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Evolucionismo, antropología y debates sobre la unidad del hombre en el s. XX

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by

Eduardo Romero

on 11 April 2012

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Transcript of Evolucionismo, antropología y debates sobre la unidad del hombre en el s. XX

Evolucionismo, antropología y el reconociento de lo indígena en el Perú
s. XIX - s. XX
Ciclo 2012-I

Profesor Eduardo Romero
Racismo científico y biología evolutiva humana
(s. XVIII - s. XIX)
Unidad entre temperamento, geografía, fisonomía y raza (s. XVIII)

Continuum entre el ser humano y los primates

Dimensión darwinista: competencia, selección natural y evolución entre las razas

Cálculo y medición exógena como indicadores de la naturaleza racial de los hombres

De la Religión a la Ciencia como legitimadores de la verdad
Contexto mundial: segunda mitad del s. XIX
Inglaterra y el resto de Europa

Revolución industrial: urbanización,
industrialización, secularización

Eje de las contradicciones sociales: proletarización y burguesía

Positivismo social e Ilustración
Espacios periféricos del mundo

Articulación progresiva del capitalismo a todo el globo
(siempre bajo un signo primario-exportador y la reproducción de la mano de obra semi esclavizada)
Desarrollo de una
imaginación orientalista
moderna
El evolucionismo social
(segunda mitad s. XIX)

Discurso científico precursor de la antropología:
estudio sistemático de la diversidad humana a partir de fuentes documentales y arqueológicas.

Influencias:
darwinismo, filosofía histórica hegeliana, positivismo y visión orgánica de la sociedad

Objeto inicial:
explicar las “supervivencias” del pasado a través del presente de otras sociedades.

Resultados científicos:
construcción de una serie de etapas de la evolución social en base a leyes históricas universales.
Lewis Henry Morgan
(1818 - 1881)
salvaijismo - barbarie - civilización
Johann Jakob Bachofen
(1815 - 1887)
Teoría del Matriarcado primitivo
Edward Tylor
(1832 - 1917)
Teoría del animismo y la religión primitiva
Efectos:

Aparición del “salvaje” como el pasado del “civilizado”: continuidad entre las sociedades “otras” y los “occidentales”

A
parición de la unidad ontológica del hombre como sustrato común a la evolución social.
El particularismo histórico norteamericano
(s. XX)

Reacción académica
ante el evolucionismo.

Uso de métodos empíricos:
lingüística, análisis de cultura material y prácticas sociales.

Antropología del salvataje:
rescatar culturas acechadas por Occidente (Iroqueses y otras naciones indias norteamericanas)

Negación de la
existencia de leyes históricas
universales

Relativismo cultural:
comprender las culturas en sus propios términos.

La cultura y la etnicidad como construcciones históricas autónomas:
proceso de historización de las sociedades no occidentales
Consecuencias del pensamiento antropológico moderno

Consolidación de la unidad biológica del hombre

como paradigma científico contemporáneo (junto a estudios de la antropología forense y de la biología evolutiva)

Consolidación del relativismo cultural como forma de reconocimiento del otro: el
“salvaje” deja de ser caos y aparece como un ser social,
con normas y reglas.
Los pueblos indígenas en el Perú
durante el s. XX

Procesos intelectuales

Fundación del
Museo de Antropología y Arqueología de la UNMSM
(1919)

Nutrimento del
indigenismo intelectual peruano
(Valcárcel, Uriel García y el indigenismo político y literario): reconocimiento del indio como
potencia histórica y política.

Fundación del
Instituto de Arqueología y Etnología de San Marcos (1946)
. Fundación de la Antropología peruana en Lima y en Cusco.
Procesos políticos

Re-reconocimiento de
las comunidades indígenas andinas
y sus tierras colectivas (1920)

Aparición de la S
ección de Asuntos Indígenas dentro del Ministerio de Fomento
en 1921 y sus sucesivas transformaciones.

Contexto internacional: Co
nvenio 107 de la OIT (1957)

Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas (1968 – 1979)
Desaparición de los indios del discurso oficial del Estado ("campesinización" de Los Andes)
1974: Reconocimiento "cooperativo" de los pueblos indígenas amazónicos
Los pueblos indígenas bajo el lente contemporáneo en el Perú
M
ito del Mestizaje


El que no tiene de Inga tiene de Mandinga
Discurso criollo sobre la "raza peruana"
Visión de lo indígena como lo arcaico

Mantenimiento de un
profundo desprecio por lo indígena

Prácticas cotidianas
Medios de comunicación
Ideas económicas y políticas sobre el desarrollo

Nueva empresa civilizatoria
:
asimilar al indígena a la vida nacional

Expansión de la educación monolingue
Colonización e industrialización
Cambios económicos, culturales y demográficos
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