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Teorias Ontologicas

Linea del tiempo en donde se situaran las teorías de los diferentes filósofos que contribuyeron con la respuesta del ser
by

laura quintero

on 7 November 2012

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Transcript of Teorias Ontologicas

Presentado Por:
* Katherine Escarria
*Evelin Dayana Mosquera
*Laura Camila Quintero
*Maria Camila Rivera
11-2 Teorías
Ontológicas Es una rama de la filosofía que estudia al ser en cuanto ser con la ayuda de la metafísica que es el estudio de las primeras causas y principios de la realidad. La ontología se pregunta por ¿Qué es el ser? y ¿Quién es el ser?, y este concepto de ser nació con Parménides. Ontología Presentaremos las respuestas que le dieron diferentes filósofos de diversas épocas a la pregunta de ¿que es el ser? Teorías
Ontológicas Comprendida entre el inicio del siglo V a. C. y el inicio de la hegemonía de Macedonia (338 a. C.). Época Clásica No usa los sentidos como objeto del conocimiento pues suscita que los sentidos nos engañan, que hace a la razón equivocarse.
El busca el fundamento o la esencia de todas las cosas, de la realidad y encuentra ese fundamento en el ser.
Parménides establece que “lo que es, es; y lo que no es, no es”; y defiende su tesis decretando que el ser es único y que es indestructible e imperecedero pues afirma que el ser al ser destruido dejaría de ser y pasaría a no ser, pero como él dice que lo que no es, no es; entonces no se puede destruir. Por lo tanto el ser es eterno e infinito. PARMENIDES Heráclito se basa a su vez en la sensibilidad, es el primer filósofo en decir que todo cambia. Según Heráclito el fundamento de la realidad es el cambio y el movimiento, lo que el llama “flujo perpetuo”. Este filósofo certifica que jamás nada es, las cosas siempre devienen. El afirma que las cosas son y no son al mismo tiempo. HERÁCLITO Época Antigua Abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1200 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Época Medieval La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. PLATÓN Él dice que el verdadero ser es una idea subsistente que se encuentra en el mundo de las ideas en donde el la realidad o el mundo material solo existen copias débiles y disminuidas de esa idea del ser ARISTOTELES El ser es una sustancia que existe en si mismo y no en otro, compuesta de materia y forma y es racional, en donde se rige por un ser en acto y ser en potencia. San Agustín El hombre está compuesto de dos sustancias diferentes entre sí: el alma y el cuerpo. El alma es la imagen de Dios mismo y la que hace ser al hombre, y el cuerpo al estar unido a esa alma le da una condición al hombre de vivir entre el bien y el mal, entre la oscuridad y la luz. Santo Tomás El ser es la sustancia de esta manera Santo Tomás comprende que ser y uno es la misma cosa. Aunque santo tomas también dice que las cosas les corresponde en último término la gratuidad completa de su existencia pues la existencia no se encuentra en su esencia, por ello pueden dejar de existir si existen o pueden existir si no existen. Santo Tomás creerá que la contingencia de las cosas exige para dar cuenta de su presencia en el mundo, para dar cuenta de su existencia, de un ser necesario que la haya puesto en el ser. Ese ser necesario es Dios. Época Moderna Extendiéndose desde la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 hasta el inicio de la Revolución Francesa en el año 1789. Otros historiadores fijan como fecha de inicio el descubrimiento de América en1492, o el inicio de la Reforma Protestante en 1517. Descartes Para descartes había que comenzar de nuevo, con un conocimiento cierto. Para ello debía partir de alguna proposición que resistiera duda. Los sentidos y la razón no eran suficientes para ello. Lo primero que debía probar que existían eran: el hombre, el mundo y Dios. Pero no lo consiguió plenamente. Desde el sujeto pensante no pudo probar la existencia del mundo y de Dios, de manera eficaz, así que planteo las tres substancias del “yo” pensante, infinita (DIOS) y extensa (mundo). Spinoza Para Spinoza el ser es la totalidad. La palabra pan es griega y significa totalidad y teísmo se refiere a dios. Ósea que Spinoza es un panteísta ya que él dice que dios es la totalidad. Esta idea no es nueva ya platón también la había advertido ya que la idea más abstracta, la más universal o dicho de otro modo la más común de todas es el ser y a esto también se le llama dios. Época Contemporánea Edad Contemporánea es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 223 años, entre 1789 y el presente. Hegel La realidad es el continuo devenir, es un constante cambio, es dinámico y la estabilidad de las cosas parte de la oposición permanente de los contrarios. Esto nos plantea que el único mundo verdadero es el mundo donde los contrarios se exigen mutuamente. Su método es la dialéctica, la fusión de la dialéctica es develar o evidenciar la estructura dinámica de la realidad. Heidegger Ser y tiempo que el concepto de ser, es el mas universal y comprensible. El “ser ahí” es esencialmente “ser en el mundo”. El reconocimiento de su mundanidad. El SER es iluminación, develación del lenguaje, ahora comprenderás porque Heidegger habla de que la "nada" nadea y de que el "mundo" mundea, es porque el ser se MANIFIESTA en el lenguaje haciéndolo dinámico. La nada nadea quiere decir que la nada está haciéndose, manifestándose en el SER. Critica de
Nietzsche En su crítica del ser, Nietzsche invierte el pensamiento de Parménides. Para el filósofo de Elea sólo lo que tiene ser es, para Nietzsche sólo lo que es, no tiene ser. Si para el primero no hay ninguna conexión entre el ser y el no-ser, para el segundo la verdad del no-ser aniquila la verdad del ser. En Parménides lo aparente no es y sólo el ser es, en Nietzsche el ser no es y lo aparente es. Quizás cuando Heidegger se refería a Nietzsche como el último metafísico de la historia de la filosofía, bien podría ser que lo considerase como el último filósofo que ha dado cuenta de la metafísica del ser con su anti-metafísica del no-ser como fundamento de su metafísica.

SER El ser solo se puede comprender de manera conceptual en donde afirma la existencia de las cosas en la realidad.
El ser no es un ente, no es ninguno ente en particular, esta dentro del ente porque es lo que hace que el ente sea, el ser no se agota en ningún ente, el ser reúne a todos los entes por que ellos son.

La ontología pregunta por el ser en cuanto ser, o también por el ente en cuanto ente, ya que cuando se pregunta por el ser implícitamente se pregunta por los entes porque el ser esta contenido en el ente. El ser expresa toda la realidad, es infinito, sin limites y sin restricciones, todo lo conocemos mediante el ser
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