Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Copy of Auguste Comte

No description
by

tieu dao

on 9 August 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Copy of Auguste Comte

Auguste Comte

TIỂU SỬ

KHÁI QUÁT CUỘC ĐỜI
NHÀ XÃ HỘI HỌC TIÊN PHONG
Động học xã hội
là lĩnh vực nghiên cứu các quy luật biến đổi xã hội trong các hệ thống xã hội theo thời gian
Auguste Comte quan tâm đặc biệt đến bộ phận mà ông gọi là động học xã hội (social dynamics) này và đưa ra
quy luật ba giai đoạn
để giải thích sự phát triển của các hệ thống tư tưởng và hệ thống cơ cấu xã hội tương ứng
NHỮNG ĐÓNG GÓP TÍCH CỰC VÀ SỰ HẠN CHẾ CỦA COMTE
Ritzer và Goodman xác định 8 đóng góp tích cực mà Comte thực hiện cho xã hội học:
1. Comte đặt ra thuật ngữ "xã hội học" và có thể được xem như là người sáng lập thuật ngữ này.
2. Comte cho rằng xã hội học là một khoa học thực chứng.
3. Ông xây dựng bốn phương pháp xã hội học.
4. Ông phân biệt tĩnh học xã hội với các động lực xã hội.
5. Ông là một nhà xã hội học vĩ mô.
6. Ông xem cấu trúc xã hội như thuần hóa tính ích kỷ cá nhân.
7. Ông cung cấp một cái nhìn biện chứng của sự thay đổi cấu trúc.
8. Ông cố gắng để tích hợp lý thuyết và thực hành.

Theo ông, xã hội học là khoa học nghiên cứu về các quy luật của tổ chức xã hội và có nhiệm vụ đáp ứng nhu cầu nhận thức và giải thích sự biến đổi xã hội góp phần thiết lập lại trật tự xã hội.
Ông là người đầu tiên cho rằng trong nghiên cứu các vấn đề xã hội để tìm hiểu bản chất của xã hội thì cần phải dùng các phương pháp của khoa học tự nhiên, đặc biệt là của vật lý. Vì vậy lúc đầu ông gọi ngành khoa học này là vật lý học xã hội.
Như vậy, Auguste Comte vẫn là một triết gia chứ chưa là nhà xã hội học.
Ông cũng không phải là cha đẻ của thực chứng vì Bacon, Galilé, Descartes đã nói về phương pháp này trước ông. Các khoa học khác như toán và sinh học trước đó cũng đã dùng thực chứng.
Nhưng ông đã mở đường cho thực chứng trong xã hội học và giới hạn vai trò mình trong việc mở đường. Và các ý tưởng của ông đã ảnh hưởng đến các nhà khoa học như Emile Durkheim (Pháp), John Stuart Mill, Herbert Spencer (Anh) và trường phái thực nghiệm là những người kế nghiệp
Niềm tin về tầm quan trọng của xã hội học như một ngành nghiên cứu về xã hội vẫn lan truyền trong giới các nhà xã hội học đương thời. Các công trình nghiên cứu của ông vẫn là một tổng hợp đáng chú ý và là một hệ thống tư tưởng quan trọng.
- Tên đầy đủ:
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte
- Sinh ngày: 17 tháng 1 năm 1798 -
Tại:
Montpellier, Herault
- Mất ngày: 5 tháng 9 năm 1857 -
Tại:
Paris
- Ông là:
+
nhà tư tưởng người Pháp
+
nhà lý thuyết xã hội
:
xem xã hội là một hệ thống có cấu trúc, cá nhân, gia đì
nh và các tổ
chức xã hội
nhìn nhận về xã hội và cấu trúc xã hội bao gồm: bộ ph
ận, thành tố,
quan hệ, sắp xếp theo trật tự nhất định
+
người tạo ra ngành xã hội học
: đã đóng góp không nhỏ
vào lĩnh vực xã
hội học của thế giới
+
nhà thực chứng luận đã đưa ra thuật ngữ "Xã hội học"
(“Sociology”)
Vật lý học xã hội (Social Physics) của Comte hợp thành từ hai bộ phận chính là:

Tĩnh học xã hội
(Social Statics) và
Động học xã hội
(Dynamics)
Tĩnh học xã hội
là bộ phận xã hội học nghiên cứu về trật tự xã hội, cơ cấu xã hội, các thành phần và các mối liên hệ của chúng.
Có ba yếu tố trong tĩnh học xã hội của Comte:

Comte cho rằng Xã hội học có thể phát hiện, chứng minh và làm sáng tỏ các quy luật tổ chức và biến đổi xã hội bằng phương pháp luận của chủ nghĩa thực chứng. Ông coi xã hội học giống như khoa học tự nhiên, như vật lý học, sinh vật học trong việc vận dụng các phương pháp luận nghiên cứu để tìm hểu bản chất của xã hội.
Do vậy, Auguste Comte phân loại phương pháp xã hội học thành 4 nhóm:
Quan sát;
Thực nghiệm;
So sánh;
Phân tích lịch sử.
+ Theo ông quan sát phải gắn với lý thuyết, phải có mục đích và tuân theo quy luật của hiện tượng.
+ Ông cho rằng thực nghiệm là một phương pháp khó tiến hành nhất là đối với cả hệ thống xã hội, nhưng trong từng hiện tượng cụ thể nhà xã hội học có thể can thiệp, tác động vào hiện tượng nghiên cứu tạo ra các điều kiện nhân tạo để xem xét tình huống của chúng.
+ Phương pháp so sánh được ông coi là quan trọng, vì khi so sánh với xã hội hiện tại và xã hội quá khứ cũng như các loại xã hội khác nhau người ta có thể nhìn thấy sự giống nhau và khác nhau giữa chúng.
Các tác phẩm cơ bản:
“Triết học thực chứng” gồm nhiều tập xuất bản năm 1830 – 1842
“Hệ thống chính trị học thực chứng” xuất bản năm 1851 – 1854
Những sự hạn chế của Comte:
- Ông chưa thấy được động lực quan trọng của sự phát triển xã hội là yếu tố kinh tế.
- Xã hội học của ông mang màu sắc duy tâm.
- Comte đứng trên lập trường của giai cấp tư sản để biện hộ cho những biện pháp cải lương của giai cấp tư sản, chống lại các cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản và nhân dân lao động.
Trường Bách khoa Paris
1825-1826
1844-1846
1857
1855
-1825, ông kết hôn với Caroline Massin, nhưng đến năm 1842 họ ly dị.
-1826 Comte được đưa tới bệnh viện thần kinh nhưng rời viện trong tình trạng chưa được chữa trị vì ông muốn tiếp tục công việc dang dở.
- Cũng trong năm1826, ông bắt đầu giảng giáo trình triết học thực chứng. Trong khoảng thời gian này cho tới khi ly hôn, Comte cho xuất bản sáu tập của bộ sách
Giáo trình Triết học thực chứng
, một trong các công trình tiêu biểu của ông.
- 1844, Comte sống với Clotilde de Vaux, mối quan hệ chỉ trên lý thuyết.
Comte phát triển tình bạn khá thân thiết với John Stuart Mill
: một nhà triết học và nhà kinh tế chính trị học người Anh, ông này là một triết gia theo đường lối tự do có ảnh hưởng lớn của thế kỉ 19. Đây là một nhân vật mẫu mực cho những người tự do và dân chủ xã hội ở Anh quốc trong hơn 150 năm
- 1846, Comte cùng Stuart Mill phát triển một cái gọi là "tôn giáo nhân văn" mới. Ông xuất bản bộ bốn cuốn
Système de politique positive (1851 - 1854)
(tạm dịch:
Hệ thống chính trị thực chứng
).
1798, Auguste Comte sinh ra tại Montpelier, ở tây nam nước Pháp trong một gia đình Công giáo và theo xu hướng quân chủ.
Cha mẹ ông thuộc tầng lớp trung lưu và cha ông là một người thu thuế của (hãng) đại lý địa phương.
- 1814, sau khi học xong phổ thông, ông trúng tuyển vào Trường Bách khoa Paris, là ngôi
trường nổi tiếng
với
những đào tạo chuyên sâu về Chủ nghĩa cộng hòa và tiến bộ
.
- 1816, trường này đóng cửa để tái tổ chức, ông rời trường và tiếp tục học tại trường Y ở Montpellier. Khi trở về Montpellier, Comte nhận ra sự khác biệt với gia đình và quyết định trở lại Paris, kiếm sống bằng nhiều việc vụn vặt.
- 1817 ông trở thành học trò và thư ký cho Claude Henri Saint-Simon, Comte de Saint-Simon, những người đã đưa ông tiếp xúc với giới tri thức. Comte đã cho xuất bản những tiểu luận trong rất nhiều ấn bản đỡ đầu bởi Saint-Simon như
L'Industrie
,
Le Politique
,
Le Censeur Européen

L'Organisateur
.
- 1822 Ông cho xuất bản
Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société
(tạm dịch:
Bản đồ các công trình khoa học thiết yếu để tổ chức lại xã hội
)
1798
1814-1922
1855, ông cho xuất bản quyển "Tổng hợp chủ quan", là cuốn sách về triết học toán học
Vào ngày 5 tháng 9 năm 1857, Auguste Comte mất ở Paris vì bị ung thư và được chôn cất ở nghĩa trang nổi tiếng Père Lachaise, là nghĩa trang lớn nhất ở của thành phố Paris và là một trong những nghĩa trang nổi tiếng nhất thế giới.
Nghĩa trang Père-Lachaise ngày nay, phía xa là nhà hỏa táng
QUAN ĐIỂM XÃ HỘI HỌC
Cá nhân
Gia đình
Xã hội
Theo Comte, vấn đề chính của cuộc sống con người là cần thiết cho lòng vị tha để thống trị ích kỷ.
Nếu chúng ta muốn hy vọng để có thể tạo ra một thế giới "tốt hơn", các động cơ ích kỷ của cá nhân phải được kiểm soát để các xung vị tha sẽ xuất hiện. Chủ nghĩa vị kỷ không thể được kiểm soát từ bên trong cá nhân, các chi phối phải đến từ bên ngoài cá nhân, từ xã hội.
Gia đình, không phải là cá nhân, là các khối xây dựng xã hội học của Comte, "các đơn vị xã hội thật sự chắc chắn là gia đình".
Gia đình không chỉ là những khối xây dựng của xã hội mà còn phục vụ để tích hợp các xã hội, gia đình là "trường học" của xã hội. Như vậy, gia đình phải đóng một vai trò quan trọng trong việc kiểm soát xung động ích kỷ và sự xuất hiện của lòng vị tha cá nhân

Có ba yếu tố của xã hội kết nối mọi người lại với nhau
- Đầu tiên là
ngôn ngữ
: cho phép mọi người tương tác với một người khác và giúp thúc đẩy sự đoàn kết giữa mọi người, nó kết nối mọi người không chỉ với những người đương thời của họ mà còn với những người tiền nhiệm và người kế vị.

- Thứ hai là
phân công lao động
:
Đoàn kết xã hội được tăng cường trong một hệ thống trong đó các cá nhân phụ thuộc vào xã hội khác nhau cần phải có phân công lao động để mọi người có thể chiếm vị trí mà họ hội đủ điều kiện trên cơ sở khả năng và đào tạo của mình.

- Thứ ba là
tôn giáo
:
Thực hiện phân tích cấu trúc chức năng, Comte xác định 2 chức năng chính của tôn giáo.
Một, nó phục vụ để điều chỉnh cuộc sống cá nhân, một lần nữa chủ yếu là do chế ngự tính ích kỷ và nâng cao lòng vị tha.
Hai, nó có chức năng vĩ mô hơn, bồi dưỡng các mối quan hệ xã hội giữa con người, qua đó cung cấp cơ sở cho sự xuất hiện của cấu trúc xã hội quy mô lớn.
Ông chia lịch sử thành 3 giai đoạn:
-
Thần học
: là giai đoạn thống trị của tôn giáo
-
Siêu hình học
: là thời kỳ thống trị của tư duy lý luận
-
Thực chứng
: là thời kỳ các nhà khoa học sẽ thay thế các thầy tu và các nhà quân sự để quản lý xã hội)
Trong giai đoạn thần học (trước 13 tuổi), tâm trí con người đang tìm kiếm bản chất tự nhiên của sự vật, đặc biệt là nguồn gốc và mục đích của mình (con người đến từ đâu? tại sao con người tồn tại?).
Nó được giả định rằng tất cả các hiện tượng được tạo ra, quy định, và cho mục đích của chúng bởi các lực lượng siêu nhiên hoặc các vị thần.
Trong giai đoạn siêu hình (13 đến 18 tuổi), lực lượng trừu tượng thay thế các vị thần siêu nhiên như lời giải thích cho nguyên nhân chính và mục đích của sự vật trong thế giới.
Lực lượng trừu tượng được coi là có tính chất như là nền tảng của tất cả mọi thứ.
Ở giai đoạn thực chứng (sau 18 tuổi), mọi người từ bỏ cuộc tìm kiếm vô ích, loại bỏ những ý tưởng không khoa học như sinh vật siêu nhiên và các lực lượng bí ẩn.
Trong giai đoạn này, mọi người tìm kiếm quy luật tự nhiên bất biến chi phối tất cả các hiện tượng. Việc tìm kiếm các luật liên quan đến cả hai nghiên cứu thực nghiệm và lý thuyết.
Comte phân biệt giữa quy luật cụ thể và trừu tượng.
Quy luật cụ thể quy nạp phải đến từ nghiên cứu thực nghiệm
, trong khi
quy luật trừu tượng phải được bắt nguồn từ suy luận lý thuyết
.

Quan sát nên được định hướng bởi một số lý thuyết, và khi thực hiện, chúng sẽ được kết nối với một số quy luật.
Phương pháp quan sát bao gồm quan sát trực tiếp và quan sát gián tiếp

Phương pháp thực nghiệm phù hợp với các ngành khoa học khác hơn là xã hội học. Nó rõ ràng là hầu như không thể can thiệp, và cố gắng để kiểm soát, hiện tượng xã hội.
Phương pháp thực nghiệm cũng gồm có thực nghiệm trực tiếp và thực nghiệm gián tiếp
Trong phương pháp so sánh, có ba loại so sánh:
+ Đầu tiên, chúng ta có thể so sánh con người với xã hội động vật bậc thấp.
+ Thứ hai, chúng ta có thể so sánh xã hội ở các phần khác nhau của thế giới.
+ Thứ ba, chúng ta có thể so sánh các giai đoạn khác nhau của xã hội theo thời gian (đặc biệt quan trọng)
Phương pháp nghiên cứu lịch sử là phương pháp quan trọng nhất trong xã hội học.
Comte đã viết:
"cần thiết phải nghiên cứu lịch sử là nền tảng của nghiên cứu xã hội học"
Nguồn tham khảo:
Công cụ tìm kiếm Google
Và các website:
Wikipedia - Bách khoa toàn thư mở (tiếng Việt - tiếng Anh)
LỚP 11C2
NHÓM THỰC HIỆN:
1. BÙI HẠ MINH THẢO
2. LÊ TRỊ THIÊN
3. NGUYỄN THỊ KIM THÚY
4. PHẠM LÊ PHƯƠNG THÙY
5. NGUYỄN THỊ BÍCH TRÂM
6. HUỲNH THỊ MỘNG TRANG
7. TRẦN THỊ KIM PHƯỢNG
8. NGÔ THỊ TƯỜNG VI
Bìa sách "Giáo khoa Triết học thực chứng" bằng tiếng Tây Ban Nha
KẾT LUẬN
PHƯƠNG PHÁP XÃ HỘI HỌC
THÀNH TỰU
Một số tác phẩm đã xuất bản của Comte bằng tiếng Pháp được xếp theo trình tự thời gian, gồm:

1. Séparation générale entre les opinions et les désirs, 1819
2. Sommaire appréciation de l’ensemble du passé moderne, 1820
3. Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822
4. Considérations philosophiques sur la science et les savants, 1825
5. Considérations sur le pouvoir spirituel, 1826
6. Examen du traité de Broussais sur l’irritation, 1828
7. Cours de philosophie positive, 1830-1842
8. Discours sur l’esprit positif, 1844
9. Discours sur l’ensemble du positivisme, 1848
10. Système de politique positive, 1851-1854
11. Catéchisme positiviste, 1852
12. Appel aux Conservateurs, 1855
13. Synthèse subjective, tome 1, 1856
Full transcript