Centre de Sociologie Européenne en París.

Es cofundador y past director  de la revista interdisciplinaria Ethnography. Ha publicado varios trabajos sobre desigualdad urbana, dominación etnorracial, Estado penal y teoría sociológica.

Realizó su doctorado en la Universidad de Chicago. Durante su estadía , comenzó con sus primeros estudios sobre el gueto negro , y sus prácticas de boxeo.





Una noche en el Studio 104
Describe minuciosamente una jornada de combate de boxeo en un tugurio de un barrio obrero del South Side, desde el pesaje, hasta el regreso de las celebraciones.


La calle y el ring
Busy Louie en los Golden Gloves
Sigue paso a paso la preparación del autor para edición de 1990 de los Chicago Golden Gloves, el principal torneo amateur del Midwest.
Diseño flexible.
Texto de aprendiz de sociología. (1989)

Triple objetivo:
1- Recabar datos etnográfico precisos y detallados referidos al universo social poco conocido.

2-Extraer algunos de los principios que organizan este complejo de actividades especificas que es el boxeo tal como se practica hoy en el gueto americano.

3-Reflexión sobre la iniciación en la práctica, sugerir lo que su lógica especifica y en especial la de su aprendizaje, puede enseñarnos sobre la lógica de cualquier practica.

EL GYM.
El Woodlawn Boys Club
Describe la trama de relaciones sociales y simbólicas que se tejen en el interior y alrededor del gimnasio, núcleo y motor oculto del universo pugilístico.


Aprender a ser un boxeador
Reflexiones metodológicas
Los boxeadores en la lupa
Unidad de análisis:
práctica del boxeo

Unidad de observación:
aprendiz de boxeador
Categorías teóricas
Habitus . Disposiciones. Capital corporal. Sentido Práctico .(Bourdieu -Wacquant)

Sociabilidad (Simmel) : procesos puros de asociación que son en si mismos su propio fin.

Ritual de interacción.(Goffman)
Pensar la etnografía
Ventajas y limitaciones del método.

Limitaciones:
-Imposibilidad de transcripción de estas sensaciones.
-Duración de la investigación.
-Rol de científico o de boxeador.
-Investigador como extraño (pp. 184)


Se define en su doble relación de simbiosis y oposición al barrio y la realidad del gueto.

Es una institución que regula toda la existencia del boxeador:



Un templo del culto pugilístico
Taller donde se fabrica el púgil.
Santuario.
Escuela de moralidad
Desbanalización de la vida cotidiana.
Gestión racional del tiempo y del cuerpo .
Un deporte individual cuyo aprendizaje es colectivo
administración rigurosa del cuerpo (C.Corporal)

ritmo común
corrección mutua
sentido del limite
disposiciones mentales y físicas inseparables
Problema de investigación
Comprender la lógica social y sensual que presenta el boxeo como labor corporal en el gueto americano. 
"La necesidad de una sociología no solo del cuerpo en sentido de objeto, si no a partir del cuerpo como herramienta de investigación y vector de conocimiento."

.
Sociología desde el cuerpo
Un intruso en el Gym.
Pensar la relación entre el investigador y los actores :
- no tenia un interés expreso en estudiar el mundo pugilístico, gano la confianza de sus compañeros (estatus y rol en seno del sistema social y simbólico considerado)
-había realizado otros deportes anteriormente. C.C incorporado.
- el ser blanco : ética igualitaria de la cultura pugilistica. Su nacionalidad francesa. No tener la heixis del americano blanco, símbolo de explotación y el racismo.
-abandono a las exigencias del terreno, un compromiso total, suspensión de los prejuicios.



Ventajas:
-Descripción exhaustiva.
- Percibir la sensualidad pugílistica.
-Tener en cuenta de que el agente social es ante todo, un ser de carne, nervio y sentidos, un ser que sufre y que participa del universo que lo crea y que, por su parte, contribuye con todas las fibras de su cuerpo y su corazón.
Algunas conclusiones:
El gym:
-Es una fábrica.
-Es el antídoto contra la calle.
-Es una máquina de sueños.
-Es una máquina para salir de la inexistencia.

La disciplina:
Alimento, descanso , sexo.


El Studio 104 es un lugar de comercio, distracción y de sociabilidad tipico de la clase popular afroamericana.
puesta en práctica
instinto cultivado
Asi pues la sala de boxeo se define en su relación de oposición simbiótica al gueto que lo rodea: al reclutar a sus jóvenes y apoyarse en su cultura masculina del valor físico, el honor individual y el vigor corporal, se enfrenta a la calle como el orden al desorden, como la regulación individual y colectiva de las pasiones a su anarquía privada y pública, como la violencia controlada y constructiva de un intercambio estrictamente civilizado y claramente circunscrito , a la violencia sin sentido ni razón de los enfrentamiento imprevistos y carentes de limites o sentido que simboliza la criminalidad de las bandas .
Interacción con los personajes del mundo del boxeo
Técnicas de recolección de datos.
Obsevacion participante.

Entrevistas, grabación de charlas

Su propia experiencia.


El proyecto inicial: La inmersión en la pequeña sala de boxeo y la participación intensa en los intercambios que tenían lugar a diario, permitieron al autor, hacerse una idea completa de lo que es un gueto en general y de la estructura y funcionamiento concretos del gueto negro de Chicago en la Norteamérica posfordista y poskeynesiana de finales de siglo XX en particular, especialmente en lo que distingue de los barrios marginales de otras sociedades avanzadas.
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