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TEORÍA DE LA RAZÓN PRÁCTICA -KANT-

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yefferson molina ome

on 11 November 2012

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Transcript of TEORÍA DE LA RAZÓN PRÁCTICA -KANT-

TEORÍA DE LA RAZÓN PRÁCTICA KANT Consiste en saber qué es lo bueno y qué es lo malo RAZÓN DE LA PRÁCTICA PURA ANALÍTICA
DE LOS PRINCIPIOS
DE LOS CONCEPTOS DE UN OBJETO
DE LOS MOVILES. DIALÉCTICA
DE UNA DIALECTICA
DETERMINACIÓN DEL CONCEPTO DE UN BIEN SUPREMO METODOLOGÍA
LEYES DE LA RAZÓN 1788 EXPONE EL USO DE PRINCIPIOS IDEOLÓGICOS EN LA FILOSOFÍA Y LA DETERMINACION EN LA RELACIÓN DE IDEALISMO Y EMPIRISMO PROPÓSITO EXPONE QUE EXISTE UNA RAZÓN PRÁCTICA PURA, Y CON TODO ESTE DESIGNIO CRITICA TODA SU FACULTAD PRÁCTICA Pretende dar una explicacion racional al hecho ineludible de la moralidad humana. limites prácticos la razón puede conocer

cómo funciona el mundo
cómo funciona la moral

la razón no puede conocer

cómo fue el origen del mundo
si Dios existe
si el alma es inmortal Principios prácticos son proposiciones que contienen una determinación universal de la voluntad que tiene bajo sí varias reglas prácticas.

Son subjetivas o máximas cuando la condición es considerada por el sujeto como válida solamente para su voluntad

Objetivos o leyes prácticas, cuando la condición se reconoce como objetiva, esto es, válida para la voluntad de todo ser racional. Tesis I
Todos los principios prácticos que presuponen un objeto (materia) de la facultad apetitiva como motivo determinante de la voluntad, son empíricos en su totalidad y no pueden dar leyes prácticas.

Tesis 2
Todos los principios prácticos materiales como tales son, sin excepción, de la misma clase y deben figurar bajo el principio universal del amor a sí mismo o de la propia felicidad.

Tesis 3
Cuando un ente racional pretende pensar sus máximas como leyes universales prácticas, sólo puede pensarlas como principios que no por la materia sino sólo por la forma contienen el motivo determinante de la voluntad. Ley fundamental de la razón práctica pura


Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislación universal. DEL CONCEPTO DE UN OBJETO DE LA RAZÓN PRACTICA PURA

Entiendo por un concepto de la razón práctica la representación de un objeto como posible efecto mediante la libertad. Ser objeto del conocimiento práctico como tal significa pues solamente la referencia de la voluntad a la acción mediante la cual él o su contrario se convierte en real, y el juicio de si algo es o no es objeto de la razón práctica pura es solamente la distinción de la posibilidad o imposibilidad de querer aquella acción mediante la cual cierto objeto llegaría a ser real si tuviéramos capacidad para lograrlo (de lo cual tiene que juzgar la experiencia). TABLA DE LAS CATEGORÍAS DE LA LIBERTAD RESPECTO DE LOS
CONCEPTOS DEL BIEN Y DEL MAL

1
De cantidad
Subjetivas, por máximas (opiniones de voluntad del individuo).
Objetivas, por principios (preceptos).
Principios de libertad a priori tanto objetivos como subjetivos (leyes).
2
De cualidad
Reglas prácticas del obrar (praeceptivae)
Reglas prácticas del abstenerse (prohibitivae).
Reglas prácticas de la excepción (exceptivae).
3
De relación
Con la personalidad.
Con el estado de la persona.
Mutuas entre una persona y el estado de las demás.
4
De modalidad
Lo lícito y lo ilícito.
El deber y lo contrario al deber.
Deber perfecto y deber imperfecto. Lo esencial de todo valor moral de las acciones depende de que la ley moral determine directamente la voluntad. Si la determinación de la voluntad se opera de acuerdo con la ley moral, pero sólo por medio de un sentimiento, de cualquier clase que sea, que deba presuponerle para que aquella llegue a ser motivo determinante suficiente de la voluntad, y en consecuencia no por amor de la ley, la acción contendrá legalidad, mas no moralidad.

CAPITULO III - DE LOS MÓVILES DE LA RAZÓN PRACTICA PURA- BIEN SUPREMO.


Conjunto que se determina cuando la virtud es siempre como condición; ya que, no tiene sobre ella otra condición.

-Mientras que la felicidad es siempre algo que, para quien la posee, es agradable sin duda, pero no es bueno absolutamente y en todo aspecto, sino que presupone siempre como condición el comportamiento moral legal.-
La antinomia de la razón práctica voluntad virtud felicidad ley moral analítica y sintética Porque se refiere a un bien práctico, o sea a lo que es posible mediante la acción.
Por consiguiente, o bien la apetencia de felicidad tiene que ser la causa motora para las máximas de la virtud, o la máxima de la virtud tiene que ser la causa eficiente de la felicidad.
Eliminación crítica de la antinomia de la razón práctica La inmortalidad del alma como postulado de la razón práctica pura

Es la condición suprema del bien supremo. Por consiguiente, tiene que ser tan posible como su objeto porque está contenida en el mismo imperativo que nos obliga a promoverlo.
Pero la completa adecuación de la voluntad a la ley moral es la santidad, perfección que no puede alcanzar ningún ente racional del mundo sensible en ningún momento de su existencia.

Esta misma ley moral tiene que conducir con el mismo desinterés que antes, a base de la mera razón imparcial, a la suposición de la existencia de una causa adecuada a este efecto, esto es, a postular la existencia de Dios como perteneciente necesariamente a la posibilidad del bien supremo.
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