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Derecho

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sofia jaimez

on 11 May 2015

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Transcript of Derecho

Derecho Natural Antiguo
: El planteamiento básico es la "naturaleza humana" como punto de partida de la dignidad del hombre. El hombre busca la virtud, siendo lo mas importante la justicia.
Derecho Natural Cristiano
: abarca dos escuelas la Patrística y la Escolástica. Una sigue a Platón y la otra marca la fuerza intelectual alrededor de las universidades (Francia e Italia). Se fundamentan con el concepto de una naturaleza racional creada por dios y la unión de fe y razón.

Derecho Natural Racionalista
: abarca a los pensadores de la Ilustración, Empiristas y Racionalistas. Se basa en principios de la razón humana que deben ser tutelados por la autoridad del gobernante.
Renacimiento del Derecho Natural
: Durante el siglo XX se produjo un renacimiento del positivismo.
Periodos del Derecho Natural
Principios del derecho natural
El derecho Natural consigue dar fundamento al orden jurídico. Este deriva de principios generales que se imponen como una necesidad. Porque derivan de la naturaleza y de las exigencias de la vida.
Sus principios son anteriores a la reflexión intelectual y se imponen a la razón humana.
Los mismos son inmutables y universales.

¿Que es Derecho?
Derecho Natural
Es una doctrina ética y jurídica que defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al derecho positivo y al Derecho fundado en la costumbre.
Sosa Julieta- Rivas Dana- Jaimez Sofía
Derecho

Derecho: es el orden normativo e institucional de la conducta humana, es decir un sistema de normas que regula la convivencia social y permite resolver los conflictos de la misma.
Presocráticos
: elaboraron planteamientos sobre el cosmos, para fundamentar las cosas naturales y de que estaban formadas, la esencia universal (arjé). Esta idea nos indica un orden superior, que le presta al mundo armonía.
Historia
Homero
: Expresó la concepción de ley de los Griegos. La ley como themis. Decreto de carácter sagrado revelado a los reyes por los dioses a través de sueños u oráculos. Se trasmitía de padres a hijos en los sectores dominantes.
Heráclito
: escribe que todas las leyes humanas se nutren de una ley divina. Apareciendo por primera vez un fundamento absoluto de las leyes, la cual es la primera y verdadera ley, el logos, la razón universal, sustancia y principio.
"Todas las leyes humanas son nutridas por una única ley divina, cuyo poder se extiende según su deseo, basta para todo y a todos sobrepasa"
Hesíodo
: "los jueces son devoradores de presentes que aplican las leyes con retorcidas sentencias... pero el ojo de Zeus todo lo ve y todo lo penetra y no se escapa que clase de justicia encierra una ciudad en sus muros"
Anaximandro
: ratificaba la idea de la existencia de una justicia (Dike) cósmica que gobierna el mundo y hace que las partes se correspondan las unas con las otras.
Demócrito
: Incursionó en los temas éticos. La ley jurídica es una tentativa de limitar las consecuencias exteriores de la conducta. La ley cuando no se cumple causa temor
y obliga a mantener el orden social.
Sófocles
: ofrece el contraste entre una legislación superior y la humana, a partir de una tragedia donde se violan las ordenes del rey
Sofistas
: aparece la distinción entre ley positiva y natural.
El orden establecido por las leyes no se ajustaba al orden establecido por la naturaleza.
Los sofistas niegan la absolutez y la universalidad.
Sócrates
: hablo sobre la relación del conocimiento con la moral y la virtud, también de la existencia de normas de conducta de validez universal.
La moral surge del conocimiento del bien, es obra de la razón. La valoración del conocimiento es una virtud para la ciencia de la moral. Todos pueden distinguir la verdad del error porque hay principios universales que lo rigen.
Ley: exigencia moral propia de la conciencia del hombre. La obediencia de las mismas es un deber del ciudadano.
Justicia: obra conforme a la ley.

Platón
: retoma la idea de justicia es parte de la virtud humana y la conecta con la naturaleza. Las ideas eran realidades existentes en un mundo propio, son inmutables e idénticas a si mismas. Las cosas del mundo se ven como reflejo de la verdadera realidad.
Estado como un organismo perfecto formado por un todo, Sólidamente constituido en el que reina la armonía. No necesita leyes ya que sus ciudadanos son conducidos a respetar al estado.
La justicia pasa de ser un principio constitutivo de la naturaleza humana.
Une los conceptos de ley y justicia.

Aristóteles
: Las ideas como naturaleza, hacen que las cosas sean lo que son.
Retoma la idea del hombre como ser social. La tendencia de formar comunidades requiere un orden social y político.
La justicia como igualdad de cosas en los intercambios y como proporción en las distribuciones. Lo justo natural: todas las partes tienen la misma fuerza, es objetiva, inalterable y permanente.
Justo Legal: es indiferente en principio, es ocasional y circunstancial, regido por una ley positiva.
Leyes: es un producto de la actividad política y su tratamiento un instrumento ético, su raíz es la moralidad.
Primer Periodo
Cicerón: la justicia como virtud total, principio esencial de la misma el dar a cada uno los suyo. La definió como "la disposición del espíritu, que respetando la utilidad común, atribuye a cada uno su valor".
La ley natural es ley verdadera, por lo que desobedecerla es negarse a si m
ismo.
La esenc
ia del hombre
es la r
azón, ley divina y
hu
mana, es parámetro para determinar lo justo y lo injusto.
Lo que caracteriza el estado es la voluntad común de vivir según el derecho.
Segundo Periodo
San Agustín
: su teoría de ley eterna sobresalió como ejemplar divino de la ley. Todo su pensamiento gira en torno a Dios y la ley natural como principio de las cosas creadas. Un mortal no puede quebrantar las leyes
de los dioses, debido a que estas son de siempre y nadie conoce el instante en
que se originaron. El orden es
la realización de la ley, y ésta, expresión
del orden.Existe una ley universal
que es eterna,única y universal,
“la razón de Dios, que manda
conservar el orden natural y
prohíbe perturbarlo”.
Santo tomas de Aquino: utilizó un método filosófico; tres ideas se unen para fundar el orden jurídico: razón, orden y fin. El orden tiene su principio en la ley eterna para luego incidir en la natural y concluir en la humana. El fin es propio de la naturaleza y de los seres creados
por Dios. La razón es el elemento para conocer el fin.
Ley eterna: fundamento de toda ley siendo Dios quien gobierna
el mundo
Ley natural: participación de la ley eterna en el hombre.
Ley divino-positiva: es la emanada del mismo Dios por revelación.
Ley humana: es la ordenación
de la razón dirigida al bien
común y promulgada por
quien tiene a su cargo el cuidado
de la comunidad.
El derecho es objeto de la justicia y se debe a una
razón de igualdad.

Tercer Periodo:
Grocio
: separó al derecho de su fundamento religioso y moral. Sostiene la existencia de un derecho natural fundado en la naturaleza social del hombre.
Hobbes
: la guerra de todos contra todos y el miedo mutuo es lo que impulsa al hombre a buscar la paz. A partir de esto el hombre renuncia a su derecho a todo, dando origen al contrato social, de donde surge la sociedad y el estado.El poder del gobernante es absoluto y se justifica apelando al derecho natural, el orden jurídico y el ejercicio del poder pueden vencer a la barbarie.
Para él también existe una ley moral a la que están sometidas las autoridades y los ciudadanos.
Spinoza
: lo natural existe debido al poder y la fuerza, éstos actúan en concordancia con Dios, el cual tiene derecho a todo.
Llama al poder de la sociedad “su autoridad”. Esta autoridad está en manos de quienes tienen a su cargo el bien común.
Todo ciudadano depende del Estado.
Locke
: la soberanía no reside en el Estado sino en la población, el Estado es supremo pero sólo si respeta la ley civil y natural. Propuso un sistema de control y equilibrio en el gobierno, compuesto por el Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
También creía en la libertad religiosa y separaba la iglesia del Estado.
Montesquieu
: analiza la República, la Monarquía y el Despotismo, establece las relaciones entre las áreas geográficas, climáticas, circunstancias generales y las formas de gobierno que se producen.
Rousseau
: cree en la existencia de la soberanía popular y la democracia. Funda la institución del Estado, gracias a él, el individuo goza de todo derecho.
Cuarto Periodo
Siglo XX se produce un renacimiento del derecho natural y el surgimiento de un sistema de justicia con tendencia internacional. Al término de la segunda guerra mundial el positivismo de derrumbó frente a la realidad de la historia.
Causas:
La crisis de los positivismos formalistas y normalistas
La experiencia negativa de la concepción centrada en el derecho estatal.
El reconocimiento universal de los derechos del hombre.
Las corrientes iusnaturalistas
contemporáneas
entienden por reglas del derec
ho natural a normas de
carácter jurídico y obligatoria
s.
John Finnis coincide que lo m
ás relevante en el
ámbito jurídico son las norma
s, pero deben pasar por
un tamiz para justificar su ca
rácter central.
El derecho positivo es una deri
vación del derecho
natural; necesaria y exigida p
or él mismo, que
requiere concreción temporal
y espacial.

Relación entre el derecho natural y el derecho positivo.
Marsilio de Padua separa la fe de la razón y afirma que la ley humana es distinta de la ley divina. Para él, la ley se impone con una pena o un premio. Formula la doctrina llamada “positivismo jurídico” declarando que la ley es una realidad humana, separándola de lo teológico o metafísico.
La voluntad del pueblo crea la ley y con ella el Estado.
En el siglo XXI surge otra corriente del pensamiento moderno, el “positivismo”. Saint Simon lo adopta para designar el método exacto de las ciencias, rechazando toda idea de un derecho natural, asegurando que los principios generales del derecho no surgen de la naturaleza, sino están implícitos en la ciencia.
El Derecho Natural Y el Positivo integran un único sistema jurídico que es analizado por la ciencia del derecho y más profundamente por la filosofía jurídica.
El derecho natural permanece como un derecho operativo que reemplaza las deficiencias de todo derecho positivo, favorece el buen funcionamiento del ordenamiento jurídico y en caso de conflicto actúa como un derecho superior.
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